【原文】
男國藩跪稟
父母親大人萬福金安。六弟六月初一日，在國子監考到，題視其所以，經題同善以相告也二句，六弟取到一百三名。計五目錄科，題齊之以禮，詩題荷珠，得珠字，六弟亦取列百餘名，兩次皆二百餘人入常男等身體皆平安，男婦及孫男女皆安泰。今年誥封軸數甚多，聞須八月始能辦完發下，男子八月領到，即懇湖南新學院帶至長沙，男另辦祖父母壽屏一架，華山石刻陳傳所書壽字一個，新刻誥１封卷一百本。共四件，皆親新學院帶回，轉交陳岱雲家。求父母大人於九月件六七赴省，鄒雲陔由廣西過長沙，不過十月初旬，渠有還男銀八十兩，面訂交陳季牧手。父親或面會雲陔，或不去會他，即在陳宅接銀亦可。十月下旬，新學院即可到省，渠有關防，父親萬不可去拜他，但在陳家接誥軸可也。
若新學院與男素不相識，則男另覓便寄回，亦在十月底可到省，最遲亦不過十一月初旬。父親接到，帶歸縣城，寄放相好人家或店內。二十六日，令九弟下縣去接。廿八夜，九弟宿賀家拗等處。廿九日，祖母大人八十大壽，用吹手執事接連村數里，接至家，於門外向北置一香案，案上豎聖旨牌位，將誥軸置於案上，祖父母率父母望北行三跪九叩首禮。壽屏請蕭史樓寫，史樓現未得差。若八月不放學政，則渠必告假回籍，誥軸托渠帶歸亦可也。一切男自知裁酌，茲寄回黃芽白菜子一包，查收，余俟續呈。男謹稟。（道光二十六年七月初三日）１誥：同「告」。都是告訴的意思，但用法不同。下告上為「告」，上告下為「誥」或「詔」。秦以後「詔」只限於皇帝下命令用。宋以後「誥」只限於皇帝任命高級官吏或封爵時用。
【譯文】
兒子國藩跪稟
父母親大人萬福金安，六弟六月初一日在國子監考到，題目是「視其所以」，經題是「聞善以相告」也二句，六弟列取第一百零三名，二十五目錄科，題目是「齊之以利」，詩題是「荷珠，得珠字。」六弟也取錄在百多名。這兩次考試都有兩百多人入常兒子等身體平安，兒媳婦及孫兒孫女都好。今年誥封軸子數目很多，聽說八月才能力理完畢下去。兒子在八月領到後，馬上懇請湖南新學院帶到長沙。兒子另外辦了祖父母壽屏一架，華山石刻持寫的壽字一個，新刻誥封卷一百本，一共四件，都交新學院帶回，轉交陳岱雲家。求父親大人於九月二十六日、七日去省城，鄒雲陔由廣西過長沙，不過十月初旬，他有還兒子的銀子八十兩，我與他當面約定交陳季牧的手裡。父親或者會到雲陔，或者不去會他，就在陳家收銀子也可以。十月下旬，新學院就可到省城，他有關防，父親千萬不可以去拜訪他，只在陳家接誥軸就可以了。
如果新學院與兒子素不相識，兒子便另外找人寄回，也在十月底可以到省城，最遲也不超過十一月初。父親接到、帶回縣城，寄放在要好的人家或店子裡。二十六日，叫九弟到縣裡去接。二十八晚，九弟住賀家坳等處。二十九日，祖母大人八十大壽，用吹鼓手、執事接誥封幾里路，接到家裡，在門外向北面置一香案，案上豎聖旨牌位，將軸放在案上。祖父母率父親望北行三跪九叩首的大禮。壽屏請蕭史樓寫。史樓現在沒有得差使，如果八月不放學政，那他一定告假回鄉，誥軸托他帶回也可以。一切一切，兒子自己知道斟酌處理，現寄回黃芽白菜子一包，清查收。
其餘容兒子以後再行呈稟。兒子謹稟。（道光二十六年七月初三日）