１９６９年，我學會了騎自行車。那個時候村莊的房子大部分還是土房，村北的村西的土崗下還殘存著過去的寨牆。寨牆的上部長著茂盛的青苔和雜草，寨牆的下部不斷向下掉著被風雨剝蝕的無力的細土。當風雨襲來的時候，在霹靂雷電的不斷閃射下，村莊一下就縮小得看不見了，如同激光的迪士高舞廳中人們的抽動一樣，村莊也在那裡無力地抽搐。陽光燦爛的日子裡，我所有的鄉親和親人們，我的大舅、二舅是或表哥們，我的姥娘、舅媽或是表姐們，又在那裡上演著一場和煦溫情的鄉村社會中表面霧氣和靜水之下的刀光劍影的宏偉話劇。美好的朝霞或是夕陽是暫時的，更加持久和耐心的是陰雨連綿的天氣或是烈日當頭我們在地裡割毛豆的時候。還有我們那些以小做大的父母呢。這就是我們對世界恐懼和永遠擔心的童年和少年的開始。世界上永遠不存在歡樂的童年和少年。因為世界永遠在成年人手裡握著。大人一板臉，我們就害怕。只有等我們也長大成人以後，我們才發現過去大人對我們的訓斥和教育原來是那麼可笑和可悲。他們更多的是不懂裝懂和裝腔作勢。但這個時候我們也已經蛻化成這樣的人了。世界就是這樣倒著腳步在前進的，你讓我們這些孩子怎麼辦呢？這裡說的刀光劍影還不是簡單明了的民族矛盾、階級矛盾、統治者和被統治者之間的矛盾，那是一目了然的，那是顯而易見的，那是禿子頭上的虱子明擺著的，而是在風和日麗和和風細雨之中，看著平穩的水面什麼也沒有發生，是溫暖的所謂家之中或是電影散場時在急著相互喊叫和尋覓的親人們之間，那些表面看沒什麼一切都是笑語歡聲而在靜水深流之下潛藏著的永遠抹不去的險惡的記憶。不是一種大起大伏的千軍萬馬的奔騰到來，而是在一個個人內心之中陰雨連綿的不斷──那些說不清道不白的永遠的恩恩怨怨和是是非非。日常的憋屈比劇烈的沖突還讓人難耐。這就是我們每一個人都毫不例外的日常擔心。我們想喝農藥的心都有了。當我們撇開這些的時候，當我們只看到世界上大的事情和外在矛盾的時候，我們還覺得我們的一生是那麼地光明和獻身，但是當我們細想起身邊的每一分鍾時，我們就覺得在水下憋屈著的一個人能頂上一個世界了。我們是多麼想從深流和潛流中爬到水面透上一口氣呀，我們是多麼想把自已的矛盾往外引和把自己的苦水往外倒呀，我們多麼地想把自己的矛盾擴大成階級矛盾呀，我們又多麼地想把這階級矛盾擴大成民族矛盾呀，我們是多麼地想從此離開這家和這個村莊坐上火車到遠處去從軍呀，這個時候村莊倒是一下子顯得親熱了，嬸子大娘把煮好的紅皮雞蛋塞到了你的軍用挎包裡。──但就是這樣，我們還是力圖想從過去的童年中找到一些可供我們回憶的細節和可供我們放下一個叫溫暖的地方。那樣的一個情景，那樣的一個表情，那樣的一個動作和那樣一個溫暖的笑容，那樣的人生故事的遞進和嬗變，於是無時無刻不出現在我們的夢中。我們在夢中甚至還說：
「娘，我要撒尿。」
……
或者是為了一個錯誤，娘不可避免地打了我們一脖兒拐，接著你哭了，娘也哭了。還有寨牆上掉落的那些無力的細土，或是早已在１９６９年就被我們打死的一條禿尾巴狗，或是早年的一聲偶爾的蟈蟈或是青蟲的叫聲，你在３０年後你家的陽台上或是一首無意的音樂中偶爾聽到了，一下把你推回到３０年前──一棵青草或一束野花，漫地的星星草，你家後院的那棵老棗樹或是大楝樹，你都想重新與它們對話。３０年前的對話不過是一個剛剛犯了錯誤挨了打光著黑瘦身子的兒童或少年在喃喃自語，但是現在在你的心頭，卻共鳴和弦出那巨大溫情的音樂的篇章了。甚至成了你和你所親愛的人之間的一種談資。當然這一方面說明我們一代一代的遞進是多麼地相像和重復，同時也說明我們是多麼地健忘和好了傷疤忘了疼。當我們對娘厭惡從心理上要拋棄她們的時候，作為男孩我們成年之後就留成了長發作為女孩就挫起了短發，當我們要拋棄爹的時候作為男孩我們就推成了板寸作為女孩我們就留起了飄逸的長發。當爹娘都該拋棄的時候我們就只好留一個光頭了。還有更不幸的呢，我們甚至被他們生錯了我們長大以後急著要做變性手術。就是因為這樣──本書作者白石頭說，我要在這張揚的《故鄉面和花朵》飛舞和飄動了三卷之後──你是三個大氣球嗎？現在要墜一個現實的對故鄉一個固定年份的規定性考察為鉛鉈。或者哪怕它是一個空桶呢，現在要在這空桶裡裝滿水，去墜住那在天空中任意飄蕩的三個氣球或是干脆就是風箏，不使它們像成年之後的人一樣過於張揚和飛向天外或魂飛天外，自作主張或張腔作勢──那就不知道自已吃幾碗干飯或家裡的狗窩裡還剩下幾塊干饃嘍。你就是一個狗窩裡放不住剩饃的人呀──白石頭說，我就用這個，來做你們所有回憶錄的序言吧。雷電之下的村莊，畢竟托起過我們童年和少年的夢想；在我們成年之後的夢境裡，他總是一個不變的背景；當我們出門遠行走到一個陌生地段時，我們總拿它來較正我們的方向和丈量他們的距離，這時我們就已經在重回和溫故我們的村莊了。說起陌生地方的三裡五裡，我們就想起了村莊到集上的路程；說起四十五十裡，我們就想到了村莊到縣城的距離──如果用步行的速度，恐怕得走一晌呢。──寫到這裡白石頭接到遠在天邊的朋友女兔唇──這個時候就不好叫女兔唇了，已經在巴黎做了縫合手術，鼻子下沒留一點傷疤──的一封來信，她在信裡說，她又要從巴黎回到中國了，她想在上海開一個法式酒吧；又說時到今日才發覺自己在後生時代怎麼沒有今日有酒今日醉呢？現在想這樣，身邊已經有兩個混血的孩子在看著你；大的正在那裡「嗷嗷」叫著等你給他換剛剛尿濕的牛仔褲，小的才剛剛一歲。接著又說，去年她在上海呆了十個月，怎麼一直在那無所事事和虛度光陰而沒有想辦法跟白石頭見上一面呢？接著這封信，白石頭三天恍若隔世；三天之後，他用村莊的距離和方位丈量這信之後，喃喃自語地說：
「遠水解不了近渴呀。」
……
這個處於規定性的故鄉和村莊──在比例尺下和軍用地圖上只是一個小黑點──這個作為我們方位和距離的參照坐標──這個共同的鉛墜和水桶──本來我們在挑選坐標的時候完全可以忽略它，僅僅因為這個鉛墜要由白石頭來裝，這個空桶的水要由白石頭來灌，而這個村莊恰好是白石頭度過童年和少年和地方，於是白石頭也就湊巧和偷懶地拿它當一個現成端了出來當一切都不可改變的時候我們也覺得挑選它天經地久義脫離它倒大逆不道，於是它就真的和永恆地成了我們的參照系──在什麼地方呢？它是：
河南省延津縣王樓鄉老莊村。
１９６９年，姑娘們梳頭用的還是化學梳子。從縣城到鄉村，開始鋪第一條柏油馬路。路上的行人和車輛還沒有現在這麼多，你還可以看到不斷游動的拾糞老頭。這年你剛剛１１歲，你學會了騎自行車。於是你騎著自行車在路上就碰到了背著包袱上城離婚告狀的呂大和呂桂花父女。當時你的腳還夠不著腳蹬子呢，你把你的棉襖墊在了自行車的前梁上，你掉著屁股騎在棉襖上，你歪戴著一頂軍帽──那還是一個盛行軍帽、糧票和布票的年代，嘴裡打著口哨，第一次風馳電掣地從剛剛修好還散發著柏油芳香的平坦的光溜溜的馬路上一閃而過。因為一個自行車，你自動跟所有的成年人站到了一個制高點上。鄉村的公共汽車不給呂大父女停車，你騎著自行車從他們身邊風馳電掣一閃而過也沒有發覺。多少年過去，呂桂花開始追問你那次鄉村柏油路上的自高自大，你想了半天──在麗麗瑪蓮的酒吧裡──竟想不起還有那麼回事。你倒問：
「是１９６９年嗎？」
呂桂花肯定地說：「是１９６９年。」
你摸著臉想了半天：
「我是１９６９年學會騎自行車的倒是不錯，我在馬路上威風的一閃而過也是不錯──現在想起來還有些興奮呢，世界在我眼裡真是青山綠水；但說起路上碰到你和你爹還在自行車上做大，我真想不起當年我會是這種品質。」
呂桂花朝你臉上「呸」了一口：
「那個時候你覺得自己已經成精了和長大成人了，哪裡還會把我放到眼裡？當你騎在自行車上的時候，早已經忘記在我新房裡跟我玩我一切都讓你看的時候了吧？那個時候你還沒有變聲呢，你都開始不要臉地跟我胡纏了。你想一想，你在這個世界上第一次看到月經帶是在什麼地方？你第一次摟著女人親嘴是和誰？那個時候你嫩得像一只鴨子。後來突然有一段你沒有來──不知道是和誰賭氣呢，是嫌我對別人親熱對你不親熱了是不是？──後來突然有一天你又來了，我從屋裡聽到窗戶外的聲音，我說這是誰呢？那天是你第一次變聲。這一段你還記得不記得！」
這時你趕緊承認：這一段我倒記得。那是我的變聲期。一段時間不來肯定也不是賭氣和耍小心眼，那時我不還在上學嘛！」
呂桂花:「學騎自行車是在變聲之前還是變聲之後？」
你：「肯定是在變聲之後，那時你不是還沒鬧離婚嘛！」
當時的實際情況是，柏油路上那場自行車騎得並不愉快。青山綠水之下，你的屁股早已經被前梁給磨爛了還可以不說，問題是這場自行車騎完和青山綠水之後的後果，已經被三十年後的呂桂花和你給共同忽略了──你們只記得事情的前一半而忘了後一半──因為你們在相互的印象中是那麼地不完整所以你們相互顯得那麼美麗。後來呂桂花說，一在電視上看到白石頭，我就想起了我當新娘子時村裡的孩子去與我嬉笑和打鬧的時候；現在想想竟快３０年了。──這時在白石頭的記憶周圍，３０年前的莊稼也「刷刷」地長了起來。那時東地是一片蓖麻，南地是一片棉花，西地是一片金黃色的谷子和黃騰騰的油菜花，北地是一片黑森森的森林──雖然村莊周圍從來沒有過森林，但是事到如今，在３０年後，它在我們的腦海裡也是一片森林了。森林散發出多麼充足的氧氣呀──特別是在３０年後當我們只身處在灰蒙蒙的都市天空之下。１９９６年，這個北方的中國都市入冬以來沒有下過一場正經的雪，天是那樣地干燥，空氣是那樣地污濁和逼人，讓你呼吸起來都感到干噎；一冬無雪，整個城市有三分之二的人都在感冒。據說這次感冒的細菌１９５７年就已經滅絕；當這個細菌滅絕的時候我們還沒有出生，當它卷土重來的時候我們可給趕上了。３０年前的１９６９年，那個時候怎麼一到冬天就下雪呢？雪厚厚的有一人高，把黃瓜嘴家的草棚子都壓塌了。我們用鐵杴在自已家門前挑出一條條小路，在街上就連成了四通八達的戰壕。這時我們往遠處的天邊看，就看到沿著厚厚的大雪，一個勒著紅頭巾的鄉下姑娘在雪地上行走。她那鮮艷的紅頭巾，遠遠看去像一團烈火。於是這美麗的圖畫也在你的記憶中開始裝點你那刀光劍影其實待雪化之後就是滿地骯髒的馬糞的故鄉了──本來雪在白天已經停了，但是到了傍晚，一片一片的鵝毛大雪又悄無聲息地落了下來。天黑得比平日都早。這時屋裡點著一盞蓖麻油燈，一家人蹲在地上，圍著一閃一閃的灶火在」踢溜踢溜」地喝著白薯稀飯。沒有烤饃片或是奶昔。也沒有西蘭花和法式牡蠣。一只手上邊端著碗，下邊的手窩裡還夾著一塊金黃的玉米面貼餅子，另一只手裡單純地拿著筷子，就著地上一個醃菜碗裡的蘿卜絲，一會兒就喝得滿頭大汗。這時還能聽到雪粒打著窗戶紙上的聲音。這時你娘突然想起了什麼，從冒著熱氣的大鍋上抬起身子擦著頭上的汗或者干脆就是頭發上的汗──３０年之後你甚至不敬地想，娘這個時候，從灶上揚起身子擦汗的樣子還有些性感呢──問：
「院子裡的雞窩給堵上了沒有呢？」
爹這時也吃驚地從碗上抬起自己的頭，被胡茬包圍著的嘴張了張，也沒回答；他有些猶疑，在這猶疑的過程中，他也就忽略了娘的性感了。他的注意力是那麼簡單和讓人失望地順著娘的思路一下就對准了世界上的雞窩。他不知道除了雞窩還應該想到雪、屋裡一閃一閃的灶火、冒著蒸氣的鍋之上娘的美麗的身影──揚身擦汗的那一剎那的閃動和線跡──如同美麗的蝴蝶在天空中飛舞，他甚至連揚頭看一看打在窗戶紙上的雪粒的智能和余暇都沒有了，他腦子中單純地塞滿了還是娘給他提供的雞窩──你說世界上到處充滿和堵塞了這樣的男人，我們的村莊和故鄉還能發展到哪裡去呢？他們還能有什麼想象力和創造性呢？作為他老人家的後代我們還能有什麼繼承和出息呢？就連他最後的回答也是我們早已預料到的，他在那裡含糊地說：「好象是已經堵上了吧？」
還是好象。恐怕這一點也被當年的風韻的新娘──給我們開啟了性的第一課的呂桂花──現在已經是膀大腰圓連身子都坐不下一坐下就喘氣的中老年婦女──我甚至懷疑她是不是提前患有老年癡呆症呢？──在我們的朋友中，提前患老年癡呆症的決不在少數──給遺忘了呢。──於是在她那提前老化的和胡塗的腦海裡，只記著我騎著自行車在新修的柏油馬路上一閃而過而忽略了我們當時所處的成年背景了。我當時騎在自行車上旁若無人，但騎完自行車的後果又是那麼地怵目驚心。也是好難消化呢。因為這個破爛的前梁上綁著棉襖的自行車並不是我自己的而是我少年時代的好朋友小劉兒借給我的。當我去到鎮上南部的拖拉機站歸還自行車的時候，我發現１９６９年的朋友因為這個自行車的借出已經遭受過他爹的拷打。他爹拷打他並不是因為他把自行車借給了人，以前他在同樣的地點也將自行車借給過人，他爹就沒有打他，而僅僅是因為他把自行車借給了我；他爹因為他把自行車借給我就拷打他並不是因為他爹和我有什麼矛盾，而是因為他爹和同在拖拉機站工作的我爹在一次飯場的閒聊中，針對當時中共中央副主席林彪祖籍的歸屬──是湖北還是湖南？發生了爭執結下了積怨，現在曲折地將對我爹和林彪的憤怒發洩到了我身上又把對我的憤怒發洩到了他的兒子身上──本來他爹是一個豪爽的人，平時還特別愛把自行車借人，現在因為一個人祖籍的無足輕重的歸屬，就把他幾十年的努力和積累的形象毀與一旦。──當時的大人就是那麼意氣用事，其實他們誰也不認識林彪，湖北和湖南他們誰也沒有去過。據說拷打的聲音還格外的誇張，一下子就充滿了拖拉機站的院子和響徹在整個鎮子的南部──南方。
「你為什麼將自行車借給他？」
接著「匡」地一記耳光。
──當然，他這種拷打兒子的做法，比直接拷打我還讓我感到威嚴、冰涼和痛入骨髓呢。雖然小劉兒在向我復述的時候不可避免地要有些誇張，他爹拷打他的時候，他一定會把責任一股腦的都推到我身上，一個耳光上來，他就會癱在地上哭著說：「我並不想借給他，是他非要騎走的！」
他爹又「匡」地給了他一個脖兒拐：「他說要借你就借給他嗎？他是你爹嗎？」
這時他在那裡哭著喊：「爹，別打我了，下次我再不將自行車借人了！」
由於他對爹的用意的歪曲，他爹又給了他一個巴掌。但小劉兒向我復述的時候，托起自己紅腫的臉，卻開始一言不發。我當時看著這臉，還沒有從自行車上下來，就從自行車上癱倒了。從此我不但見了自行車打顫，見了拖拉機也打顫──因為拖拉機站是在鎮的南方，從此我還開始恐懼南方。還有林彪。雖然你１９７１年飛機爆炸的時候我還是一個少年，但是我在歷史上曾經吃過你的掛落你知道嗎？
──這種像褪色的舊膠片一樣的往事，這種１９６９年的童年轉少年的變聲期真是馨竹難書呀。這和當時中國正在發生的文化大革命並沒有什麼聯系。我們所以要把時間定在１９６９年，純粹是因為那個時候是我們的變聲期。我們只是覺得當時的大人，除了他們正常的修養之外，都有一種農民式的粗暴。１９６８年的春節剛過，我們一群處在變聲期的小公雞在村裡投機主義地抓著春節的尾巴趁著春節的余味、余音和余下的氣氛還沒有完全消散又在那裡興高彩烈地玩起了炮仗。我的表哥禿老頂──也就十二三歲的孩子──這時玩炮仗玩出一根雷管。「轟」地一聲響後我們並沒有在意，禿老頂還為他這炮仗聲音的格外嘹亮而在那裡歡呼我們還有些嫉妒呢。但是接著我們意外地發現，他的一只小手開始往下「撲嗒」「撲嗒」地滴血了。接著我們又發現，這只小手的三根指頭不見了。我們頭腦「轟」地一聲就跟著爆炸了。本來我們應該為剛才的嫉妒而有些幸災樂禍，但是當我們被這突如其來的事實給嚇傻以後，現在雷管崩了禿老頂的手就像崩了我們自己的手一樣我們也開始束手無策。共同魂飛天外之後禿老頂忘了哭我們也忘了哭，但最後手到底還是長在禿老頂的手上呀，當他終於從麻木中──這個麻木不是頭腦和神經的麻木而是掉下三個指頭的手那巨大的疼痛所引起的麻木──開始感到一些微疼的時候，他突然想到接踵而來的就是那排山倒海一樣的疼痛在這巨大的恐怖面前他還是可以吶喊的用自己的吶喊來引起別人的注意而不是在那裡和別人一同麻木──想到這裡他甚至有些憤怒這憤怒的一半是對這滴血的手──你怎麼說沒就沒說滴血就滴血了──另一半是對只會跟他一同麻木的我們──於是突如其來地像狼嚎一樣叫了起來。我們這些十一二歲的小公雞，這時也才想起自己的責任，好象聽到一聲領唱一樣，接著也一齊「哇」地一聲加入這合唱的哭的轟鳴中。當然我們這種轟鳴並不是沒有在世界上產生作用。禿老頂表哥的血也沒有白流。從此它成了我們對一個固定年份的特殊記憶。３０年後，只要你聽到村莊裡有人在敘述某件事要固定它的年份時說：
「就是禿老頂崩手那一年。」
指的就是１９６９年。由於我們的合唱和轟鳴，當時整個村莊一下被震動了。記得它在事實上造成的效果就好象是我們村裡所有的孩子都一齊被雷管給崩著、一齊都掉下三個手指一樣──整個少年的手像森林一樣舉了起來──誰說我們的北地不是一片森林呢？──大家的手都在往地下滴血。村裡所有的成年人都放下手中的牛套和正在琢磨的心思，開始排山倒海一樣從村莊和生活的各個角落奔跑過來──這時應該有一種宏大的樂隊合唱作為伴奏。但等他們把目光集中到禿老頂正一滴一滴往下滴血的手上時，他們也像我們孩子一樣束手無策和鴉雀無聲。於是我的禿老頂表哥，在一層一層的人群之中，在我們孩子的哭聲和大人們的鴉雀無聲之中，一動不動繼續在那裡像雕塑和後來的現代派行為藝術一樣在那裡滴血──我們的禿老頂表哥，在歷史上還從來沒有這麼引起人的注意成為人群的中心呢，於是這氣氛也就更加烘托了他在世界上的重要性由於這種感覺的產生就更加像一個雕塑一樣一動不動了。只有等到禿老頂的娘也就是我的三舅母從家裡的灶台旁跑了過來他的爹爹也就是我的三舅劉老坡從正在刨毛根的田野裡──那裡是戰地黃花呀──跑了過來之後，這種村莊的平衡和平靜才給打破了。禿老頂的娘我的三舅母首先到場，她口中長著兩根大黃牙，當她老人家看到這種嚴峻的事實之後，她除了被這嚴重的事實象我們一樣震呆之外，由於想到對這事件還具有責無旁貸的處理責任，一下跳到了人圈的中央，首先沒理禿老頂慘絕人寰的哭叫和少了三個指頭的小手正在「撲嗒」「撲嗒」往下滴血──她從心理上首先繞開這事態嚴重的一面，而避重就輕地感到了一陣憤怒想起這嚴峻的事態給她帶來的手足無措於是兜頭向這事件的制造者和使作俑者禿老頂的臉上扇了一巴掌：
「操你親娘，誰讓你玩炮仗了？誰讓你崩手了？」
這時禿老頂的爹我的三舅劉老坡也一身毛根地氣喘吁吁地跑了過來。三舅是一個瘌痢頭，雖然剛才三舅母的話他並沒有聽見，但是好象兩人事先已經商量好了和密謀好了一樣，看著雕塑及正「撲嗒」「撲嗒」往下滴血的手，也兜頭朝禿老頂臉上扇了一巴掌：
「操你親娘，誰讓你玩炮仗了？誰讓你崩手了？」
這就是我們的童年和少年。當然，後來我的禿老頂表哥還是被人給送到了鎮上的醫院。在送醫院的過程中，我的爹爹劉花堂大出風頭。我看到禿老頂在奔跑的架了車上一邊躺在我爹爹的懷裡──多麼讓我嫉妒，一邊在那裡扯著嗓子喊──這一喊喊出我們多少溫暖的親情呀，現在回想起來，它甚至一下把我和爹爹多年的矛盾和誤會也給稀釋和消解了──：
「大爺，我是活不成了！」
又有些膽怯地問：「大爺，我的血不會流光吧？」
我爹一邊叱呵懷中的孩子：「崩下三個手指頭，就能夠死人嗎？」
一邊叱呵前邊拉架子車的人：「操你們親娘，就不能再跑快一點嗎？」
……
這種大將風度，多少年之後，都令我緬懷不已。到了夜裡，禿老頂家一片沉寂。禿老頂沒有了哭聲。三舅母沒有了聲音。瘌痢頭三舅舅也沒有了聲音。這是讓人多麼感念的一夜呀。事隔３０年後，已經４２歲的少了三個指頭的禿老頂表哥，竟也在村裡娶了一個外來的四川姑娘──說著讓我們似懂不懂的「嘰哩嘎拉」的四川話，違反計劃生育生了一串兒女，接著還將嘉陵江畔的老丈人──一個駝背的瞎了一只眼的老頭──和老丈母娘──一個瘸腿的老太太也接了過來，一家子在自己的場院裡過得紅紅火火。當我們看著那瞎眼老頭在村頭拾糞和那個瘸腿老太太在他家院子裡趕雞的時候，一下就讓人覺得生活有些匪夷所思了。這個時候我們也經常看見禿老頂在街上大呼小叫地趕打小孩。只是有一次他犯瘧疾的時候，一人抱著頭蹲在自己家門口的太陽下在那裡發抖，這時村裡來了一個吹糖人的──一副擔子挑著一團爐火，卸下擔子就將一個馬勺放到煙灰四起的爐火上，馬勺裡本來是一團凝結的黑糖疙瘩，在煙飛火燎之中，終於像煉鋼一樣，黑疙瘩漸漸癱成了一汪糖稀；吹糖人拿起一個小勺子舀出一汪糖稀，放到一塊木板上，接著又吝嗇地將那已經舀到木板上的糖稀又鏟回鍋裡一些，這時就將糖稀挑出一個空隙憋紅著臉開始往糖稀裡吹氣讓糖稀人為地在世界上膨脹──原來人為地膨脹也能創造出一些神話呀，接著案子上就神奇地──就在我們的眼皮子底下──出現了一個個在世界上本來沒有的公雞、綿羊、山羊──還有胡子呢、猴子、豬、狗──都是我們日常飼養和熟悉的動物，接著還有高梁和大豆──都是我們日常種植和熟悉和植物。這些在世界上並不存在的動物和植物，確實比我們爹娘的飼養和種植對我們還有吸引力。村裡所有的孩子都聚集到了這裡。──這動物和植物不但具有觀賞性，而且當它被我們撞掉一個翅膀或是枝葉時也不要緊──它比我們在生活中犯下一個不可饒恕的錯誤要簡單多了，在生活中我們犯了錯誤要吃不了兜著走，現在我們犯了錯誤把它放在嘴裡吃掉也就完了。糖稀──在一個鄉村少年的記憶裡，你放射出奪目的光輝；為了它，甚至比我們長大之後為了任何理想讓我們赴湯蹈火、殺人放火理由還要充足。於是我們禿老頂表哥家的幾個孩子，看著世上已經被吹起和創造出幾個小貓小狗之後，也像別的孩子一樣，瘋了似地往家跑，跑到了正在自家門口犯瘧疾的爹爹面前，提出要買一只小貓小狗的要求。如果放到平日，放到禿老頂不犯瘧疾的時候，這種要求的本身就是在犯一個錯誤，他一定會為了這個不可饒恕的錯誤開始滿世界的追打他們；但是現在的禿老頂不是平時的禿老頂，他正在犯瘧疾──在他自顧不暇的時候，他的心態一下就發生了變化，人一下就變得和善和通情達理許多。他沒有對孩子們發火，而是兩眼無力和不知所措地問：「說什麼？你們說什麼？」
孩子們滿眼膽怯地將自己的要求又重復一遍.
禿老頂這時似乎有些清醒，似乎馬上要回到不犯瘧疾的從前，兩眼緊緊地和凶狠地盯著孩子們；孩子們已經在那裡發抖和篩糠了，甚至有兩個聰明的已經做好了拔腿就跑的准備；但是看著看著，禿老頂的瘧疾又上來了，他的腦子又開始不清醒和胡塗了，於是有氣無力和對孩子無可奈何地說：
「那就買一個吧！」
所有的孩子都在那裡歡呼。一下將聚集到他們衣服縫隙中喝飽了血正在打瞌睡的虱子都驚醒了。這是他們意想不到的結果。這時禿老頂又揮著自己缺了三個指頭的手說：「買一只小猴！」
當然買小貓小狗或是小猴對禿老頂並不重要，他在生活中也並不一定特別喜歡小猴和排斥小貓小狗，而是在瘧疾中又偶爾清醒了一下。他看到眼前的孩子這麼高興，總覺得世界上有什麼不對，總覺得要把這種興奮給壓制一下減緩一下嫉妒一下和改變一下才心安理得。於是就做出了只能買一只小猴和果敢決定。這時四個孩子倒是比一陣清醒和一陣胡塗的禿老頂要大度許多，本來四個孩子已經決定要買小貓或是小狗了，現在也不和禿老頂計較了──寫到這裡白石頭又有些不明白，怎麼世界上的孩子總是比大人還要懂事和體貼人一些呢？──並且作出本來就和爹爹沒有分歧和樣子，齊聲在那裡說：
「本來我們就說要買小猴！」
但是禿老頂還沒有完呢，余興未盡地繼續在那裡說──這個時候他在對世界不斷做出決定的興奮中，說不定真的把瘧疾忘記了。他繼續說：「買一只小猴，你們四個輪著玩！」
孩子們一通百通地說：「我們四個輪著玩！」
禿老頂缺了三個手指頭的手四處揮著：
「掉了耳朵或是掉了尾巴，你們四個輪著在嘴裡唆！」
孩子們；「我們四個輪著唆！」
這時禿老頂從口袋裡掏出破爛的兩毛五分錢──如今在我們的鄉下，沒有一個錢是不破的──遞給了興高采烈的孩子。孩子們捧著這錢，在一群別的正在被爹娘追打的孩子們中間──本來他們也應該是這一群中的一個──共同珍惜和心愛地買了一個糖猴，四個親骨肉的兄弟姐妹共同在那裡觀看和把玩，掉下一只耳朵或是尾巴又共同在那裡你唆一口我唆一口──本來四個孩子在平時也不是多麼懂事──個個也都不是省油的燈，這從他們將來長大一個是潑婦一個是無賴的事實就可以證明以前的看法就知道我們過去看他們的眼光並沒有錯──但在這呵護小猴的一刻後來小猴掉了耳朵和尾巴又共同唆它們的時候，一下就變得懂事和大度了，紛紛說：
「你再唆一口，你再唆一口！」
這種體貼和溫情，就開始長久地留在他們的記憶裡。當他們也滿目滄桑和患了老年癡呆症的時候，當他們由好動變得愛喃喃自語的時候，當他們由一個家庭分離成許多家庭在九九重陽或是爹娘的忌日又聚到一起的時候,這時他們抽著旱煙已經默默無語，可能他們每一個人都忘記了爹的瘧疾或是四人共同的那只小猴，但是這只小猴，卻是支撐了他們童年和以後漫長人生路的美好動力呢。為了這個，我們謝謝你禿老頂表哥，謝謝你的瘧疾。為了瘧疾而打針是一件蠢事。──所以，當我們在說到１９６９的成年人都有些粗暴的同時，不要忘了他們也像３０年後的禿老頂一樣具有一些粗糙的溫情──時間並不會給成年人帶來太大的變化。當然，我們往往並不因為他們的溫情而折服──溫情只會給我們留下回憶，倒是他們爆發出的粗暴卻讓我們對他們特別崇拜和模仿。由於這種崇拜和模仿的多樣性，最後倒是在我們的心裡只留下一個概念而缺乏具體，漸漸就演變成了一個普遍的而沒有細節的權威了。記得我六歲的時候，對成年人走路的姿式特別著迷。看著他們在前邊走，看著他們的屁股一走一掉於是大襠的褲子在屁股左右來回打折，回到家裡我就拼命在那裡模仿──還將姥娘叫過來，走了一遍給她看，問：
「我在前邊走的時候，我屁股後的褲子也打折嗎？也是那樣左右轉換嗎？」
當姥娘告訴我我的小屁股走起來褲子也是左右打折和轉換我才擦著頭上的汗松下一口氣來。以至於長大之後我也不愛穿牛仔或是緊身衣而愛穿大襠的褲子，當一些關心和愛護我的朋友問起我這個習慣的緣由時我一開始不知所措，後來想了想說：
「可能是為了蹲下來方便吧？」
後來覺得這樣回答不解渴，又想了想說：「可能為了讓襠裡永遠不大出汗吧？」
本來這種回答已經得到了朋友們的認可，已經讓朋友們相信了我的真誠，而我自己也覺得我這樣的回答讓人心服口服──久而久之連我自己都相信了，但是當我寫到這裡的時候，我才第一次意識到我以前的回答是隔靴搔癢。原來我還是源於一種對成年人的模仿自己並沒有長大──原來我只是一種表演。對不起朋友們，我向你們撒了一個永久的謊言。模仿完成年人的走路之後，我接著還模仿他們的聲音──這對於一個六歲的孩子來說，也是相當困難的。因為那個時候距我１９６９年變聲期還隔著五六年呢。我學他們的咳嗽，我學他們的吐痰──可一只五六歲的小公雞的稚氣的嗓子裡，哪裡有那麼多成年人的黑粘扯條的成熟的濃痰呢？還有說話的方式，抽煙的樣子，一直到１９６９年，當我看到成年的流氓都是歪戴著或是壓低著帽簷，我也開始歪戴或壓低──為了這個歪戴或是壓低，是歪戴或是壓低，我在思想上也斗爭了好長時間呢──歪戴可以顯示自己的勇氣，但畢竟顯得外露一些；只有壓低著帽簷，才能顯示出自己的深刻來。於是我就壓低著帽簷騎著自行車在公路上飛馳而過。還有一段時間，我特別迷戀村裡一個大名叫宋玉美外號叫做麻老六的異姓表哥臉上的密密麻麻的麻點──說起來也有些盲目，那個時候我覺得所有的成年人都值得崇拜，誰知道在你們成年人中間也有很大區別呢──當我們盲目崇拜一個人的時候誰知道他在其它成年人心裡並不算什麼我們就崇拜錯了呢？特別是有一天當別的成年人當著你的面用一種惡作劇的形式將這個迷底向你揭穿的時候，你突然感到的震驚和震驚之後對這個世界的迷惘和憤怒──你的眼中充滿了淚水──就近似一種絕望了。如果當時你覺得是上當受騙還好一些，如果你將這種憤怒發洩到自己崇拜的對象身上也要好一些，問題是當你看到這種真相之後，你從一種首先要逃避責任的本能出發，你不覺得自己的選擇是錯誤的，而是覺得這個血淋淋的世界是扭曲的。麻老六表哥臉上的麻點啊，你也騙了我整整３０年。我對麻老六表哥的崇拜並不首先是從麻點出發，──一開始崇拜他的是他吃完飯邊在街上走邊用笤帚篾子剔牙的姿態──後來才涉及到麻點。麻老六邊走邊歪裂著大嘴剔牙，我覺得那種姿態多麼地富有男人味和成熟感啊──雖然別的男人也邊走邊剔，但是總沒有麻老六表哥剔得那麼淋漓盡致和線跡優美。終於有一天我也鼓起勇氣，開始拿起一根笤帚蔑子在自己家的後院裡偷偷摸摸地練習。牙一下就剔出血來了。為了這血我對自己幼嫩的牙口還十分憤怒──甚至一下就喪失了信心，怎麼麻老六表哥的牙剔得那麼痛快淋漓還不出血邊剔還邊「撲撲」地瀟灑地往外吐著飯渣而我頭一次遭遇剔牙就失敗流產了呢？為了這個，從此在街上再見到麻老六，我就感到特別自卑；為了彌補自己的自卑，我每每鼓起勇氣想上前真誠地給他叫一聲「表哥」，但是到了最後關頭我又像皮球一樣洩了氣──我們兩個之間缺乏心領神會呢，於是這樣的契機就永遠沒有發生。──從此我對世界上固存的一類人──不管是他的長相，還是說話走路的方式就感到特別發怵，一見到這類人的模樣，我就像雞見了黃鼠狼一樣腿肚子發軟。包括久已認識的朋友，再一次見面也不敢主動打招呼；過後自己又在那裡悔恨自已。也可能當時我在麻老六的眼裡也太不在話下了，雖然後來他在成年人中已經被揭穿了真面目我已經發現他在那個群體中的無足輕重但是他在我面前依然自高自大──這就讓我更加無所適從了。他哪裡還能想到在他無足輕重的同時，世界上還有一個孩子對他在街上邊走路邊剔牙的動作佩服得五體投地甚至為他真面目的揭穿而憤怒傷心呢？在我們雙方兩不知的情況下，他就像一個落魄明星看到一個害了單相思的少女膽怯地看了他一眼他仍對少女視而不見一樣。我既沒有尋到一個機會他也沒有給我創造出一個機會讓我將我的心跡表達出來。現在麻老六表哥已經去世２０年了，我覺得這是我和這個世界在相互關系中所遺留的一大遺憾。我們哥兒倆在該溝通的時候竟沒有溝通。由於崇拜他的剔牙，我就開始崇拜他的麻點。滿臉的麻點呀，你裝下了世界上多少深情。為了這些崇拜，愛屋及鳥，我甚至連他旁若無人的放屁都感到是瀟灑風采的一種。麻老六的老婆俺麻六嫂說：
「夜裡睡覺不敢給俺金枝（麻老六和麻六嫂八歲的女兒）蒙頭睡，怕被麻六的屁給嗆死！」
以至於到了今天，中國河南省延津縣王樓鄉老莊村還流傳著這樣一個民間傳說──麻老六的一個非常普通和日常的屁，能從村東放到村西。我們的村莊有多長，麻老六表哥的屁就有多長；換言之，我們的村莊有多長？有麻老六表哥的屁那麼長。沒有麻老六表哥的世界，顯得是多麼地單薄和無聊呀。因為麻老六，我對東老莊的路之信表哥也有些崇拜。路之信表哥臉上也有些稀疏的麻點。路之信表哥現在還活著，他的一大風采是：村裡死了人，全部由他來喊喪。那一腔腔洪亮的聲音，響徹在整個村莊的角角落落。
「有客奠嘍──」
「燒張紙──」
「謝客──」
「送孝布一塊──」
……
控制著整個場合，掌握著一種情緒，臉上憋紅的麻點裡，藏滿了世界的風雲。你是總統，你是首相，你是從古到今的第一哲人、賢人和聖人。後來我姥娘去世的時候，也是他站樁喊的喪。就是這麼一個超拔的偉人，去年冬天我從村裡穿過，突然發現他和藹地和一群草木百姓──我的舅舅大爺們雜坐在一起袖著手蹲在街頭曬太陽。為了他的這種平易和可親，我突然對這場面格外感動。親愛的人們，不把你們的歷史真相揭穿給我們好嗎？麻老六表哥，現在你安靜地躺在了一片雪落的田野裡。３０年後我雖然想起的還是對你的崇拜，但歷史的真相其實是：在１９６９年的西北蘿卜地裡，你已經被一個１１歲的少年給埋葬了；和你一塊下葬的，還有他那顆對世界充滿希望的心。１９６９年秋天紅日高照，我們村莊的男男女女都在西北地刨胡蘿卜。雖然秋天的太陽已經不像夏天的烈日那麼炎熱，但是當你拿著鐵耙子在地裡刨上兩個鍾頭之後，你的頭上還是冒出了密麻的汗珠。刨蘿卜的時候世界還很平靜，你不時偷看一下麻老六表哥臉上的麻點；但是當大家休息的時候，世界突然在你面前坦露出它血淋淋的創面。它讓你猝不及防。一開始你從遠處看到一群成年男女扎成一堆在那裡嘻笑──後來從這種嘻笑所引起的後果看，扎堆聊天原來就是改變世界格局的開始，於是從此我對茶館裡貼著「莫談國事」和商店裡貼著「不准扎堆聊天」的標語衷心擁護。一扎堆就非扎出問題不可。所以直到現在，我對所有的朋友們或是非親非故的人站在一起和坐成一圈在那裡聊天都從遠處感到一種本能的恐懼，我不知道接著世界上會出現什麼軒然大波。我在世界上的恐懼，往往是從議論開始。議論你娘個球？如果１９６９的秋日一群挖蘿卜的成年人不在那裡扎堆，那將是一個多麼溫暖和平靜的下午呀。終於，夕陽西下了，暮色起了，遠處的村莊裡已經升起了裊裊的炊煙。在遠處的蒼茫中，傳來了老牛的叫聲和女人們喊孩子回家吃飯的聲音。這個時候我們就該平心靜氣和心情愉快地收工了。收了工，大家洗一把手臉就可以吃飯了。吃完飯我們還可以點上一袋旱煙。一邊吸著旱煙，一邊就不能回想些往事嗎？但是還沒到收工的時候，我們還在蘿卜地休息的空間，遠處的扎堆聊天突然就變了性質，接著就給了一個１１歲的少年當頭一棒──他們用事實告訴他，多年來你對麻點的崇拜是多麼地滑稽和荒誕。因為玩笑開著開著，幾個男女突然將我的麻六嫂給捺到了地上，接著就將她的褲子給扒了下來──真沒想到她的屁股還那麼白，但是當一個成年女人的大白屁股中間還夾著一團陰毛這時看上去就像是一張隔夜的油餅突然第一次展現在一個１１歲少年面前的時候，給他目光和心理的感覺就是一陣烈日當頭的暈眩和迷離。如果事情僅僅做到這裡，這個少年暈眩之後還能把握自己，但是這群成年男女，接著又隨手撿起地上的一根胡蘿卜，插在了她的屁股和兩股之間。這就讓這個少年對這個世界從暈眩到達了一種絕望的地步。過去在他的心裡，成年女人的屁股是多麼地神聖啊。現在一切都完了。一切的屁股頃刻之間都在這個世界上消失殆盡。如果事情僅僅停留到這一步，這個少年對這個世界還殘存著希望，但他接著看到，在這個事件發生的整個過程中，他所崇拜的麻老六和他臉上的麻點，就距事件的現場近在咫尺，但他一直對這種局面的持續沒做出任何反應──整個過程他都看到了，但整個過程他一言不發，甚至還對那些做出這惡作劇的成年人露出一絲討好的微笑。歷史的真相和人皮「唰」地一聲就在我的面前給撕開了；血淋淋的創面，一下砸在我的臉上。我的憤怒和委屈，超過了現場的每一個人。麻老六臉上的麻點，開始在我心頭的懸崖上一落千丈。我不是憤怒屁股和麻點，我是憤怒我的崇拜。我所崇拜的人呀，原來你在你們中間是這麼地沒有份量。就好象成年的妻子看到自己的丈夫在他的朋友中間受到奚落一樣。接踵而來的是，一場惡作劇過去，麻六嫂提上褲子，也沒有對眾人露出懊惱，一邊在那裡系著自己的褲帶，一邊像麻老六一樣對眾人露出討好的笑容。世界在我面前一下就崩潰了。世界的血淋淋的真相難道就這樣注定要在我人生的道路上一幕幕地被揭開和暴露嗎？接著大家又平心靜氣刨蘿卜，大家又變得心平氣和──剛才的一幕頃刻間煙消雲散，但是這時有誰知道，在蘿卜地一隅，還暴露著一顆少年的血淋淋的心呢──事件消失，傷口並沒有彌合。看著你們扒下的是麻六嫂的褲子，其實扒的就是這孩子的心呀。從此你讓他怎麼再去看那剔牙、放屁和麻點呢？世界已經在他面前出現了坍塌和偏差，你讓他怎麼將這錯誤的巨大的歷史車輪給調整和轉動過來呢？更大的問題還在於：這個沉重的車輪要調向何方呢？在以後相當長的時間裡，這個少年悶悶不樂。當天收工回家，飯吃著吃著，他突然在那裡無聲地哭了起來，淚「啪嗒」「啪嗒」就滴到了飯碗裡，讓所有在場的人都吃了一驚。姥娘馬上問：「白石頭，你怎麼呢？」
白石頭搖了搖頭。
姥娘：「你身上不舒服了嗎？」
白石頭搖了搖頭。
姥娘：「是和誰打架了嗎？」
白石頭搖了搖頭。
姥娘：「是丟了東西了嗎？」
白石頭搖了搖頭。
姥娘奇怪：「那是為了什麼？」
這個時候白石頭一下子大放悲聲。哭得那麼傷心、忘我和絕望。家裡人一下都楞住了。姥娘也受到了感動，也哭著上前抱他：「那個王八蛋欺負俺白石頭了，我看石頭哭得這麼傷心。」
這時俺爹找到了原因，一下阻住俺姥娘：
「不要理他，他是吃飯撐的！」
……
後來我和麻老六還有一次遭遇，就是學校放寒假生產隊評工分的時候。這個時候我已經扭曲了世界和自我的關系。我已經變得無可無不可了。而這一切都是麻老六給我造成的。記得是一個月牙偏西的冬夜，村裡所有的成年人都聚集到牛來發表哥家評工分。這個時候我看麻老六已經是一只灰老鼠了。由於以前的崇拜和後來的落差，由於一種恨鐵不成鋼的心理，我這時看麻老六甚至比他本人的實際分量還要低。但我心裡又是多麼盼望出現奇跡呀，盼望他突然有一個成長一下高出其它成年人許多以證明我過去的崇拜還是正確的後來的改變和扭曲才是錯誤的。為了這個奇跡我願意以犧牲我後來的成長和成熟為代價，讓我還回到過去幼稚的還沒有揭開生活畫皮之前。我寧肯相信血淋淋的創面是虛假的或者是一個誤會，麻老六臉上的麻點裡，還放射著過去的讓我崇拜的奪目的光輝──因為這牽涉到我一生的成長呢。隨著我對麻老六崇拜的降低和扭曲，其它所有的成年人在我心頭都開始一落千丈──我對世界悲觀到了這種程度。但令我失望的是，在自報公議的評分過程中，隨著一個個成年男人在那裡理所當然地報出了村裡的最高分──我清清楚楚地記得是１６分──為什麼要定在１６分呢？為什麼不定到一個整數１９分或是２０分呢？是受過去中國稈秤和斤兩定量１６兩的影響嗎？──不但那些身強力壯的人在報著１６分──那還是一個體力較量的年代呀──連村中的瘸子牛黑驢表哥──現在也已經作古了──也理所當然地報了１６分。這時麻老六還沒有站出來發言呢。隨著報分的人越來越多，剩下的人越來越少，我的心開始「彭彭」地亂跳，最後緊張得上牙不時敲打著自己的下牙。剩下最後三四個人的時候，麻老六還沒有發言。這時為了他能在心裡存住氣我還有些佩服他呢，說不定他早就胸有成竹才顯出這種不卑不亢呢。這時我已經不要求他有什麼出人頭地的表現，別人１６分他非說１７分，你現在隨著大流別人１６分你也１６分我就心滿意足和達到我的目的了。我就可以在１６分上自己再附加上一些理想恢復到血淋淋創面之前。終於，輪到麻老六發言了。我的心已經提到了嗓子眼。隨著麻老六不慌不忙地站起──看他顯出這樣的大家風度，我一下就感到大喜過望──看來我過去對世界的看法還是正確的後來的扭曲僅僅是一個誤會。看，他還在那裡說調皮話呢。說：
「我不著急。讓你們先報，你們報完了我再報。」
我差點要為他鼓掌了。但這時眾人已經開始不耐煩了，牛來發仗著是在他家開會，已經在那裡居高臨下地說：
「少廢話，報你的底分。」
這時我發現麻老六再一次暴露了自己的本相，在牛來發的逼迫之下，他一下就慌了神和亂了方寸。牛來發，我操你媽。看來以前的不慌不忙和讓眾人先說都是假的，你不先說放到最後說並不是大家風度的體現而是你先前不敢說的一種膽怯──不敢在眾人還沒說的時候在世界上先說，現在到了不能不說的情況下你一下就不知該怎麼說了。接下去的結果就可想而知，還沒等別人動手他就自己揭了自己的老底和降低了自己的底分──你連在胡蘿卜地的表現都不如。他慌亂地說：
「既然你們報１６分，我就報１５分吧。」
說完這個，還討好地對眾人笑了一下。甚至對這討好和自我的降低也沒有信心，接著又找出一個自我的旁證來鞏固自己已經降低的地位──這時他做出一種有意無意的姿態在那裡解釋：
「去年是１５分，今年還是１５分。」
屋裡當然就哄堂大笑了。世界在我的面前一下徹底崩潰了。我所有亡羊補牢的幻想再一次被他親手毀滅。世界一而再再而三地在我面前暴露出它真實的創面。但這時我沒有隨著眾人笑。就像一個女人多少年之後看到已經破落的舊情人一樣在那裡繃著臉一言不發，同時在心裡百感交集地咬著牙根說：「該！」
這時一塊坐在房車裡的道貌岸然和春風得意的現任丈夫驚詫的問:
「親愛的，你怎麼了？」
你這時想起了早年的爹的一句話，顫抖著身子憤怒地說:
「沒有什麼,吃飽撐的！」
丈夫馬上睜圓了大眼,在那裡左右轉頭和莫名驚詫。丈夫這時也感歎了一聲，這個世界確實讓人匪夷所思呀。
１９６９年，我騎著一輛花爪舅舅的羊角把自行車──自行車沒有閘，下坡的時候要把右腳放到正在飛速行走的前胎上抑制它的速度，鞋底上立即飛濺出一片火花；當然前後也沒有擋泥板，沒有車鈴──春風得意地和牛長順表哥並肩飛行在新修的柏油馬路上。記得那天風和日麗，上午出發，一直騎到太陽偏西──我們一塊去百裡之外的三礦去接兩輛煤車。他去接他的爹爹牛文海，我去代人接花爪舅舅。他們拉著兩輛架子車出發已經兩天了，現在已經在百裡之外的煤礦裝上了無煙煤，今天開始往回返了。我們不知道我們在路途的何處相遇，但正因為這種相遇的模糊性和不可知性，就更加挑起了接車人和被接者之間的興趣。就好象我們在捉迷藏的時候不知道捉人的和被捉的能在何處相遇一樣，當我們相遇的時候雙方都發出一陣驚呼。後來這次接車的陰差陽錯給３０年後留下了充足的談資。當然，對於當年來講，作為一個１１歲的少年，本來是沒有到百裡之外接煤車這種資格的；到百裡之外接車這樣的歷史重任說什麼也不會降臨到他頭上；當年的接車，也是成年人的一種特權。每到冬天的傍晚，我們這些嘴上剛剛長出嫩毛的小公雞正在村裡做著老生常談的捉迷藏游戲，突然就會聽到村頭在喊：「接車的回來了！」
我們馬上自卑地停止自己虛假的兒童游戲，正在捉人的和正在被捉的都從不同的地點不約而同地跑到村頭，開始和眾人一起眺望。這時我們就羨慕地看到兩輛或三輛煤車、接人的和被接的遠遠地從天邊走了過來──可見我們的童年是多麼地寂寞啊。剛開始是兩三個黑點，漸漸越來越大。終於，他們到達了我們村頭。本來這些接者和被接者應該十分疲勞，但是當他們回到村頭和熟悉的鄉親面前，倒是一下顯得更加精神煥發。拉著重載的煤車，做出讓人不好接近的模樣──個個黑著臉不說話，旁若無人地從眾人臉前穿過。這時眾人小聲議論：
「這次他們接車，比路之信他們那次要早回來半個時辰呢。」
「這幾車煤也比上次好。」
「碳多。」
「看,烏亮烏亮的。」
「裝得比上次滿。」
「劉黑亭會裝煤。」
……
但劉黑亭們仍不與圍觀的人搭話，頭也不回地就把煤車拉到了自己的場院。這時我們又悄悄地跟到了他們的家中，人一下就站了他們一場院。這個時候我們決不再談今天晚上接著再干什麼，剛才的游戲還玩不玩了──誰要再提這些，所有的小公雞都感到是一種恥辱。今天晚上是一個拉煤和接人的晚上。故事只能有一個中心。我們這時寧可把自己忘掉，來當一個成年人故事的探頭探腦的聽眾──我們光著脊背的精瘦的小身子，我們滿地裡野跑地腳丫子，這個時候都膽怯地自我收縮。往往這個時候，村裡德高望重的生產隊長劉賀江聾舅舅已經來到了。他踱著方步來到院子。他是村裡唯一一個有資格來盤問這場拉煤接車游戲的人。他是村裡唯一一個可以來分享這場游戲樂趣和快樂的特權階層。接車的和被接的本來都還黑著表情在瓦盆裡洗著自己的頭臉，這時都從瓦盆上仰起頭，笑吟吟地與劉賀江聾舅舅搭話。更有甚者，他們為了突出劉賀江聾舅舅的到來，已經開始拿我們這些孩子剎氣了──用貶低我們來證明劉賀江的重要。──一個接車者或是拉煤者會向我們這些圍得水洩不通的１９６９年的小流氓叱呵道：
「大人在這裡說話，大人在這裡說煤車，大人在這裡說接人，有什麼好聽的？」
「每次都是一群孩子，弄得一院子腥氣，還不快滾！」
但是我們不滾，好不容易才盼到這樣一個夜晚，你讓我們滾到哪裡去呢？我們只是向後又退了一步，人圈子又往外撤了撤──以給故事的主角騰出更大的表演場地，接著又臊眉耷眼地不動了。當然這個時候故事的主角也是需要觀眾的時候，他們也並不是真要把我們趕走。雙方都心照不宣。劉賀江聾舅舅這時已經很快進入了角色，為了顯示他的大度，竟視而不見地對我們擺了擺手──這擺手的本身也從客觀上制止了別人對我們的繼續叱呵的轟趕，於是大家開始把精力集中到拉煤和接車的成年游戲上。劉賀江舅舅問：「還是在三礦拉的嗎？」
談話一開始就出現了成年人的口吻──「三礦」，什麼三礦？哪個第三，全稱是什麼？──一個簡稱和省略，馬上就縮短了我們和「三礦」的距離──游戲的開頭就不凡。劉賀江聾舅舅，我們崇拜你。於是我們在以後的捉迷藏游戲中，也開始時興這種省略的句式。
「是在場子藏嗎？」
而不說是「打麥場」或是「打谷場」。
「是在碾子哪嗎？」
而不是說是石磨或是米碾。
接車的或是拉煤的，當然這個時候主要是拉煤的──有時也有個別接車者要提前插嘴，但是馬上就被劉賀江聾舅舅的手勢給壓了回去──你接人是在半路，怎麼能提前插嘴呢？故事的敘述不就亂套了嗎？──於是主要是拉煤的馬上回答：
「聾叔，還是在三礦。」
劉賀江聾舅舅在架子車上磕著自己的煙袋：
「過磅還是礦上的老馬嗎？」
被接的搭著接人的：「還是那個老馬。」
又有人插嘴：「剛到的時候老馬不在，端著飯盒吃飯去了。等了他半天，才將他等回來。」
劉賀江聾舅舅這時倒有些不在意──到底是不在意老馬吃飯呢，還是不在意另一個敘述者多嘴呢？──地擺了擺手，轉著煤車看：「今年的碳塊好象不比去年大麼，怎麼剛才娘們小孩在村頭喊著大呢？」
拉煤的答：「是不比去年大呀。」
還有人獻媚地往下挖了挖車上的煤，以證明果然不比去年大：「娘們小孩說話，有什麼正性！」
這句話打擊面挺大。正在圍觀的娘們小孩，個個又往回縮了縮身子──我們剛才確實有些虛張聲勢──在我們看來一個很重要的需要靠虛張聲勢來強調它品格的事情，在劉賀江聾舅舅這裡，卻馬上對它進行了還原。這時劉賀江聾舅舅又漫不經心地問接車者：「你們是什麼地方遇上的？」
雖然仍是漫不經心，但我的娘，這可是游戲的關鍵的主題。於是大家一下又緊了緊人圈。但一到關鍵時候，接車的和被接的倒有些猶豫了──萬一回答得不准確呢？誰知這准確符不符合劉賀江聾舅舅的心思呢？最後會是一個剛才一直沒有說話的沉穩的老者站了出來，承擔起在最後的關頭把球踢進網的重任。一到關鍵時候，還是得依靠老同志呀。這個時候可能是正在沉穩地擦汗的劉黑亭他爹也就我的劉扎舅大義凜然地站出來答：
「在什麼地方接上的？還是在老地方，就在三十裡坡！」
先假設一個疑問，又說出一個模稜兩可的「老地方」，接著再說出具體的地點和事實，３０年之後我再重新思量這句話時，才知道劉扎舅真是一只老狐狸。但就是這樣一只老狐狸的回答，村裡的權威劉賀江聾舅舅並沒有滿意──他這不滿意是多麼地深入人心長我們的志氣和滅敵人的威風呀。──劉賀江聾舅舅皺了皺眉：
「話不能這麼說，三十裡坡當然是三十裡坡，誰接車都在三十裡坡相遇，想你們也接不到別的地方去！但三十裡坡三十裡坡，到底接在哪個地方？是在大上坡前呢還是在大上坡後呢？」
眾人忙一齊地說：「在大上坡後！」
見他們這麼回答，劉賀江聾舅舅倒有些興奮起來：
「是這樣麼？那接著往下坡走的時候，一個人架上轅，十五裡大下坡，不就可以一邊跑一邊讓車子架起來嗎？」
不管是接人的還是被接的，這時都跟著興奮了，在那裡比劃著說：
「就是嘛，架起來能一下往前躥一箭之地。」
劉黑亭還湊到劉賀江的臉上補充說:「叔，當時我還讓我爹坐到了煤車上。是不是爹？」
劉扎舅馬上響應：「坐在車上像駕雲。」
三十裡坡也成了我們這群小流氓十分向往的神秘地方。雖然當時我們還沒有妄想這樣一個問題：什麼時候我們能到三十裡坡去接趟煤車呢？但是我們接著在我們孩子的游戲中，就已經開始模仿了。接下去幾天我們可能就不玩藏人了，一而再再而三地開始玩接煤。誰去拉煤，誰去接車，當然在三礦過磅的還是老馬──老馬呀老馬，從我的童年到現在，我還沒有見過你呢，你也是我們少年時代崇拜的一個偶像呢──當然老馬又拿著飯盒打飯去了，接著老馬端著飯盒──那時我們也沒有見過飯盒，對飯盒我們也有神奇的向往──就回來了，老馬還讓著我們：
「吃了沒有？沒吃就一塊吃吧！」
我們集體搖著手:「吃吧老馬，我們已經吃過干糧了。」
接著就是稱煤。煤還是和去年的塊一般大。接著拉上煤車就走上回頭路。拉煤的還在路上，接人的就已經出發了。還是相遇在老地方，還是接到了三十裡坡，當然是接在大上坡之後，接著我們架起車子飛一般地如同駕雲……但我們從來沒有想到眼下和目前,我們中間突然會有一個人真的像成年人一樣去接煤車，去接端飯盒的老馬，一接接到了老地方，接著就在三十裡坡騰雲駕霧。──這個唯一的特殊的一下就跨越和跳出這群小流氓的鶴立雞群的人是誰呢？他就是我。現在我就和成年的伙伴牛長順一起，騎著沒閘的自行車奔向了煤礦、老馬和三十裡坡。──當然，本來我是沒有這個幸運的，我做夢也沒有想到會有突然的擢升和超拔，就像成年之後單位對人的任用和提升一樣。一切都是陰差陽錯。白石頭是憨人有個楞頭福。──遙想１９６９年，它還真不是一個平凡的年頭。本來不管在村裡人眼裡，還是在被接的煤車之一的擁有者花爪舅舅家裡，一開始都沒有這個考慮；接車的人選早三天以前就圈定了，不是劉黑亭，就是李大春，反正都是接車接慣了已經不拿接車當回事的人。但是這時花爪妗妗的娘家爹腿上的老鼠瘡犯了，而我娘過去腿上也長過癰瘡，花爪妗妗到我家借瘡藥──藥一貼在瘡上，隨著長瘡人的大哭小叫，瘡裡的膿水就流了出來；當時在俺娘的哭叫聲中，膿水整整流了一盆。剩下的一撮類似槍藥的黑末末，用一塊舊報紙包著，和俺娘平日梳下的雜亂無章的頭發雜在一起，塞在我家的任意的一個牆窟窿裡。俺娘並沒有意識到這是歷史將要發生重大轉折的時刻，一開始還嘮嘮叨叨，不願借藥──說著這藥來的如何不易；在花爪妗妗已經感到絕望的時候，俺娘突然又決定把這瘡藥借給她爹。「想我的老鼠瘡也不會再犯了。」俺娘還在那裡自我安慰。花爪妗妗捧著這一撮瘡藥，也是一時激動，無以回報，就拿原則作了交易，想著自己家還有一輛煤車在百裡之外的焦作府，這時就拋棄了劉黑亭和李大春，臨時決定改換接車的人選。──她老人家哪裡知道她一時激動做出的決定對我今後一生的影響呢？──這才是我對這次接車的大書特書的重要原因。當時不管是我，還是愛動不動就從頭發上往下掉虱子的娘，或者已經做出這種重大歷史決策的花爪妗妗，都還沒有意識到這一決策的深遠的歷史意義，因為當時我們僅僅在一些現實的可行性上又進行了考察──現在看來，那些可行性和現實性與長遠的歷史意義比較起來──真是給我一根槓桿，我就可以撬動整個地球──又算得了什麼呢？我們還有什麼必要在現實的理論問題上進行糾纏呢？當這種決策一經形成，首先提出懷疑的不是花爪妗6。哉庵置敖統疤岱ǜ械匠躍鴕苫蟮牡故前襯鎩Ｋ諛搶鏘衩榍槿艘謊對睹榱宋乙謊郟加糜行┬呱牧成頹壞魎擔a
「他行嗎？」
沒想到花爪妗妗卻更加堅決了，做出敢做敢當的樣了說：
「怎麼不行，看他那個頭，都已經長成了。上次我聽他說話，好象都變聲了。」
俺娘：「變聲倒是變聲了。但這是接車呀，誰知道他接到接不到呢？」
花爪妗妗斬釘截鐵地說：「只要他變聲，就一定能接到！」
說完，捧著瘡藥，一撅一撅地走了。感謝你花爪妗妗，你對主意和正義的堅持，顯示了你的卓爾不群；如果你是一個領導或領袖的話，你一定能做出些不同常人的決策。一個對我具有長遠意義的歷史事件，就這樣在３０年前露出端倪和露出它的老鼠尾巴來了。兩個一時激動的娘們之間的討論，一下就把我從過去的固定的社會位置上給提前超拔出來了。我也是少年得志呀，我也是英雄回首當年呀，就這樣，在一個風和日麗的１９６９年的秋天的早晨，我終於在眾多伙伴和小流氓的羨慕和嫉妒之下，在他們恨得牙根疼的「霍霍」磨牙聲中，開始像成年人一樣旁若無人地一偏腿就瀟灑地上了花爪舅舅的羊角把沒有前閘和後閘腳踏子也是一決棗木疙瘩的自行車和另一個成年人牛長順表哥一起上路接車了。馬上就是一個新的開始。出去時是一個樣子，回來時就不一樣嘍。朋友們，再見子。超拔的過程就這樣形成了。──那是一個怎樣年齡的季節啊，那是草長鶯飛的的季節，那是花朵隱約可見的季節，那是放聲歌唱的季節，那是紅口白牙的季節，那個時候你還不會抽煙，你還沒有受到自然和人的污染，當人湊近你身邊，還能聞到一股奶腥氣呢──３０年後，你渾身污濁，眼珠變黃，清早起來就一身臭氣，連你剛剛睡過的屋子都一團渾濁。人的希望和青春期就這麼短嗎？剛剛上坡就開始下坡了嗎？不是三十裡坡嗎？不是十五裡對十五裡嗎？難道上坡的有希望的路只是二裡或三裡，接著就是將車子架起來順坡下驢和隨波逐流了嗎？３０年後，哪裡還有你一點真面目呢？哪裡還有一點１９６９年的影子呢？當你身處１９６９的時候你並不覺得１９６９怎麼樣，那時你倒是盼著早一點逃出１９６９，你對所有的成年人和對１９７９倒是充滿了羨慕，但是當你到了１９７９、１９８９和１９９９的時候，你怎麼倒是突然想起１９６９了呢？為什麼要把考察一個固定的村莊和社區的時間定在那個時候呢？僅僅是因為你在１９６９學會了騎自行車嗎？──寫到這裡你突然又意識到，絕對不是，除了自行車，更重要的是你１９６９的老朋友３０年後有的還尚在人間，有的卻已經開始急速地離開這個世界了；因為故友的一個個離去，你開始感到村莊越來越失去它的分量。這時你卻想在心中來一個厚重的還原，以表示你對３０年後輕飄的抗議。雖然那個時候的房子都是土牆，雖然寨牆上掉落下的土都是些無力的細末，但是在你心中，那卻是一個有力的蓬勃向上的年代呢。壓迫的苦難，開始像返潮的水一樣湧滿你的心間。不是自行車和１１歲，在歷史和現實的任何時期，都有一大批和十幾億的１１歲，而不可懷疑和更改的１９６９年，卻永遠不在這個人間了。到了１９９６年，當時主要與你相處的人，現在不都離開村莊躺到白皚皚的雪野之上了嗎？姥娘不在了，劉扎舅不在了，老狗妗不在了老狗舅也不在了，牛文海不在了老得舅也不在了，晉朝增不在了牛長富也不在了，牛長富２２歲就不在了牛長富老婆１８歲就不在了，留保妗妗不在了東西莊的橋也不在了…………軍隊已經失去了主力，現實就像是當年牆上掉下來的無力的細土一樣已經沒有力量，連林彪都不在了，這個時候當我們要回首和考察一個村莊的時候，我們不把它放到１９６９年還能放到別的什麼年頭呢？別的年頭還有什麼意義和代表性呢？白石頭在開始操作這個考察的時候，甚至在被考察的村莊裡親人名字的取捨上一開始還遇到了苦惱。是繼續用前三卷中鄉親們的外化的和張揚的名字──是用曹成、袁哨、孬舅、豬蛋、瞎鹿、六指、沈姓小寡婦、女兔唇、白螞蟻、馮·大美眼、基挺·米恩──呢？還是用他們１９６９年實在的和不張揚的名字呢？苦惱了一個禮拜。最後僅僅是為了更好的紀念和感懷，為了歷史的真相和對歷史負責，為了還一個正常的村莊原貌為了１９６９，為了用巨大的現實的鉛鉈的水桶來墜住過去小劉兒的胡思亂想的飛揚的氣球，才決定采用１９６９的鄉親們的真實姓名。於是，曹成大爺、袁哨大爺、孬舅、豬蛋、瞎鹿叔叔、六指叔叔，親愛的沈姓小寡婦、女兔唇、白螞蟻、馮·大美眼、基挺·米恩……開始紛紛退場。臨退場之前，我們還有一番依依不捨呢。但送君千裡，終有一別，過去的叔叔大爺們，我們就在這裡分手吧。感謝你們在過去的一千多個日日夜夜對我的照看，臨分手之前，請受小劉兒一拜。請原諒現在操作文字的已經不是我而是白石頭了。我也已經白發蒼蒼和老眼昏花了。今日一別，不知何時還能相見？也許這也就是我們文字緣的結束和永別？接著粉墨登場的，就是呂大、呂桂花、禿老頂、劉老坡、劉花堂、麻老六、麻六嫂、金枝、玉葉、路之信、聾舅舅劉賀江、牛來發、牛文海、花爪舅舅、牛長順、牛長富、牛金香、牛順香、劉屎根、劉黑亭、劉黑亭他爹劉扎舅、李大春、老狗妗、牛力庫、老得舅、長富老婆、留保妗、當前還有俺姥娘……──我和白石頭的唯一區別就是，我前邊的張揚的人物都是不死的和永生的，而白石頭現在操作的人物大部分都已經離開這個世界，已經是人去樓空和物在人亡；我的村莊永遠生機勃勃，而他的村莊３０年後已經凋零破敗，於是他就要回到生機勃勃的１９６９。故友舊交，被白石頭唯一留下的，就是白石頭這樣一個名字，還有一個出現不多但因為白石頭對她情有獨鍾目前在巴黎居住的他總說他有一個遠在天邊的朋友那就是過去的女兔唇。不過現在她的嘴唇已經縫合了於是說起來也不是過去的她而是一個嶄新的女兔唇。最後唯一留下的是他自己。你好，白石頭，讓我握一握你的手，我親愛的朋友。白石頭這個時候倒感動得撲到我懷裡哭了。雖然我們在歷史上有過許多恩恩怨怨和是是非非，但是現在通過一個歷史的交接，我們終於走到了一起。這時我們才意識到，在這個世界上，我們才是真正的好朋友和近在眼前的親人呀。到了這一卷結束的最後一章，再讓我們相會吧。親愛的白石頭，接著說你的吧，在歷史面前，讓我們告別傷感，接著說你的１９６９年和你的自行車吧，接著說你的土牆和寨牆吧，接著進行你的回顧和考察吧，你重任在肩，你路途遙遠，你遠離家鄉，現在卻要把已經稀釋的年份和村莊再充填和稠密起來，把已經無影無蹤和歷史煙雲從現實的水塘裡再打撈出來，說起來也不容易呢。我們也是殊途同歸。白石頭這個時候也為自己的傷感不好意思起來，這才破涕為笑，問：
「我這麼做，是不是也是一種膚淺呢小劉兒哥哥？」
接著又不放心地說：「你是不是對我有什麼懷疑呢？」
我忙正色說：「歷史的濃淡，從來不包含膚淺，膚淺的是現在，是現在的我！」
說完我又補充一句：「何況前邊我寫的都是成年人的游戲，現在由你用孩子們的感覺來墜住前邊的感覺也很合適。起碼在藝術上就有彈性、反撥力於是也就符合藝術的悖反原理──正是因為悖反，所以才叫並行不悖呢。」
這時白石頭倒有些激動，忙點頭如雞啄米：「我就是這樣認識的，我就是從這幾個方面出發的。」
接著又不放心的問：「不真是這麼認為的嗎？你不是在諷刺我吧？」
我將手放到頭頂：「我對著上帝和俺姥娘起誓，我也真是喜歡１９６９年，那個時候我和你一樣，不也是一個翩翩少年嗎？那個時候俺姥娘不是還在嗎？」
話到這種地步，白石頭終於放心了，當然仍不好意思地看了過去的同事一眼，接著開始重操舊業，接著繼續敘說自己的１９６９年和自己的自行車──
１９６９年，我學會了騎自行車，因為一撮在破報紙裡包著的老鼠瘡藥而和成年人牛長順風光地飛行在新修的柏油馬路上。記得當時花爪妗妗在自作主張和做了重大決策之後，拿著老鼠瘡藥離開我家之前，突然又有些猶疑和不放心了，接著她把這種整體的不放心落實到一個具體的細節上，她問俺娘：「他會騎自行車嗎？」
多麼感謝俺娘呀，她平時雖然優柔寡斷，但遇到大事，總是一個大事不胡塗的人，在別人對我做出決定的時候她倒有些猶疑，現在當別人猶疑的時候她倒在那裡堅定了。這時她堅定的說：
「他會騎自行車，都會騎半年了，都不用往大梁上綁棉襖了！」
雖然我和牛長順這次接煤車的結果並不理想──再也沒有那麼不理想了──但是這並不影響我們開始接車時候的興奮，對前邊被接和突然重逢的期待和暢想──由於我這股新鮮血液的注入，連本來已經沈穩的成年人牛長順表哥都有些興奮了。本來他在日常生活中也是一個不苟言笑的人啊，現在對我這個剛剛加入隊伍的新兵向一個老兵油子提出的種種問題，竟回答得那麼耐心和不厭其煩──３０年後想起來，也許一開始他對這些幼稚的問題還有些不耐煩和感到好笑，但是隨著問題的深入，他也終於上當開始加入其中和同流合污了。已經快３０歲的牛長順，終於也順著我的思路開始精神煥發了。還有一種可能是，雖然他以前接車比我多，但是接車過程中的種種問題說不定他也沒來得及思考呢──太見怪不怪了；現在隨著我一個個問題的提出，他是不是也開始從另一個新的角度重新思考了呢？──說不定正好給他提供了一個思考的機會呢──如果不是由於我的提問在出發的前面掛起一串燈籠的話，他的思路舊址說不定還永遠停留在黑暗之中呢。看著外邊的天黑，說不定僅僅出於懶意他就不願鑽出冬夜的被窩了。當我的思想在外邊叩門的時候，他會在屋裡對著窗戶拒絕：
「我已經脫了衣服了呀。」
但在我的堅持下，他終於從溫暖的被窩鑽了出來，跟著我走到了冰天雪地之中；走著走著，也和我一起興奮起來──為了這個轉換，為了他能跟我上路在我的引導下終於也興奮起來我被他也深深地感動了。長順哥哥，沒想著你在生活中這麼平易近人。這是我人生中第一次跟成年人平等交往。你給我提供了這樣一個機會。當然這種氣氛的形成，跟他剛剛上路自行車的腳蹬子就出了問題也有關系。這時他偏著頭征求我的意見：
「腳蹬子壞了，修好得一陣功夫，要不你撇下我先走？」
我理所當然地當即予以拒絕：
「長順哥哥，這叫什麼話，你的車子壞了，我的沒壞，你讓我把你扔到半路不管嗎？你把我想成什麼人了？」
接著我觀察長順哥哥的臉色，長順哥哥果然被我的回答打動了。他溫柔地看了我一眼說：
「那你就等等我，等我修好腳蹬子咱們還一塊走。」
我扯著變聲的嗓子說：「哎，這就對了。兩個人一塊出去，就該同甘共苦。假如我的腳蹬子出了問題，你能把我老弟扔到半路上嗎？」
長順哥哥梗著脖子說：「那當然不能。」
我說：「這不就結了。咱們廢話少說，還是趕緊修好腳蹬子是正經。」
接著我將自己的羊角把自行車──由於沒腳支架──往地上順坡一撂，在路邊撿起一個柴禾棍就去捅那腳蹬子空隙裡的黑泥。等腳蹬子修好，我們再在路上討論我們這次接車的期待和幻想，我們的前景和想象，我再提出各種問題讓他回答，他不就興致盎然和一通百通了嗎？這個時候在世界上沒有什麼問題不可以討論。當然我提出的問題也沒有什麼新問題，都是過去我們一群小流氓在自家場院上做接車游戲時遺留的種種疑問，現在要在一次真實的實踐中得到檢驗和回答罷了。當然問著問著我就開始有了劉賀江聾舅舅的口吻，以區別過去我和那群小流氓在游戲時的狀態──現在已經不是游戲了，現在已經遠離村莊了，我可以脫離過去的我了。這時我倒突然懷念起村中的那群伙伴了，這個時候你們都在村中干些什麼呢？──我在自行車上老道地問牛長順表哥：
「這次煤他們還是在三礦拉嗎？」
牛長順想了想說:「可能還是在三礦。」
──問題是除了三礦他們還能到哪裡拉呢？除了三礦牛長順還能想出什麼別的結果呢？
我：「過磅的還是礦上的老馬嗎？」
牛長順：「可能還是那個老馬！」
我：「他們去過磅的時候，老馬會不會端著飯盒去吃飯了呢？」
牛長順：「可能去吃飯了，但吃過飯肯定很快就回來了。」
我：「你說今年的碳是不是還和去年的差不多呢？恐怕塊頭也大不了哪裡去吧？」
牛長順肯定地說：「一年一年都是這樣，今年肯定也大不到哪裡去！」
接著我就把問題引到了核心：「你說這次我們接車，是和他們相遇在三十裡坡之前呢，還是相遇在三十裡坡之後呢？是相遇到前十五裡呢，還是相遇到後十五裡呢？」
牛長順這時也不禁興奮起來：
「照我過去接車的樣子，肯定是在三十裡坡之後，肯定是在後十五裡！」
一切和過去的回答沒有什麼區別，一切和我們做過的游戲沒有什麼異樣，就像後邊的車走在前邊的車轍裡那麼自然和沒有改變。但是我們兩個還是越說越興奮。在我們還沒有接到煤車的時候，我們在自已的想象中，已經將接車的全過程都溫習了一遍；現在我們在實踐中繼續前行，不過是對過去理論和車轍的一種復習罷了。我們在重復我們的預定，我們在重復我們對世界的全知，一切都是有把握的，一切意外都不會發生，一切驚喜都顯而易見──但正因為顯而易見，於是對這結果就更加興奮了。這個興奮的依據是：一切都會按部就班──但誰知道接車的最後結果，恰恰在這一點上出了問題呢？於是我和牛長順表哥一下都措手不及和讓鐵一般冰冷的事實給當頭打了一棒。於是我們平穩的在預定的航道和水域裡──一點沒有出圈、超標和超載──行進的戰艦，轉眼之間就沉沒了和完蛋了。我們也就老毛子看戲傻了眼。因為我們設想了一切的裝煤、過磅、接人和被接的地點、時間和種種細節，我們想到了三十裡之前或是三十裡之後，前十五裡和後十五裡，我們就是沒有想到：
萬一接不上他們我們怎麼辦呢？
──問題恰恰出在了這裡。當我們走了一程又一程，翻過了一座土崗又一座土崗，當牛長順的腳蹬子又出了一次問題我的自行車也掉了一回鏈條當然我們還是同甘共苦地將車修好雖然在修車的時候也有過一些短暫的煩惱：「這車怎麼老出毛病呢？」
「毛病怎麼總出在腳蹬子和鏈條上呢？」
……
但修好自行車我們仍一如既往地興奮。我們走過了一個村莊又一個村莊，我們翻過了一座土崗又一座土崗，我們看了一道溝的風景又看了一道梁的數不清的花朵之後，我們下了道還在一個叫十裡屯的地方打了一個尖呢──在一個小飯鋪我還吃了一碗面條──就是沒有想到接車的後果。──我對面條情有獨鍾說起來也是從１９６９年開始的呀，那個時候我覺得鄉村飯鋪的面條做得特別好吃，裡面的油水特別大，它是在一個炒鍋裡燴出的而不是像俺娘在堆滿柴禾的灶上一下就是一大鍋；而且吃飯的人文環境也不一樣，再不是那些整天見到的家裡人俺爹俺姐俺弟弟，都是素不相識但看起來都飽經風霜滿有把握的南來北往的客人。當我僭越著呆在他們中間的時候，我覺得空氣都特別的流通和暢快與憋屈和稠密的家裡不一樣，說起來我從小也是一個愛拋家捨口四處飄流到了晚上不願回家的人呀。本來是一個說走就走的人，本來是天空中翱翔的一只雄鷹，現在怎麼成了圈裡的一只土雞呢？──但願這是一種缺乏基礎的自我超拔──於是我吃了一碗南來北往的面條。──飯鋪之前就停扎著來來往往的煤車，車前往往還有一頭小毛驢在那裡四處張望張望一陣沒看到什麼就又低下頭在一個打開的草布袋裡吃著干草。這時令我特別生氣的是：當我吃著這樣一碗滿含著我理想的面條的時候，我的成年伙伴牛長順並沒有進飯鋪，而是在飯館門口守著，毫不慚愧地從自己自行車後架的褡褳裡掏出一塊干饃像門前的小毛驢一樣啃了起來。啃著啃著，也四處張望一下，沒看到什麼，低頭又啃了起來。這時我就怪他破壞了面條那莊嚴而暢快的氣氛──別的吃面條的人還不知怎麼看我們呢──這並不是你能用自己不願吃面條的理由所能搪塞過去的──他們會不會說：還有一個同伴，窮得連一碗面條都捨不得吃嗎？我不也跟著你吃掛落嗎？──３０年後想起來，我想請牛長順表哥原諒我的是，當時我所以撇開你獨自去吃面條而不是像修腳蹬子一樣與你同甘共苦，是因為我太想在這次接車的歷史行動中劃下一道道回念的深痕了。一次重大的歷史行動，恰好又趕上了這樣的氣氛──等我接車回到村裡的時候，我不就可以站在村頭毫不在意地告訴那些瞪著羨慕和好奇眼光的小流氓了嗎？──
「在十裡屯打尖的時候（他們哪裡知道十裡屯是一個什麼樣子啊），還吃了一碗面條。」
於是在我吃面條的時候，我並不覺得是我拋棄了牛長順，而是站在飯鋪之外的牛長順像不等我修腳蹬子一樣撇下了我。他阻礙我對一個重大的歷史行動畫上一個圓滿的句號，讓我在吃面條的時候連一個發揮和瀟灑的對象都沒有。如果他沒吃面條像小毛驢一起站在飯館外邊臉上露出正常的慚愧還好一些那麼我在飯館的良好的熙熙攘攘和南來北往的人文環境裡還能居高臨下地原諒他，問題是他在門外四處張望和低頭啃饃的時候還大言不慚就讓我怒不可遏了，使本來就打折扣的面條現在又減了一等顏色。如果事情能停留到這裡還要好一些，我在吃面條的過程中對他視而不見裝作相互不認識也就完了，但是可怕的事情繼續發生，在我吃面條的中間，他突然走進飯鋪又和我說了一句話，就使我所有的陰謀暴露在光天化日之下我一下就對世界和面條感到絕望了。當然從３０年後的角度去考察，說不定當時飯鋪裡的人並沒有對我們引起足夠的重視，你吃不吃面條和說不說話都不會發生歷史轉折，但在當時，我覺得飯館裡所有的人都靜了場和抬起了頭，開始呆呆地和不解地看著我。於是我這面條算白吃了。我這面條吃得可真冤枉。一點沒吃出應有的文化、氣氛和內涵。所有的面條含義都讓牛長順破壞貽盡。面條馬上還原成了面條甚至連面條也不是。所以當我們離開這打尖的飯鋪又重新回到大路上繼續前行的時候，我心裡因為充滿憤懣而開始悶悶不樂。又往前走了十五裡，我沉著臉一句話都沒有說。和我一路共患難的成年同伴牛長順表哥似乎也覺察出什麼，也認識到了剛才面條的重要性和他對我造成的破壞，這時也感到有些不好意思，開始用別的辦法對剛才的面條進行彌補，投我所好地沒話找話地開始說起了三礦、老馬、煤塊的大小和三十裡坡，但這些話都已經說過了再說還有什麼意義呢？面條都已經過去了你再找補還頂個屁用。最後他還破碗破摔地說：
「其實飯鋪裡的面條我也吃過，我覺得味道也一般。」
把我的鼻子都氣歪了，這種不愉快的情緒，一直持續了二十裡，一直氣到了三十裡坡。等看到了三十裡坡，我的情緒才有所好轉。啊，三十裡坡，果然是前十五裡是大上坡，後十五時裡是大下坡。由於對地理的陌生一下感到有些奇怪和興奮，接著還要向已經來過這裡的牛長順打聽一些什麼──當現實中有一個更迫切的問題需要我來處理和回答的時候，我才將剛剛過去的歷史問題徹底放下了，我才扭過臉來重新與他有說有笑。由於剛才的失誤，牛長順這時也格外地小心，看我與他重新說笑就像遇到大赦一樣松了一口氣，接著就做出格外的殷勤來彌補剛才的過失；我剛一問一，他就答二，我剛一問東，他就答西；這倒讓我感到有些不好意思於是也對他有些找補於是兩人終於恢復到吃面條之前的和諧和親密的氣氛中。就像和解的夫妻現在倒顯得有些客氣了──現在想起來牛長順也是一個忠厚長者呀，本來他是有第三條路可走的，他可以利用現在的三十裡坡來遏制和報復前邊的面條，但是他沒有這樣做，而是將現在的三十裡坡真誠和老實地彌補到以前的面條上──牛長順表哥，三十裡坡上你不是一個斤斤計較和以牙還牙的人。但是這時最嚴重的問題出現了，那就是：本來我們已經到達了相遇的終點，我們應該在這裡接到煤車，但是當我們對三十裡坡的地理環境興奮和交換（交易）之後，我們突然發現這裡並沒有出現我們該接的人，不管是坡前還是坡後，既沒有我的花爪舅舅，也沒有牛長順他爹牛文海。這就給我們出了一個難題：我們是前進呢還是後退呢？還是將部隊停下來原地待命呢？我們又開始同甘共苦了。由於剛才的面條余波還沒有徹底消散，這時牛長順又討好的征求我的意見。於是我也就倚老買老的地果敢地做出了決定：
「繼續往前接呀。既然接不到，說明他們還沒有過來──要不就是老馬吃飯的時間過長耽誤了裝車，要不就是他們在回來的路上車胎放了炮補胎耽誤了時間，我們繼續往前接。」
牛長順馬上同意我的意見，頭點的像小雞啄米：
「那好，我們繼續往前接。」
於是撇開三十裡坡的風景和花朵，我們繼續往前趕。當我們又向前走了三十裡太陽已經西沉，我們登上了一個高崗停在制高點上突然能夠遙望到三礦的所在地焦作府了，我們已經看到那焦作府模糊和星星點點的城市輪廓了，我們已經看到那星羅棋布的街道和人們行走的清明上河圖了，我們已經看到那府中的一矗寶塔而夕陽正好掉在寶塔的一側了，我們已經覺得身邊的田野已經升起暮色的霧氣聽到秋蟲在暮氣而不是在白天和清晨的鳴叫了，我們已經看到了蟲在草上飛和鳥雀都要歸家了，我們已經聞到異地的村莊上空飄起的另一種味道的炊煙了，這個時候我們才突然明白，我剛才的決策是完全錯誤的。我們已經在路上走得太遠了。我們已經將我們要接的人和車在路上給錯過去了。我們已經接不到我們要接的人了。而這個錯過去，很有可能就是因為剛才我在十裡屯打尖的時候執意要吃那碗面條，而我們要接的兩輛煤車這時從飯鋪後面穿過去了。後來證明事實的真相很可能就是那樣。當然也有可能有另一種情況──因為從事後的調查看，被接的花爪舅舅和牛長順他爹牛文海也曾經在另一個地點二十裡屯打過一回尖，是不是因為他們的打尖，我們從他們的飯鋪後邊穿過去的也難說呢。擦肩而過的責任到底該歸罪與誰，３０年後我特別想從新提起。當然他們沒有去吃面條，一人在那裡喝了一碗雜碎湯──還就著各人的雜碎湯泡了許多自己的干糧。當碗裡因為加了過多的干糧湯馬上就洇浸到了干餅裡他們喝了兩口湯吃了一口餅這湯就不見了於是他們恬著臉向飯館的主人要求無代價地重新添湯──一開始添湯還很順利，但隨著添湯他們不斷地往裡加干糧循環往復要求添湯到第四次時，老板臉色已經明顯不高興了──後來他們向村裡人敘述這件事的時候，還用一種憤怒的口吻說：
「臉拉得跟驢一樣！」
但還是揣著小心和碰一碰運氣地第四次將自己的碗伸了過去──還用一種自我解嘲的口氣說：
「這日子不過了，大哥，再給添碗湯。」
後來牛文海說：「本來當時我不想添湯，但是看到花爪還要添，我就跟著添了。」
如果牛文海的敘述屬實的話，那麼事實的真相就應該是：花爪舅舅首先將碗伸了上去：
「大哥，不過了，再給添點湯。」
牛文海也迫不及待跟了上去：「大哥，我這裡也不過了，也添一碗。」
這時花爪舅舅倒是吃了牛文海的掛落呢。如果只遞上一個碗，老板說不定拉著驢臉也就原諒了他給添上一碗湯，就好象一個群眾對領導提出的無理要求領導也就原諒他答應他不跟他一般計較了，但是現在看到不是一個人不是一個單數而是一個復數不是一個人而是大多數人蹲在廣場上遞上來的不是一個碗而是許多碗的時候，老板理所當然地伸出自己的湯勺擋住了他們：
「別介，湯不能再添了，你們不過，我還過呢。」
本來只是添一碗雜碎湯，現在老板也從「過」還是「不過」──活著還是死去的角度以牙還牙地拒絕了他們。接著場面就可想而知了，兩只已經沒有湯的碗──碗裡都是半濕半干的干糧，有的被油湯浸了一半，有的干脆還沒來得及沾湯──就這樣尷尬和干燥地停到了空中。接著他們能拂袖而去嗎？最後的結果必然是：他們也不過自我解嘲地干笑一下，重新將自己的碗又放回到自己的面前，一聲不響地埋頭吃完了自己碗裡的干燥的大餅，然後臊眉耷眼地走出飯館，也就從岔路重新走上大路開始繼續拉車了。這時兩人才將心中的憤恨發洩出去：
「操他親娘，吃雜碎不給加湯，多麼不是東西！」
「在鎮上老吳的飯鋪吃雜碎湯，可是給添湯的呀！」
一下連前邊的已經加了三碗兩人就是六碗的事實也給忽略了──一個人要想否定另一個人，是多麼的不顧事實和添枝加葉呀。雖然花爪舅舅和牛文海在添湯不添湯上犯了品質問題，但是從追查接車錯誤的角度出發，這碗雜碎湯應該對我大為有利，因為我們的擦肩而過就有了雙重的可能性。可能是因為我的面條，也可以是因為他們的雜碎湯。失之交臂之下，面條和雜碎湯應該打一個平手。就好象一些經典電影中的情形一樣，兩個相互尋找的人──而且是在戰爭狀態下失散的呀──歷經艱難，但是在同一岔路口，就差那麼幾分鍾，他們又失之交臂越尋越遠──本來兩人錯過的責任應該各承擔百分之五十──現在我們接車的和被接的兩組人也應該平分秋色，我有面條，你有雜碎湯，但是從３０年前村裡評判和譴責的結果看，人們卻不分青紅皂白地一下將這個責任和屎盆子全部扣到了我們兩個接車人的頭上，而對兩個拉車人自作主張去喝雜碎湯──而且還加了六碗湯──那要耽誤多長時間啊──的事實給忽略了。──從這個意義上講，那個掌管著雜碎湯的老板的不給添湯倒在一定程度上幫了我們的忙呢。但正因為已經加了六碗湯，時間的流失就使我們失之交臂，於是責任都扣到了我們的頭上。當我和牛長順表哥灰溜溜地從三十裡坡返回村莊的時候，一村子人的憤怒在那裡等著我們呢。在村莊接煤車的歷史中，還是第一次沒接著人讓被接的人自始至終都是一個人將煤車拉回了家──這不等於沒接嗎？還讓你們騎著自行車瘋跑一天干什麼？──連花爪舅舅和牛文海這時也忘了自己雜碎湯的責任，故意在那裡顯出車沒被接著而更加精疲力盡的誇張樣子給大家看。這就從客觀上更增添了我們的罪過──其實我們也是多麼渴望能在三十裡坡接著他們在夕陽之下拉那煤車精神抖擻和威風八面地一塊進村讓人圍上來問三問四呀，接著我們就把車拉到了花爪舅舅家，劉賀江聾舅舅踱著方步來對我們問三礦和老馬，煤塊的大小和在前十五裡或是後十五裡的重逢。而現在空手而歸的嚴酷事實，一下就把我們拋到寒冷的冰窟窿裡。不用你們譴責我們心裡就已經夠難受的了，現在你們把責任一股腦地都加到我們身上反倒讓我們產生了逆反心理呢。從此我和牛長順表哥，在村裡有三個月抬不起頭。任何人碰到我們，我們都會敏感地感到背後有人在指指戳戳：「這是兩個沒接著煤車的人。」
但這還不是事情的結束。由於接車者是我和牛長順兩個人，人們在劃分完接車者和被接者的整體責任之後，他們的追究並沒有到此為止呢，他們的分析接著還要深入和細致下去。他們令人恐怖地還要在我和牛長順身上再劃分一下責任的大小、多少和輕重呢。這樣一來，形勢明顯就對我十分地不利了。因為牛長順在和我搭伴之前和別人搭伴接車的時候，從來都是接著的，每次都是重逢在三十裡坡，這次和我搭伴怎麼就接空了呢？於是邏輯分析和推理以鋒利的銳角像快速移動的蛇一樣向我直逼過來。而在這種情況下，我的年齡和騎自行車的車齡是不是適合接車這樣的問題也開始在這個世界上被重新提起。人們理所當然地認為牛長順是沒有什麼過錯的，主要還是吃了我的掛落。牛長順在這次擦肩而過的事故中頂多占百分之二十的責任，剩下的百分之八十的責任重擔應該由我全部承當。而且這個時候他們已經理智了，已經心平氣和了，他們不是用一種嚴歷譴責的口氣在批評我，而是在用一種輕描淡寫的口氣說：
「還是年輕呀，還是嘴上沒毛，辦事不牢呀。」
這個時候我可就欲哭無淚了。我在這個世界上的自信心，第一次遭受到毀滅性的打擊。所以一直到３０年後，人們還總是說：「這個白石頭是怎麼回事嗎？怎麼每次見他，都是蔫不拉唧的呀。」
有時打電話也說：「你怎麼跟沒睡醒一樣呀。」
當人們說這話的時候，我身在蔫不拉唧和沒睡醒之中並沒有找到原因，現在當我寫到這裡的時候，我突然驚醒這是３０年前的一碗面條給我留下的後遺症。親愛的朋友們，等你們下一次給我打電話的時候，我一定逐一向你們解釋清楚。３０年沈痛的血淚史，一直無法告人──倒是突然發現這一點的時候，我的心又陡然地興奮起來了。一下就不蔫和睡醒了。──這時我在路途上的患難伙伴牛長順，也開始主動拋棄我了。本來我們在接車的路上當我們的腳蹬子和車鏈子出了問題的時候，我們還能同甘共苦，我還用一根柴禾棍給你的車蹬子剜黑泥，但是到了我們在失敗中分手之後，沒想到他也從背後捅了我一刀。本來大家分攤給他的責任只有百分之二十，等他回過頭來卻連這百分之二十也不想承擔也要一股腦推到我的頭上。這時他用的手法就是反咬一口和倒打一耙──他又重新抓住了面條，他在背後跟人說：
「本來我是不想下路的，都是白石頭想到十裡屯吃面條。他在飯鋪吃面條，我就在外邊干等著。我當時就怕一下錯過接車，看看，現在果不其然吧？真是！」
牛長順表哥，你這裡所用的手法，比你所要達到目的的本身，對我還要惡毒呢。你在我已經被人撕開的傷口上，又灑上一把你自己的私鹽。問題的嚴重性還在於，他所陳述的一切，在接車的過程中都確實是存在的：他在當時確實沒有吃面條。但是如果把這個事實不是放到當時的歷史環境中而是放到他敘述人的口氣和人文環境中，事實就馬上發生了變化，就走了味和變了質，事實就變成另外一把刀子，一下扎到了我的心髒上──這話的惡毒和可惡性還在於他借助這種歪曲的敘述一下也模糊了他當時沒有吃面條是因為他捨不得花自己的體已錢這一事實而這一事實現在扭頭變成了他對錯過接車的一種具有先見之明的擔心──於是我變成了一個多麼固執和不考慮接車整體的人，那麼讓我去接車的提議本身，不就從芽裡錯和根裡歪了嗎？在他徹底擺脫責任的同時，一下就將我推向了絕境和懸崖。村裡的小流氓從此會怎樣看我呢？本來讓我去接煤車是眾人中的一種超拔，怎麼現在落得個落湯雞的下場呢？本來我想把接車當作我人生跳躍和超拔的一個跳板，現在怎麼一下跳到萬丈深淵裡去了呢？親愛的人兒，我告訴你，當時一個１１歲的少年，想用自己的褲腰帶上吊的心都有了。面條，我操你個親娘！
──當然這也是１９６９年春天的一時之見了。從長遠考慮，度過艱難的一段歲月，接車事件本身，這是讓我從眾人中超拔出來了。雖然當我第一次做一件超越自己年齡和能力的事情時不是旗開得勝而是兜頭夭折，但是作為一種新生，我還是從一幫小流氓中脫穎而出。在大家的心目中和當時的人文環境中，我還是一個有提前量的人。雖然一切都失敗了，但我還是一個接過煤車的人；就好象雖然這個將軍在打仗的過程中一塌糊塗和一敗塗地，一仗下來就成了別人的俘虜，但他畢竟還是一個將軍呀。就是到了戰俘營裡，侍遇還是不一樣呀，還是不能和一幫土頭土腦的士兵和小流氓關到一個牢房；士兵到頭來成了被管制的對象而將軍依然很風光啊。這才是問題的根本和它所蘊藏的長遠歷史意義呢。不過當我們身在其中的時候，不但我在氣沖沖的情緒下沒有認識到這一點，包括我的已經成年的鄉親們對它也沒有足夠的估計，更別說那些過去和我一塊玩接煤車游戲現在開始對我幸災樂禍的小流氓們了。在虛擬的游戲中當然永遠不會錯過接車，接車永遠會在三十裡坡相遇，永遠不存在擦肩而過和歷史遺恨，可你到現實生活中去看一看，那才是陰差陽錯和舉步維艱呢。只是當這一場風波過去很久之後，當事物走到了它的極限接著又調轉頭往回走的時候，當這個事件的反面意義已經矯枉過正地開始顯示出它積極意義的一面時，小流氓們才突然感到有些措手不及，我才終於恍然大悟地從錯誤的泥潭中理直氣壯地站了起來──這時我身上反倒放射出多重的光輝。從這個意義上來說，過去所有把我推向錯誤極致的人，所有把我推向懸崖和深淵的人，包括反戈一擊連百分二十的責任都不願承擔對我背後下刀子的牛長順表哥，其實都提前從反面幫了我的忙──為了這個，我還得感謝你們呢。這時我才認識到事物的發展並不像你們想象的那樣是直線前進和一竿子插到底，後來還有一個曲線變化呢。不要以為邏輯的毒蛇只向我一個人撲來，當它向我撲來之後，接著還會扭頭撲向你們這些養蛇的人呢。過去我和你們一樣幼稚，我能提前接車，卻沒有提前認識到可以把醫治自己創傷的任務交給時間。當事情終於有一天開始向對我有利的方向轉折的時候，我也感到有些吃驚和措手不及呢。這時人們已經把接車的後果漸漸給淡忘了，人們對接車事件一而再再而三地議論了幾十年和幾個月，事情已經像吐出的甘蔗一樣沒有任何汁液和價值了，我接車的歷史價值就開始重新抬頭和卷士重來了。這時人們在頭腦中和印象裡已經將白石頭的接車和其它人一次次的接車混淆到了一起，這時他１１歲就提前接車的事實，就開始放射出它獨特的光輝。當我心理上還是一片冬天的時候，誰知道灰蒙蒙的田野上已經出現一片嫩黃的青綠了呢？誰知道青草就要發芽了呢？誰知道堅冰就要打破了呢？誰知道水裡的春暖鴨子就先知了呢？誰知道花朵就要開放和燕子就要飛回來了呢？隨著歲月的進一步流逝──我是多麼感謝歲月的流逝呀，人們又將這概念演化得更加簡單──說到底人們在頭腦中一天天拋棄的不都是事實留下來的不都是概念嗎？──那就是：每當我從村裡穿過。人們不再對我接車的後果指指點點，不再說「這就是那個接車沒接著的人」，而是開始說：
「別看這個孩子又黑又瘦，１１歲就開始騎自行車接煤車了。」
「別看這孩子貌不驚人,已經單獨騎車出過遠門了。」接著出於對一個事情敘述起來要講究它的完整、轉折和效果驚人和藝術考慮，他們又本能地開始對故事的發展、誇張和合理想象。一定要在情理之中，又在意料之外。要講究結尾的驚人效果──也許他們是純粹是為了完成自己的表達，講究表達的完美，但是在客觀上已經起到恢復我歷史的真面目和奠定我在１９６９年的歷史地位的作用。兩個月後已經演變成：
「別看這孩子小，已經到過三十裡坡了。」
「已經到過三礦了。」
「已經見過老馬了。」
「已經可以一眼分辨出煤塊的大小了。」
……
於是我在的短短幾個月裡，由一只過去的灰溜溜的丑小鴨終於演變成了一只美麗的天鵝──這才是幾個月之前花爪妗妗和俺娘因為一包偶爾的老鼠瘡藥而做出的重大決策的意義呀。讓我私下感到不好意思的是，而這一切僅僅是因為我在前幾個月沒有勇氣上吊對事實的後果不敢負責厚顏無恥活下來的結果，這倒讓我幼稚的當時還沒有磨出老繭的鮮紅的心感到有些慚愧和黯然傷神──３０年後看，當時我是一個多麼可愛天真的少年呀，當你３０年後懷揣著一顆傷痕累累的長滿老繭的破碎的心的時候。接著歷史的果實就掛滿了枝頭。人們開始將他們的藝術判斷應用到生活之中。過去我是一個不令人放心的人，現在人們開始說：
「這個孩子穩重、老實、可靠，把事情交給他沒錯。」
「他辦事讓人放心。」
「你辦事，我放心。」
「他跟一個大人沒什麼區別。」
……
感謝生活，以至於等白石頭長大以後，這種概念和評價還在持續延續著。這時白石頭就又想起了３０年前的提前接車。因為花爪妗妗的娘家爹腿根上的一窪老鼠瘡，誰知道就提前成就了一個人呢。──這年麥收的時候，白石頭就有了在村裡大出風頭的機會。３０年後在村莊的歷史上再一次演變成了民間傳說。３０年後白石頭功成名就衣錦還鄉──你可以屎殼郎戴眼鏡充大眼燈了──的時候，故鄉還圍著他說起了他童年的趣事呢。這時那些昔日超拔過他雖然在這之前也曾將屎盆子一股腦扣到他頭上的成年人現在個個患了癡呆症的老者都記起了自己的超拔而忘記了之前的屎盆子，誇張地捋著自己的山羊胡子說：
「三歲知老，早就看出白石頭是個能成氣候的人。」
「當年１１歲的時候，就和牛長順到三十裡坡接過煤車。」
「不是１１歲，是１０歲。」
「不是１０歲，是８歲，８歲就到過三礦見過老馬和他的飯盒了。」
雖然白石頭到現在還沒有見過老馬，聽村裡人說老馬現在也早已因為肝硬化不在人世了，但是成年的白石頭，又突然像童年一樣想念起遠方的老馬。他在世界上和誰肝膽相照呢？也就是一個從來沒有謀過面的老馬了。──當１９６９年夏天焦麥炸豆的時候，正是白石頭超拔人生的概念在村裡橫行的時候，由於超拔概念的橫行，於是歷史再一次給他提供了超拔自我的機會。這時他就再一次地不是他而是別人了。一而再再而三地超升也就奠定了他３０年後衣錦還鄉的人生基礎。當時人們正在村莊的四周──南地、北地、西地和東地收割麥子，一排一排隨風起伏的麥子是多麼地茂密啊──以至３０年後，每當白石頭聽到「豐收的喜訊到處傳」這句歌詞時，就好象聽到「北京城裡的毛主席，雖然我們沒有見過你」一樣怦然心動。也正是因為這樣，他才第一次覺得，我們並沒有跟毛主席生活在一個時代，雖然我們在時間上重疊過１８年──等待著人去收割。而一排排拉開架式在收割麥子的成年人，「唰」，「唰」，「唰唰」──男人們腰裡都扎著藍布帶子，女人們頭上都扎著花頭巾，這時白石頭就想起了他姥娘年輕時候的樣子──當然也是民間傳說了，老年的他姥娘也自豪地承認著這一點：
「我年輕的時候，三裡長的麥趟子，割到頭都不直腰！」
遙想當年，我的姥娘和我的姥爺──姥爺也不是一個渾渾噩噩虛度光陰的人，當年他是我們故鄉駕馭牲口的明星，再難纏調皮哪怕你難纏得像某些婦女和男人一樣的騾兒馬，到了他老人家的鞭下，也得老老實實地拉著套兒按既定路線往前走──如同２０世紀９０年代的歐洲球星；俱樂部的老板，在買我姥娘和我姥爺的時候，還得考慮一下他們的脾氣和轉會費呢──一個優秀的家族，往往是有遺傳性的，白石頭又找到了另一個歷史支點。１９６９年麥收季節，一開始我還雜在一群小流氓中，出演的還是一個跑龍套的配角，在一排排割麥子、鏟麥子、摟麥子、捆麥子的大人背後──在歷史的演出都已經過了半場快到終場的時候，才輪得著我們這群小流氓們登場呢──雜在一群小流氓中無精打采地戴著一頂草帽提著一個籃子撿麥穗。我們贊賞著成年人在前邊割麥子的腳步，我們欣賞著大姑娘小媳婦撅起的豐滿的圓圓的屁股，我們看他們說割起一地麥子就割起一地麥子，說摟起一地的麥子就摟起一地的麥子，我們看一捆麥子打了個滾接著就立起了個子。但是這一切都和我們沒有關系，我們只是跟著別人屁股後頭撿別人留下的歷史的渣滓──童年的自卑，再一次出現在我們心頭。但轉機恰恰在這個時候出現了。我們看到生產隊長劉賀江聾舅舅在前邊割著割著，突然直起了腰桿，打量著前方突然又皺起了眉頭──歷史花朵的開放和果實的采摘就在劉賀江聾舅舅的這一顰一笑之間──說：
「看來摟麥子的人手不夠嘛！」
馬上就有幾個漢子和婦女接話：
「是不夠哇隊長！」
接著事情發展得就對我越來越有利了，劉賀江聾舅舅問：「還有人手沒有了呢？」
眾漢子和婦女說：「大家都在這裡了，哪裡還有人手？」
這時麻臉路之信表哥竟說──謝謝你路之信表哥，你也是我一生要等待的人呢──：
「撿麥子的孩子中不是有白石頭嗎？讓他也來摟麥算了！」
劉賀江聾舅舅還有些懷疑：「他還是一只小公雞，他能行嗎？」
但正在村莊和市面上流行的對我超拔的概念現在就幫了我的大忙，眾人馬上就想起了我輝煌的過去，於是馬上有人提醒劉賀江：「公雞雖是公雞，但他今年春上去三礦接過煤車呀！」
甚至還有人在反問:「就是,剛才怎麼沒想到這一點呢？」
又有人下了判定：「煤車都能接，更別說摟麥子了！」
我的聾舅舅劉賀江對三礦和煤車也是有感情的，一想到這一點，他馬上就笑了──感謝你，三礦──看來決定一個人的命運也就在談笑之間；劉賀江聾舅舅接著就痛快地拍了板──甚至還對自己有些反問呢：
「就是，我怎麼沒想起這一點呢？既然他以前到過三礦，可見他就不是小公雞了，既然這樣，不要讓他撿麥穗了，讓他過來摟麥子！」
於是，接車事件幾個月後，我在眾多小流氓仇恨和嫉妒的眼光之中，再一次從他們中間超拔出來和離開了他們。雖然摟起麥子比彎腰撿麥穗要累得多，但我在摟麥子的時候，卻努力地保持著昂首闊步。──一天麥子摟下來，也把我累壞嘍。３０年後白石頭對鄉親們說。──但從此以後，摟麥子的優勢，白石頭保持了３０年。３０年中，白石頭就有了超常規的發展。３０年後，老成持重，沈默如金──小劉兒像當年的小流氓一樣懷揣著嫉妒對他的評價是：當面說好話，背後下毒手，當面一盆火，背後一把刀，世上的事情都讓他做絕了──這歷史的惡之源和惡之花是誰培養的呢？就是那個老鼠瘡、花爪舅母和他普普通通的娘了。就是那個１９６９年的柏油路和自行車了，就是那個煤車和麥子了，就是那個三礦和老馬了，就是那個飯盒和面條了，就是那兩碗添了六次湯的雜碎和干糧了，就是那個飯鋪老板拒絕添湯時說出的真理：
「這湯還是別添了。你不活，我還活呢。」
附錄:
１９６９年下半年，我姥娘賣了７０斤黃豆，花４５塊錢給我買了一輛自行車。自行車呈綠色──從當時顏色的特殊看，可能是郵局淘汰下來的。正因為它具有特殊的標志，就讓我覺得它不是一輛普通的自行車。當我騎著它在新修的柏油路上飛行的時候，就感到特別的自尊──如果不是有特殊的關系，你能夠買到郵局淘汰下來的東西嗎？但它確確實實就是俺爹拿著俺姥娘賣豆的４８塊錢，在集上賣舊貨的市場──記得那是一個大坑──討價還價用４５塊錢給買下的。據俺爹將自行車推回來驕傲地說，一開始要六十塊──賣自行車的也並不是一個郵局的人──最後還到５５塊，還到５０塊，這時俺爹用自己的狡猾搭上自己的尊嚴──一下將賣豆的４８塊錢都從兜裡掏了出來，還將自己夾襖的兜子底朝天地翻出來讓人看和檢查，其實他貼著腿襠的大褲衩子裡還卷著另外的不是這次賣豆而是上次賣羊的８塊錢呢──於是價錢就又降到了可邊可沿的４８塊。俺爹這時通紅著眼睛握著賣自行車人的手知心的說：
「知道虧了大哥，可是身上再沒有錢了。」
一下弄得賣自行車的人倒是有些不好意思了，他只好承認現實地說：
「那就只好這樣了。」
但是到了一手交錢一手交貨的時候──直到現在，我還佩服俺的爹爹，俺爹這時又出了一個夭蛾子，當他出賣了自己的尊嚴之後，接著又耍了一個很有限度的花招──他又從４８塊錢裡抽出三塊錢，恬著臉在那裡笑著說：
「跑了一天還沒有吃飯，這三塊錢，只好留著咱哥倆去喝雜碎湯了。」
看著對方要惱羞成怒，俺爹馬上將自己作為人的一切榮譽和尊嚴全部一掃帚掃到底，說：
「我現在跟一個要飯的差不多了。」
對方苦惱地舔了舔舌頭，沒說出什麼；又舔了舔，還是沒說出什麼。躊躇無措之後，只好在那裡搖頭苦笑。
「我今天出門沒挑好日子。雜碎湯我不喝了，還是你自己去喝去罷！」
當然，當我一個人騎著這個討價還價還牽涉到一個為爹的尊嚴和另一場雜碎湯最後還加上他戰勝世界的洋洋自得花了４５塊錢買下的綠色的郵局淘汰下來的自行車的時候，我還是將這一切買賣的過程人為地省略了，甚至更加惡毒地將自行車的特殊標志誇張和藝術化了──我騎在這車上，動不動就對人說：
「俺舅爺在郵局送信，這輛車是郵局淘汰下來讓我騎的。舅爺有了新車，還留著這破車干什麼呢？他說：『不是聽說白石頭會騎自行車了嗎？這車就送給他騎吧！』」
……
１９６９年的那輛綠色自行車，記得它前邊的輪子有些聾，騎起來四下撒歡；但是後邊的輪子不聾。前邊有擋泥板，後邊光著屁股，而且沒有座架。有時俺姥娘讓我馱著糧食到鎮上去磨面，我只好將一口袋糧食搭在前梁上。前邊有閘，後邊沒閘，遇到情況要雙腳著地，抑制它飛行的速度。這車子我從１９６９年騎到１９７３年。當我要出門遠行的時候，我把他交給了我的大弟弟，後來我的大弟弟又把他交給了小弟弟──嚴格說起來，我們都是在這輛自行車上長大的。１９７８年，當小弟弟也要出門遠行的時候，俺爹又把它推到了集市的大坑裡賣了３１塊錢。本來只能賣２５塊，但俺爹故伎重演，一步步往上蹭，２６，２７，２８，２９，都到了這份上，何不湊一個整數呢？於是，３０塊。到了一手交錢和一手交貨的時候，俺爹又要喝雜碎湯，於是在買主的搖頭苦笑下，就成了３１塊。上次買車的時候俺爹拿著白繞的三塊錢沒有去喝雜碎湯，這次拿著戰勝世界的一塊錢，就真的去喝了一次雜碎湯。當然喝的時候少不了添湯，將那碗理直氣壯地伸過去：
「大哥，日子不過了，再給添一碗湯。」
一碗。兩碗。三碗。到了第四碗的時候，賣雜碎的終於用鐵勺將碗擋住：「別添了，你不過，俺還過哩。」