第五章近處的卡爾曼第16節Elizondo
說實話，我一直莫名奇妙地，對自己這小說家的頭銜不以為然。為什麼呢？還沒有細細想過。只是順著大流，既然大夥兒都那麼津津有味地以小說家自居，我也就不多推辭。回憶以前，領受著種種好處的時候，偶或有過一種想笑的感覺。世界太有趣：它不僅製造騙人的小說，還要製造騙人的小說家。這麼想多了，再遇上好意惡意的吹捧時，我大抵不至於立即忘了自己姓名。
有一次我順口對一個記者說：我發現，我其實沒有什麼小說家的才能。沒想到人家卻冷冷地說：你的意思，是說別的小說家更草包？……弄得我無話可答。但是事後，好幾次我記起自己這句話。特別是一翻開那些名著，便不由想起它來，若有所思地捉摸一會兒。
到前年我才想通了這件事。在那個秋天裡，我一手拖著帶轱轆的小行李箱，一手握著一本薄薄的《卡爾曼》，走遍了梅裡美筆觸所及的一個個地點。在傳奇的安達盧西亞，在龍達和直布羅陀，我深深地對偉大的小說折服了。這才是小說呵，我不斷地感慨。後來，乘編一本小說集的機會，我表達了這個思路：
……惟結集時人才有空回憶、並接觸自己早期的習作。我不禁為自己和這些自己寫下的所謂小說的單薄，感到吃驚和害臊；也為容忍和成全了如此自己的時代，感到驚奇與慨歎。
如今我對小說這形式已經幾近放棄。我對故事的營造，愈發覺得缺少興致也缺乏才思。我更喜歡追求思想及其樸素的表達；喜歡摒除迂迴和編造、喜歡把發現和認識、論文和學術——都直接寫入隨心所欲的散文之中。
這並非是在貶低小說藝術。或許正是這樣的我，才算懂得了尊重小說。其實，若寫的話在今日心態下也許我可能寫得好些？——不必了，那要花費大量的精力，要適應別的語言並重新檢驗自己的能力。我已經說過：對於以故事為敘述原則的小說，我並不具備什麼才能。
世紀末雖然諸般破敗，可我還是跑了個快活。逛到了法國和西班牙交界的聖-塞巴斯蒂安的時候，滿耳朵聽的都是巴斯克人的話題。
視野裡，是這個古老民族的森林高山。我突然想起來；卡爾曼的情人、那個癡情大盜的民族，不就是巴斯克麼！他就是因為聽了卡爾曼說的蹩腳的巴斯克語，就是因為卡爾曼詭稱自己是他的巴斯克同胞——才喝醉了酒一般心裡亂了方寸、腳下歪了步子。就因為那個巴斯克的心病，他一步一陷，直至最後沒頂於黑暗甜蜜的深潭。
這種病我太熟悉了，它使人那麼容易就聯想起一個城裡的哈薩克。在梅裡美的筆下，錯當了兵的小伙子對著美人還能怎樣呢？他無計可施，主動地吐露：「……我是埃裡仲杜人，」Elizondo，我朝南方眺望著。在那個方向上，大名鼎鼎的比利牛斯山脈已經鬱鬱蒼蒼地漸次聳立，從我站立的聖-塞巴斯蒂安一帶，離它只有幾步遠。
是的，這個地方是是故事起頭的一個點，它也是從法國進入西班牙的入口。拖著的小行李箱放進小旅館以後，我得以細細地端詳和想像它。
這可真是一個美男子的國度！……走在聖-塞巴斯蒂安的市中心和周圍的小鎮上，見到每一個交臂而遇的男子，交換哪怕一兩個單詞，心裡都掠過這樣的感覺。
站在這兒臉向著南方——地中海的信號飄過來了。
不是空氣，不是潮腥，是人的血統和神氣，在宣佈著阿拉伯的臨近和介入。滿街的小伙子、成年人、老者、胖子、消瘦者、窮人、紳士——每一個都魅力四溢。見鬼了，魅力最小的居然是姑娘！我必須說對進入這麼一個地方缺乏準備，彷彿這股美感帶給人一種罕見的緊張。在侏儒充斥的中國，我從未感到壓力會這麼臨近。
回到小旅館，打開護窗板，窗下是一個咖啡館。大學生們聚在這裡度週末，喊聲鬧聲一片鼎沸。我依著窗欣賞他們。胡吵亂嚷的男生使人安心了些，他們的學生習氣和校園腔散開在空氣裡，多少平衡了一點逼人的男性氣息。
我猜，無論法國也好西班牙也好，大概人們都會與我有類似的觀點：若干的北非血統使人驕傲，黑頭髮的要比黃頭髮的優越。一個難題跟著來了：愈是在美男子的國度，女性美的標準愈不易確定。難怪梅裡美一下手就選定吉卜賽人當女主角：若不這麼辦，他會糾纏在一道難題裡。即便是黑頭髮的歐洲姑娘、即便她們比起盎格魯-撒克遜人來，顯然更加健康、風情而苗條；但與她們的男伴相比，不能不說稍遜一籌。
我翻開從北京帶來的《卡爾曼》。出發前就打算在這兒開始，在旅行安達盧西亞的路上重讀它一遍。
男主人公唐-何塞在托付轉交母親的遺物時說：「……或是面交，或是轉交給一位老婆婆，地址我等會兒告訴你——你只說我死了，別說怎麼死的。」他還說，「倘若你上邦貝呂納（Pamplona），可以看到不少你感到興趣的東西……那是一個挺美麗的城。」
這是我引用的第二個傅雷譯名。邦貝呂納是包括埃裡仲杜在內的那一片巴斯克土地的一座城市，大盜何塞的孤獨母親在那裡想念著兒子。後來我多次為當時沒有繞了那個彎而遺憾——它和梅裡美時代一樣，偏離了去法國的大路。
現代的唐-何塞裡頭，也有人鋌而走險。大名鼎鼎的ETA如愛爾蘭共和軍一樣，在此地使人談虎色變。總想多瞭解一點巴斯克，顯然，美男子的臉龐背後，藏著嚴峻的話題。為了接近人，我們甚至在路上攔住人找話茬兒，力爭和人交談。
一次，獲得和一個人討論巴斯克語淵源的機會。坐在湛藍的海邊，暮色中的巴斯克風景一派靜謐。我的觀點，無非盼難解的巴斯克語能追溯到哪種突厥或蒙古語言，聽人講學術界有這麼一說——但是對了一堆詞，個個都對不上。
「可是我看見市中心的牌子，erdia。如果-ia是地理後綴，這個詞難道不是和突厥語的『中央』ordo太像了嗎？」我強調著只知道的一個詞，其實對自己的觀點一點也不打算堅持。沒有erdia哪裡還有話題呢，我只想偷窺一眼巴斯克的心。他們的心裡，也綻開著流血的疤麼？
語言學家是一個巴斯克姑娘，但她完全不考慮突厥起源的可能性。我想起《卡爾曼》，就提起了這個話題。但西班牙人好像對梅裡美沒有太多興趣（這也是一個印象挺深的體會）。只是在問到唐-何塞的家鄉、埃裡仲杜的時候，才算找對了話題。
「Elizondo？太美了，」她說的時候搖著頭，吸著一口氣。
好像眼前的風景跟那個Elizondo不能相比。那不單是美景，還散發著濃烈的香味兒。而Elizondo不在我的計劃之內，我總不能處處走遍。還要多美呢？我不滿地想。在中國我們已經習慣了不毛之地。Elizondo就在那道山裡，凝視著隔開法國的那道深黛色的山脈，我企圖判斷那位安達盧西亞大盜的背景。
肯定很美，我想。而且它不會像西海固一樣必須理解才能看見，森林繁茂，它一定美得賞心悅目。不止風景，我判斷那裡的巴斯克人一定更加典型。好像一忽兒我猜到了梅裡美的思路，他恐怕曾經沉吟良久。他需要一位底蘊與卡爾曼精神相當的美男子，為了給將要出場的吉卜賽美女配一個合適的伴兒。
——怎樣才能達到不是閱讀的、而是一種如視覺如畫面的「匹配感覺」呢？
我明白了：淵博的他選擇了巴斯克人。在巴斯克的日子裡，以及後來聽說巴斯克的消息時，我常對這一選擇背後的見識，油然浮起欽佩之心。只是當時條件不允許我過份亂逛；何止Elizondo，即便是邦貝呂納，我也不打算繞道去探訪了。
因為安達盧西亞在南部遙遙呼喚。
小說的故事，畢竟發生在那片傳奇的土地上。
第五章近處的卡爾曼第17節綠林
安達盧西亞就像新疆一樣，需要喜歡它的人，深淺雖然不好苛刻，但心裡要描著一個它的地圖。
這張圖，要包括語言和方位，往昔與情調。要知道它的阿拉伯名字叫做阿爾-安達盧斯，它南端的灘頭、著名的直布羅陀一詞、Gibraltar源於阿拉伯語Jabalal-Tarig，也就是陀力格山——因登上它峭壁的陀力格得名。還該風聞過它的幾座文明古城：早期的科爾多瓦，晚期的格拉納達。
多少要知道，全世界的旅遊者往巴黎和羅馬跑，而巴黎羅馬人卻往安達盧西亞跑。不信你可以來個小測驗：沒有一個歐洲人不知道科爾多瓦的大清真寺，以及格拉納達的阿爾-汗姆拉宮。
應該學得閉上眼，就能看見它荒蕪的風景，臉頰感到熱風的吹拂。還必須喜歡青綠的油橄欖樹林——它是那麼可愛；沒有它，安達盧西亞就是一片荒漠。它起伏無限滿山遍野的、稀疏而神秘的青綠，調和了被太陽曬裂的褐色高原。它是農民的莊稼，是最大的油田。至今在西餐桌上，橄欖油仍是調味品之王。應該知道高原瀕臨地中海，但是氣候酷熱。在整個安達盧西亞的南方大地上，高山溝壑，交錯縱橫。
尤其要知道這片土地與阿拉伯近在咫尺。所以，我猜能上溯文明開始的古代——從那時起，走私販子就在通道上奔波，倒賣海峽內外的走俏貨；剪徑的強盜就在山裡隱沒，使神秘的龍達自古出名。
站在龍達，或者站在直布羅陀旁邊的阿爾赫西拉斯港口，我時時憶起《龍達的走私販子和他的情婦》。
那是小說書頁裡收入的一張G-多萊的銅版畫，正巧給《卡爾曼》做插圖。插隊內蒙的時候，同學蔡的家裡有一套整整五十本《譯文》雜誌，他把它帶到了草原。於是它就破舊、殘缺、最終紛失殆盡了；它以自己的消失，豐富了也陪伴了我們逐水草而居的年輕時代。
如今想來，它陪伴的是我們懵懂的青春想像。多少年以後，一次我和朋友吹牛，講到當年讀過的《卡爾曼》和那張《龍達的走私販子和他的情婦》。沒想到那朋友找到了《譯文》，複印了那幅銅版畫，把它送給了我。她好像送回來一個——被我丟失了的年輕幻想。
於是記憶回到了身邊。再往後，我的興致全都附著在那張使人中毒的畫上，畫的古風和魅力使我對小說一時淡忘了。那是傅雷的譯本嗎？記憶中特別強烈的幾句話和我手頭的人文版傅譯不同。比如「直布羅陀是全世界惡棍的淵藪，每走十步就能聽見十種不同的語言」；比如唐-何塞說：「我殺你的情人，殺得手都酸了。」
北方來的巴斯克小伙子，就在這片烈性的土地上，打發了他的一生。
先是在塞維利亞；他被一朵鮮紅的康乃馨花擊中了腦門，於是他扔掉了皇上發給的軍裝，蛇街、燈街、跟著他命中的冤家，一步步地上了一條不歸路。我沒有找到蛇街，雖然舊城到處都是蜿蜒的窄巷。應該位於瓜達爾基維爾大河岸上的、喧鬧著四五百女工的塞維利亞煙廠也不可考了；一個教堂被頂替充數，當了歌劇《卡門》拍成更通俗的電影時的場景。順便說一句，我一直覺得那歌劇和小說不能相提並論，我也不喜歡卡門這個譯名。
只是那條他們共度銷魂之夜的燈街不能消失，魔影般的卡爾曼曾在一間小石頭屋裡瘋狂地舞蹈。那也是一幅G-多萊的銅版畫——小酒館裡人影搖曳，一個美麗的吉卜賽女郎，正癡醉地跳在一張粗木桌上。在我看來，它僅次於摩爾方塔、也是塞維利亞的象徵。高興的是，如同神在微笑一樣，正巧我住的小旅館也挨著一個幾步方圓的小廣場，它的西班牙語名字裡好像也有個字是「luz」,燈或光。
然後就是龍達、科爾多瓦等等地方了。當然若是細說這些歷史名城，座座都有各自的典故，但是梅裡美避開了上述城市的最嗆鼻的氣息，比如醒目的摩爾文明氣息。我當然不可能扔了它們只迷著一本小說——所以在塞維利亞或科爾多瓦的時候，我的思路常常離開了《卡爾曼》。而等我從考古訪舊中回來，又琢磨起這部對我影響最大的小說時，它們便無一例外，又都化成了迷路深巷、都市暗部，都變成了巴斯克和吉卜賽出沒的綠林。
我翻著小說，也跟著進入安達盧西亞縱深。
去直布羅陀市街需要通過英國邊界。我只能在那座山的這一頭，津津有味地體會唐-何塞幹掉那個紅制服軍官的滋味。就在那座英國人至今佔據的石頭山下，卡爾曼公然用色相做誘餌。她沒有留意，古典版的恐怖份子若動了真情，後果會怎麼樣。
直布羅陀的形狀，和房龍的速寫一模一樣。由於讀了一本房龍地理，我的腦子裡印上了一座比照片還要逼真的石頭峭壁。不能不佩服那老頭，他唰唰幾筆，畫出來的就是本質。嘿，真的到啦，我暗自想。地中海面上吹來的呼呼的風，此刻正打著臉頰。這地貌的險要和奇絕，恰好和它的要衝意義一致。我在反芻內心的滋味，多奇怪：當你決心走過窄窄的獨木橋時，你的路就大大寬廣了。否則你怎麼會在這裡凝視直布羅陀。
直布羅陀如一條翹首的鯨魚，如一艘巨型的戰艦，筆直的巨喙雄偉地插在海面上，與深藍的大海峽互成一組。這裡就是隔開了內與外、歐洲與東方、富足的中心與貧弱的四極的直布羅陀海峽。
我想像著當年的阿拉伯戰士陀力格，想像他用牙齒咬著一柄彎刀，登上這座懸崖的情景。那場景不知為什麼栩栩如生。但是卡爾曼和她的民族呢，他們越過這條天塹的路徑卻漫漶不清。
如今臨近直布羅陀的港口是阿爾赫西拉斯。從輪渡上走下來的，大都是摩洛哥人。間或有一兩個日本學生，抱著厚厚的手冊獨自旅遊。天氣晴朗，可以看見海峽對岸。我聽見他們用日語低聲喃喃道；啊，非洲。我猜歐洲人的心裡會有所不同，他們大概會歎道；啊，東方。
海峽裡一片秩序與安寧。已經沒有放浪不羈的吉卜賽姑娘，沒有暗藏匕首的賣橘子小販，沒有走十步見十種的異族了。
從這港口可以去塔裡法玩，它也是一個阿拉伯人命名的半島。在歷史上，它是八百年裡穆斯林進出西班牙的第一個地點（旁邊的直布羅陀第二）；從微觀上來說，它是《卡爾曼》故事的轉折：一天，唐-何塞聽說，關在塔裡法監獄裡的一個惡棍、他是卡爾曼的丈夫——出獄回來了。
後面的情節扣人心弦。手裡拿著安達盧西亞的地圖，兩腳又一個個地驗證著安達盧西亞的地點，我漸漸熟悉了小說依靠的土地。此時讀著，無論是依著龍達絕壁的橋，或是順著馬拉伽明亮的海，我的眼前如今栩栩如生地畫著盜賊們活動的路線。
總的來說，他們盡力靠近直布羅陀的北岸。但把一隻腳，留神地踩在山裡。他們窺測著城市，時而閃電般一擊得手；也隨時小心著，一步跳回山裡。
龍達的重重深山裡處處有他們的巢穴；路劫和殺人，內訌和爭風，銅管槍和刀子，黑垢的小旅棧，硬麵包和泉水，如注噴湧的鮮血，不會疲軟的駿馬——都在這片山地的腹裡展開。小說第一章膾炙人口的開幕，也是讓富於情趣的考古學家在這樣的山路景色裡，和唐-何塞邂逅。
雖然山裡是家，但城裡才有獵物。他們利用最古老的那幾個城市，利用那裡複雜的人群和底層。種族、行幫、組織，都被他們掌握得淋漓盡致。沒有他們不懂的語言，但誰也不懂他們的語言。每一個骨瘦如柴的窮老婆子都可能是他們的眼線，每一個巷道深處的小鋪都可能是他們的據點。在古老的城市裡，老城如珍貴的古董，小巷如活潑的血管，深不可測的蛛網路徑和複雜空間使一切盜匪小偷們樂不可支。無疑，我們那種以「危改」的名義分片拆光重蓋的、商廈加百米寬馬路的城市不在此例。
故事在山裡和城裡有聲有色地展開，主角的前途和作家的設計，都漸漸地清晰了。唐-何塞終於跟上了卡爾曼的步子，但卻失去了她的愛情。
第五章近處的卡爾曼第18節Cordoba
我特別喜歡科爾多瓦的大橋，以及它跨過的瓜達爾基維爾河。可能是由於一種對幻覺的追求，我喜歡依著橋欄，一千年前的科爾多瓦時代就浮現眼前的感覺。
橋基是梭形的石座，一個個蹲踞在淺緩的水裡，好像在等著分開哪天會突兀到來的洪水。這種石基座使我聯想泉州的洛陽橋，似乎那時的古橋都沿襲一種隨意的曲線設計。橋面是起伏扭拐的石板，橋身很長，望去顯得低平。石頭和科爾多瓦大寺的石料一樣，色黃質地細膩，被水浸泡久了的稜角顯出水印，線條模糊。
這就是瓜達爾基維爾河。我想，即便遠在卡爾曼時代，盜賊和女人依著橋欄也會想：哦，這就是大名鼎鼎的瓜達爾基維爾河。河的名字是阿拉伯語「大山澗」。
摩爾人走了，但文化留了下來。就像大清真寺被改成了大教堂，但名字依然叫做LaMezquita（清真寺）一樣。水流比預想的小得多，秋冬之交的清黑河水，嘩嘩響著浸漫過河灘，流過一座黑木頭的大水車。
石頭橋面上，嘈雜的汽車一輛接一輛，發出轟鳴散出廢氣，好像堅持著要趕走這裡的古代韻味。難道真的市政當局一心要蓄謀破壞古橋麼？他們似乎特意設計了路線，讓公共汽車從這遠溯古羅馬時代的石橋上通過。
懷著如上專業考古人員的遐思，我盡可能多地打量這條河。一切都在這兒上演過，一切都化為了悲劇。誰能想像這裡曾經密集著圖書館和浴室、坊間最大的流行曾是收藏書籍？誰又能想像穆斯林歷史上最璀璨的結晶——MedinaAlzahara(鮮花之城)，最終又被穆斯林一把火燒光？……自然，我也沒有梅裡美那樣的眼福。小說裡的考古學家依在我躲閃汽車時靠緊的石頭橋欄上，眺望著瓜達爾基維爾河裡的成群浴女。而卡爾曼披著大披肩上了岸，慢慢地朝著他走來。如今哪怕在酷夏的傍晚，哪怕也是暮靄迷茫，半城婦孺聞鍾下水的浴女風俗，不可再求了。
科爾多瓦——這座古城經常被安排做悲劇的舞台。梅裡美的第一人稱敘事主人公、瀟灑而富於人情的考古學家被吉卜賽女郎偷走表是在這裡，唐-何塞被無情的法律處以絞刑也在這裡。虛榮又倒霉的鬥牛士被牛犄角挑翻大丟面子的地點是在這裡，驕傲任性光彩奪目的卡爾曼的最期，也是在這裡。
他們默默騎上馬，走出了科爾多瓦的老城。
從第一次捂著大羊皮袍子烤著牛糞火算起，直到現在為止，每次讀到那一節我都有同樣的感覺。那故事太揪心了，直至今日，我不能判斷究竟錯在誰。絕望的巴斯克大盜喊著央求著，但吉卜賽美人狠狠地嚷道：「不！不！不！」
所以，「在第二刀上，她一聲不出倒了下去。」唐-何塞用刀子挖了一個墓穴，埋葬了她的屍體，然後縱馬奔回科爾多瓦，在遇到的第一個警察派出所自首。
我如今厭惡文學的通說。他們總說卡爾曼是個文學史走廊上的典型，她以死批判了蒼白的上流社會。我覺得最好大家都閉上嘴，因為這只是一個淒慘的故事。被漫長歧視製造的、做出來已是身不由己的淒慘的抵抗故事。什麼自由精神，那是生就的野性。底層就是如此，粗野、真實、殘酷。我懷疑梅裡美寫的是一件真事；他學識深刻，又那麼勤於旅行。
所幸的只是，小說沒有把她的死，和橄欖樹以及瓜達爾基維爾河扯在一起。科爾多瓦的郊外，這兩者特別令人珍惜。卡爾曼被殺的、離開科爾多瓦半夜路程的那個黑暗地方，好像遠離我喜愛的那條大河。按照她生前表達過的願望，她被安息在一片小樹林裡，而不是在一棵沙石地裡的橄欖樹下。
第五章近處的卡爾曼第19節羅馬尼學
小說開篇處，有一大段對古戰場孟達的學究式語言。正巧，年前日本雜誌連載一篇《安達盧西亞風土記》，我把它們裝訂成一冊，帶到安達盧西亞充當導遊資料。於是我才知道，那段隨口道來的考據，並不是故事開局和敘事者出場緣頭的需要。原來梅裡美借小說一角，相當認真地（雖然口吻輕鬆）發表著自己的學術見解——他對孟達位置的研究。據這個日本學者的介紹，梅裡美提出的甚至不僅是一家之言，他很可能是最早的一位古孟達地望的正確詮釋者。
這個信號使我留心了小說結尾。
在結尾處（也可以說在小說結尾以後），他突兀地、也許可以說是不惜破壞和諧地，大段填進了一段「羅馬尼學」。羅馬尼就是俗稱的吉卜賽，這個文縐縐的詞兒，是梅裡美自己半做自嘲地提出的。
當然不用說今天在北京，即便當時在歐洲，大概也很難找到一個能判斷這些語言學資料的學者。抑或梅裡美就是在與某些語言學家抬槓？作家不滿意低質地的學者的現象，在文學史上總是間或有之——孟達古戰場和巴斯克民族的精湛例子，使我直覺地意識到：對這個結尾，梅裡美是在有意為之，他是較真的和自信的。
不知為什麼，傅譯刪去了這一段裡的語言學例句。類似的粗糙也流露在對付比如阿拉伯語詞的時候（如譯阿不都-拉合曼為阿勃拉-埃爾-拉芒）。與其說這是一個失誤，不如說這是一個標誌——我們的知識分子缺乏對特殊資料的敏感，也缺乏對自己視野的警覺。
求全責備是不好的。只是，梅裡美的羅馬尼知識的刪節，使讀者未得完璧。而這個添加的突兀結尾令人感興趣：在他的時代，遠沒有流行冒充現代主義的時髦，他不顧那麼優美的一個起合承轉，把乾巴巴一段考據貼在小說末尾，究竟為了什麼呢？
或許含義只對具備體會的人才存在。一些人，當人們視他們的見解不過一種邊緣知識時，他們不會申辯說，不，那是重要的——真的先鋒認識，很難和缺乏體會者交流。除非時代演出了駭人的活劇，人們在慘痛地付出後，才痛感自己以往忽視的錯誤。到那時，昔日智者的預言才能復活。
吉卜賽人是這樣的存在嗎？梅裡美是這樣的智者嗎？我不知道。
「你是我的羅姆，我是你的羅米。」
卡爾曼瘋狂地跳著唱著。
他們好像不喜歡吉卜賽這個名稱，他們自稱「羅馬」。卡爾曼唱的羅姆和羅米，梅裡美已經註釋了，都是這個羅馬的變形。我知道這是一個概念複雜的詞，它大約不會和意大利那座城市同義。還有奚太那、奚太諾等稱謂，對只接受過可憐教育的我們來說，究明這些詞彙實在是太力不從心了。
在巴黎附近，朋友領我去看過一個靜謐的公園墓地。有一個無名人的墓，黑色的光滑石頭上刻著幾行詩句。朋友說；從詩判斷，這是一個吉卜賽男人。但他沒有姓名、沒有國籍、沒有年齡。墓前堆滿了鮮花，顯得比任何一座墓都醒目。朋友猜他是個隱形社會的首領。
那如小丘般堆滿的華麗鮮花，像在標誌著一個度數。生前的做為和死時的缺憾，以及獲得懷念的程度。這麼多人尊敬他！……我吃驚地想。
如今人們都熟知納粹的大屠殺，holocaust已經是一個常用詞彙。但在這裡我聽說，納粹同樣大量屠殺了歐洲的吉卜賽人，即羅馬尼人。自從進入歐洲，他們就被隔離、被歧視、被驅逐、被當成奴隸販賣和不經法律地殺戮。他們是最先被推進毒氣室的，但是在紐倫堡的審判庭上卻聽不見他們的聲音。
他們至今還過著萍蹤不定的日子，在內部自成系統，緊抱著古老的傳統。算命、賣唱、舉著一束松樹枝追著遊人。
在阿爾巴辛，在已經成為世界文化遺產的窯洞區（它的居民多是吉卜賽人，而且這片洞居從13世紀以來一直被連續使用）附近，我在樹蔭下的石階上歇息。從這裡，可以眺望峽谷對面的阿爾-汗姆拉宮。一個老大娘——是一個隨著響板聲出現的胖老大娘，登著台階，從下面走了上來。她把兩片檀木板夾在手指中間，奇妙的清脆節奏，隨手而出流淌迸濺，好聽地響成了長長一串。曲子美妙地敲罷了，她卻歎了一口氣。「為什麼不買我一個呀，」她一邊費勁地扶著石階坐下，一邊自語著。
你年輕時，也有過磨難和抵抗嗎？也有如同卡爾曼那樣的、寧死不屈的酷烈青春嗎？我的眼睛沒有動，心裡卻悄悄想。
她瞟了我一眼。不用猜，她把我當成了坐著豪華旅遊車爬上阿爾巴辛、再花上4000比塞塔看一次所謂弗拉明戈表演的日本人了。
梅裡美究竟是在建議什麼呢，還是僅僅只有學術的癖好？
費了一番勁以後，我還是決定留下一絲備忘以後，先去享受小說本身的美感。無論作家隱藏的初衷是什麼，沒有疑義的是：他筆下的小說是不朽的。我想，他筆下的文化也是不朽的。這一切——故事、人物、文化構成了一種美感，他人難想難及，魅力如蝕如刻。
他描畫的「異族」那麼光彩奪目，使得當年羊皮為服酪為漿、正值身為異族的我，一下子就被牢牢抓住了。遠在艾依特瑪托夫之上，是他影響了我的文學趣味和筆法，也影響我開始了類似的觀察。
所以我覺得，不一定非要撐著小說家架子沒話找話搜索枯腸，給印刷垃圾成災的社會再倒上幾筐。我可以——比如寫寫對《卡爾曼》讀後感。至於羅馬尼，以後我會留心他們的事。直覺告訴我，他既然這麼寫，一定有他的道理——小說居然給人一種可信賴的讀後感，這使做為小說家的我非常驚奇。
巴斯克的不幸的美男子，羅馬尼的野性的俏姑娘，此刻依然活著。死了的可能只是我們：不讀《卡爾曼》的現代人。如今，唐-何塞可能不知該把他的槍放置在哪裡，卡爾曼可能反感去給旅遊者表演贗品的舞蹈，他們會和我們一樣不知所措，但是他們都不會向體制墮落。
就像男女兩人都死了但是都沒有認輸一樣，美是不會認輸的。絕對的美氣質，只要一息尚存就會活著，與這個不義的世界相生相剋，代代糾纏。
你是我的羅姆，我是你的羅米
卡爾曼依舊跳在一個古怪而魅人的節拍上。她無視旁人，她不問環境。她癡醉而專注地跳在一張粗木圓桌上，她的歌聲如一個遙遠的呼喊，不休的迭句重複著又重複著，好像在說著一個古老的讖語。