這是一個網絡的時代，網絡名人是這個時代的標籤。網絡的出現，以其無所不在的觸角影響到生活的方方面面。傳播渠道多樣化，信息鋪天蓋地的今天，某個人，某些人成為幾乎所有中國人集體記憶的歷史已經一去不返。這是平民狂歡的時代，信息飛速更新，草根迅速崛起，網絡名人層出不窮，一片星光燦爛，處處繁花似錦。
歷史老師袁騰飛因為學生不經意將授課視頻上傳，一夜成名，點擊率上千萬，並由此迅速走紅，登上百家講壇，隨後出書、錄製節目，一時成為媒體關注的焦點。經由網絡，袁老師由三尺講堂走向大眾，成為名人。名人煩惱多，從央視推出百家講壇起，文化傳播者，無一例外都會遭遇各式責難。於丹遭遇十博士聯名抵制，易中天早就被界定為學術超男，閻崇年簽售會現場公然有人上前扇其耳光。號稱百家爭鳴，百花齊放的當代，在文化領域以如此方式待人多少有些野蠻。文人相輕，文化名人的命運似乎注定如此，袁騰飛自然也逃不過這般宿命。儘管如此，這並不妨礙我對於一個由普通歷史老師躥紅的名人袁騰飛的喜愛。
接下來我就細說我個人頂袁騰飛的十大理由。在說十大理由之前，我有必要專門先就最近有關袁騰飛的抄襲門講一講。
莫須有的抄襲門之冤
目前袁老師在百家講壇熱播的節目《兩宋風雲》被指責抄襲網絡小說《柔福帝姬》，深陷抄襲門。
對此，袁老師作出正面回應，絕無抄襲一事。網上有知情人士表示：只要瞭解袁騰飛的閱讀習慣，種種指責，不攻自破。袁平時很少上網，通過傳統途徑閱讀書籍，更不可能去看網絡小說《柔福帝姬》。
撇開袁老師的閱讀習慣不談，就抄襲本身而言，據我所知，我國法律對於抄襲行為並無明確的界定，也不見任何司法解釋。抄襲屬於侵權行為，在實踐中較難認定。界定之難，在於需要將抄襲與合理使用或巧合加以區別。就袁老師的抄襲門而言，竊以為不該是兩耳只聞叫罵聲。
我國《著作權法》第22條指出，在判定合理使用與是否構成抄襲行為時，應從兩個方面加於區分：
1.目的不同。為個人學習、研究或者欣賞，沒有商業性目的，應視為合理使用。
2.使用原創作品的量的不同。合理使用在許多國家的版權法裡都規定了對文學作品的引用量，不超過原創作品的十分之一也視為合理使用。
巧合是指兩個或兩個以上的作者各自獨立地創作出相同的或類似的作品，都受著作權法的保護。
直接看網上正火的袁騰飛《兩宋風雲》與《柔福帝姬》原文：
建炎三年揚州事變，他匆匆乘馬逃出，分明已離開行宮，卻又冒險半道折回，為的就是去取這原本未帶走的桃木匣子。
木匣中，有邢皇后的金環。
《柔福帝姬》第十三章第3節傷春
趙構的原配夫人是邢氏，據說趙構與邢氏兩人的感情很好。小兩口結婚不到一年，趙構就要出使金營。分別時，邢氏把自己的耳環摘下來送給趙構，說以後你見此環如見妾身。這個耳環趙構一直留著，保存在一個小金盒裡。後來，他從揚州出逃的時候，連祖宗的神主牌位都扔了，還不忘抱著這個小金盒跑，可見趙構這個人還是很重感情的。
《兩宋風雲》
歷史是個什麼玩意兒2相關資料八千字頂袁騰飛的十大理由（3）
前者小說虛構的情節趙構去取邢氏送贈的定情之物裝在桃木匣子裡的耳環，後者為了說明趙構很重感情，從揚州出逃之際仍不忘記裝耳環的小金盒，趙構抱著小金盒逃走不過是人之常情，何來抄襲？
他默默走過去一把把母親攙扶起來，輕聲對她道：母親，是我自己請行的，與父皇無關，我們不要打擾父皇了，回去罷。韋氏淒然道：太上有三十一個兒子，臣妾卻只有九哥一個，臣妾珍視他尤甚於自己的生命，若他此去不能安然歸來，臣妾必不能活，再要這些虛名又有何益？太上若能勸官家收回成命，即便是把臣妾廢為庶人，為奴為婢，臣妾也心甘情願。
《柔福帝姬》
韋妃說，我只有這麼一個兒子，他要是死了的話，我也沒法活了。言外之意，陛下您有31個兒子，他對您來說只是三十一分之一，死了您也不心疼。太上皇說，這樣吧，我現在就晉封你為賢妃，你的寢宮可以安在孤家的寢宮邊上。趙構走過去，向父親行了個禮，又把母親攙扶起來，說孩兒是自願的，能為國盡忠我很高興，母親不要哭，也不要為難父親了。宋徽宗聽到這話，非常高興，尷尬的局面可算解除了。
《兩宋風雲》
上述兩段最多算是情節雷同，抄襲恐怕談不上。若說兩段具有很大的相似性，相關學者認為，作者自由利用另一部作品中所反映的主題、題材、觀點、思想等再進行新的創作，在法律上是允許的，不能認為是抄襲。袁騰飛本是一名老師，在他看來教師傳授知識是在相對封閉的課堂，走上百家講壇，聽課的群體擴大化，從學生走向普通大眾。就目的而言，屬於大眾文化的推廣與普及。採用說書方式，或是正史野史交替雜陳，是袁老師講述的個人風格，講述過程中，援引他人觀點，引用他人故事情節進行再創造，實在是無可厚非。文化傳播的過程不能全部是學究型，不可能要求人人說話前都去考證童貫是否有鬍子。試問，有所突破和創新並得到一批擁護與支持者，何罪之有；試問：能夠極大的引發和調動學生學習歷史的積極性，在大眾中普及基礎歷史常識，何罪只有，必須置之死地而後快？所謂一切交給時間，至於抄襲門事件最終走向何處，對於袁老師而言，大概不會造成太大的困擾。
袁騰飛的抄襲一說，我懷疑很多人根本就不看袁騰飛的書，基本上就是自己看到一些帖子和新聞之後，就上來發表自己的憤怒和精力，所以，我勸某些網友或者有些記者朋友，一定要仔細看看書之後再找出真正的問題所在，真正意義上的觀點交鋒是才是有價值的。否則，只能被炒作者利用，網友也就罷了，但是作為把關人的記者朋友，你一定要真正做到鑒別好壞，為讀者推廣真正有價值的東西，否則真是對不起自己的職業。袁騰飛的文字和言論，肯定有他問題的地方，誰又能說自己說的每一句都是對的呢？但是有問題，就看你怎麼找，找到什麼了。
另外，那些個照樣不看書的也上來胡言亂語的磚家就不說算了，捫心自問，你們什麼時候促進過社會的進步？社會的發展和進步真是多你一塊少你一塊都無所謂了。自己回去好好砌自己的磚吧。懶得說你們。
OK，有關這個抄襲說多了點，下面一一細細道出鄙人頂袁騰飛的十大理由。
歷史是個什麼玩意兒2相關資料八千字頂袁騰飛的十大理由（4）
第一條：理想主義與知識分子情懷
袁騰飛曾經多次坦言，自己最鍾情的朝代是宋朝。在袁騰飛眼中，宋朝是中國漫長的封建社會裡知識分子地位最高的時代。到這裡，我多少會覺得有些心酸。袁老師身上多少有些文人的理想主義氣質，有知識分子的渴望有為的情懷。那些現實中無法實現的理想與情懷只能從歷史中找尋。袁老師百家講壇的節目從宋朝開始講起，可能這個朝代有令袁sir在前年之後與之神會，心馳神往，這裡也許有太多他個人的寄托。
自開祖以來一直就保持著尊重文人的舉動，不允許利用語言侮辱文人，以上朝為例，唐朝宰相要向皇帝跪下磕頭，宋朝皇帝和宰相一起坐著討論問題。在寬容環境中的宋朝，宋朝文化的燦爛也可謂達到了歷史的頂峰。不僅如此，這個時代造就了一大批有風骨的文人。能文能武，有節有義，弱宋時期的知識分子多能與朝廷風雨同舟，榮辱與共。
不用贅言，宋士文天祥，身陷土牢，拒不招降，大節不改。明知不可而為之的氣節與操守著實讓人欽佩。南宋末年，掃平歐亞大陸的蒙古軍，在滅掉金與西夏，降服吐蕃、大理之後，包抄了疆土狹小的南宋。勝負早成定數，即使這樣，南宋獨自抗擊了蒙古軍隊幾十年。最後丞相陸秀夫無力抵抗，背著8歲的小皇帝蹈海自殺，文士尚且如此，堪稱悲壯。
我們身處的時代是多元的時代，盛世的中國可能更需要的是包容與胸襟，需要更多的創新，聽到更多的聲音。對待袁騰飛或者此類名人，可能需要更多的寬容與鼓勵。以上簡單列出喜歡袁騰飛的十大理由，在我個人看來，袁騰飛對待歷史的態度是嚴肅的，其課堂上脫口而出的歷史數據，紮實的教學功底令學生折服，而其貫穿在歷史教學中的獨立精神與先進史觀讓人深省。當然，袁騰飛最招人喜歡之處，莫過於他確實是個真誠而直接，平實而性情，不乏理想與情懷的生命個體。
第二條：真誠
袁騰飛最大的特點在真誠。有人拿出起碼的道德自律和學術真誠的標準指責袁老師。道德要求一般是遞進的，也就是說，如果一個人視學術自律與真誠為基本的道德要求，那麼對於大部分比這個水準低的道德律，他們都會遵守。無法想像一個平時就不護細行的人，會有道德自律和學術真誠的的崇高理想。因此可以推斷，在網絡上大罵袁老師的人，道德水準一定在之信口胡說，有理有據之上，或至少是這個層次，而絕對不會比這個層次低。
此外，我十分好奇，在今天這個道德敗壞，學術操守喪失的時代，網絡上忽然殺出這麼一大批道德高尚的人類，他們都是從哪兒冒出來的？這搞得我非常不適應。據我所知，現今是廟堂*，江湖失信，按理說，如果這麼一大批道德楷模果然存在的話，不應該搞成這個樣子的。一大批學術精英如果存在，嚴格自律，學術界也不至於如此混亂。
在道德層面上攻擊袁騰飛的人，少數可能確實具有很嚴格的道德自律。但絕大多數人，不過是拿出雙重標準，嚴格他律而已。
相反，就我所讀的袁老師的新作《歷史是個什麼玩意1》所見，袁老師很真誠。這年頭的假君子比比皆是，毋寧真誠的做個真小人。袁騰飛明知自己開口，會引來叫罵聲不斷，卻也公然且坦然提出自己的對於歷史的愛憎，想來廟堂、江湖能有幾人。引一段袁老師受詬病的話，宋朝的皇帝宅心仁厚，貴族出身的皇帝對大臣一般不錯。流氓出身的像劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭說了，這要是擱明朝這些人就全被幹掉了。朱元璋是賊王八出身嘛，是中國歷史上最寒酸的皇帝。明知道冒著天下之大不韙，袁老師絲毫不掩飾自己對於專治，黑暗的不滿，依然敢提出自己對於歷史與歷史人物的看法。這不叫真誠何謂真誠。
歷史是個什麼玩意兒2相關資料八千字頂袁騰飛的十大理由（5）
第三條：本分
對於突然到來的大紅大紫，袁騰飛多少有些不適應。熟悉袁騰飛的學生都說，袁老師是個低調的人。在袁老師新作《歷史是個什麼玩意》的自序中也說道：我只是一名普通的中學歷史老師，因為從小喜歡歷史而讀歷史，因為愛歷史而選擇歷史專業，最後順理成章的教歷史，當他得知一夜成名，一切已經不可挽回。
袁老師個人認為，中學的課堂應該是相對封閉的，不應該暴露在大庭廣眾之下，不像娛樂明星，需要炒作，需要曝光自己，老師是需要把自己掩蓋起來的，所以對這樣的出名，袁老師比較尷尬。
袁騰飛算是個恪盡職守的老師，現在對他的惡搞也有很多，袁老師坦言，其實並不怕被惡搞，因為自己很清楚，歸根到底我只是一個歷史老師，我只有一個愛好，就是歷史本身，只有一個願望，就是把歷史課講精彩。我不是娛樂界人士，也不想，也沒有能力成為娛樂界人士。
第四條：直接
真誠的人，說話未免會直接一些，很多人大概聽起來耳朵會有些不順。《歷史是個什麼玩意兒》裡，有這麼一段有人說中國人輕家國二重鄉土，勇於私鬥，怯於公戰。打架勇敢著呢，你看我的媳婦一眼我就跟你沒完。外敵入侵就膽小，異性打過來了，我躲著。這話說的可謂一針見血，中國人的劣根性正是如此。我們的醜陋，來自我們不知道自己醜陋。台灣作家曾經柏楊以恨鐵不成鋼的態度，強烈批判中國人的髒、亂、吵、窩裡鬥、不能團結、死不認錯等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊癒。敞開胸懷，以一種真誠的態度正視並接受骨子裡的劣根，有何不可？
袁老師的書中，這麼不曲裡拐彎，直來直去的說法不勝枚舉，習慣了太極，走慣了曲線的人恐怕一時還難以適應。
第五條：快樂學歷史
在袁騰飛一夜成名的背後，我們無法忽視這樣一個事實。無論網絡對於袁騰飛的爭議有多大，他的背後始終有一群忠實的鐵桿粉絲力挺他們親愛的袁老師，無條件地支持他，鼓勵他，信任他。這群粉絲的核心都是聽過袁老師的歷史課，袁老師一手帶出來的學生。
學術與大眾之間總是有道溝，或許老袁講的不夠精準，但是還不能掩蓋袁老師把這道溝拉近了。
上過袁老師的課，挺有人格魅力的一老師，講卷子的時候還是一個正常老師該有的樣子。只是這些在那些視頻裡看不到。
文科班是袁老師帶的，至今我都覺得這是件非常讓人感到幸運的事。我們從他那裡學到了淡泊，學到了凡事盡本分，學到了愛國主義的情懷。記得他給我們上最後一堂課的時候，幾乎是含著眼淚跟我們說：你們是群單純的孩子，我希望你們將來保持本色做事情多想想他人，多些正義感，不要學那些蠅營狗苟。他是個好老師，從來都是以學生的學業為第一目標。他在首師大附中帶文科班的時候，每次高考我們的歷史成績都是海澱區數一數二的。他闔上課本後，則告訴我們，凡事不要都相信課本，平時多看書，學會獨立思考。
其他的都不說，至少他能激發起一個中學生對歷史的興趣，鼓勵一個中學生獨立思考的精神，無論他講的東西有多少偏頗，都比大多數的中學歷史教師要好的太多。
歷史是個什麼玩意兒2相關資料八千字頂袁騰飛的十大理由（6）
人家說人家的歷史，我覺的重要的是獨立的思考方式和看待問題的角度。袁騰飛教的是這個，不是趣史。
其實，我們大可不必把自己的價值取向強加給青年一代，越俎代庖的指手畫腳很大程度上不是出於愛，而是自私。老生常談的代溝早已化成一道鴻溝，年長者做憂國憂民狀，憂心忡忡，青年一代則拒絕溝通。那些正襟危坐之輩，不妨拋下所謂的憂慮，不帶有色眼鏡，不自以為是的站在高處，放下身段，聽聽來自年輕一代的聲音。年輕人會有自己的判斷，會有自己的選擇。
從學生對袁騰飛的喜愛程度就可知道，現今歷史教育的普及與推廣到了何種困境。學生對袁騰飛的喜歡不過是對於乾巴無趣的歷史教學的反叛。
學生眼中的袁老師是個嚴肅、認真、負責人的老師。嬉笑怒罵不過是袁老師講課的一種方式，用以吸引學生的一種手段。袁老師大抵也是性情中人，據說講課高興起來，會給學生來一段自己喜歡的京戲。視頻，節目，出書，不過是截取袁老師真實性情鮮活個體的某一方面並無限放大，自然有失偏頗，以此來作為對於一個人的判斷標準，很難讓人信服。
與枯燥無趣講授歷史的老師相比，袁騰飛不過用嘴巴重新詮釋中國古代史，將那些原本枯燥乏味的歷史段落變得趣味橫生，將原本趣味橫生的歷史段落變得精彩絕倫。在如同聽相聲般的快樂中汲取龐大的歷史知識信息量。這樣的老師，學生為何不喜歡。與鑽進故紙堆的學究相比，袁老師用自己特有的方式，讓歷史走向大眾，走向平民，為何我們還要對他不斷指責，不斷苛求？
第六條：培養反思精神
袁騰飛講歷史，很大程度上突破了正常歷史老師照本宣科的授課方式，旨在培養學生獨立思考的能力，不過用了一些矯枉過正的方法。摘錄一段說明：
其實我們中國古代一直是非常開放的。就是說從明朝開始，因為倭寇猖獗，就開始閉關鎖國。其實主要是皇上老兒太能作。下西洋七次造出六百多萬兩銀子，所以這事不能再干了。你看看人家哥倫布，人家老哥，三艘小貨輪，弄回來多少東西，咱們倒好，那麼多船，撒出去那麼多錢，這不是作嘛，不能幹這事了，不能幹，中國淨幹這種缺心眼的事。
《歷史是個什麼玩意兒》P232
鄭和下西洋自古以來，被稱為中國航海史上的壯舉，視為中華民族的驕傲。鄭和遠航時間之久，船隊規模之大，人數之多，以及航海持續時間之長，在歷代中國人中口耳相傳。
然而，到了近代，鴉片戰爭，西方槍炮打開千年文明古國的大門，從天朝迷夢中醒來的先進中國人，開始反思，海洋文明帶給西方的是海上擴張，資本的原始積累，晚於鄭和下西洋的歐洲航海運動，帶來了地理大發現，帶來了歐洲的崛起，帶來了世界格局的變化。而中國卻在遠航之後走向閉關鎖國。
農耕文明的保守，使得散財童子鄭和即使有先進的技術，能夠到達美洲，或者進而周遊世界，他們所能做的，也依然只是宣詔賞賜，弘揚國威。清末民初中國大思想家梁啟超評析鄭和下西洋一語中的，他指出鄭和航海之終止，應歸咎於雄主之野心的論斷。明朝晚期封建主義在政治與經濟上頑固與沒落，與西方因資本原始積累需要不斷從海上擴張形成鮮明對比，中國航海業最終陷入內外交困的致命境地，走向落後挨打的可悲結局。
歷史是個什麼玩意兒2相關資料八千字頂袁騰飛的十大理由（7）
在對鄭和下西洋的一片讚歌中，袁老師讓學生在盲目的民族自豪感中，學會反思。
第七條：在獨立思考中挑戰傳統
中西文化的差異造就了中西英雄觀的差異。中國的英雄兼具浪漫主義與悲劇色彩，拯救萬民於水火之中。西方的英雄，則會通過不懈的抗爭，一次又一次地挑戰命運。西方英雄飽含著對命運的不屈；中國英雄是東方化的，在命運面前有拚死一搏，也有在妥協變通和無奈。
班超和馬援由此成為中國最早的民族英雄代表，唐人有詩伏波惟願裹屍還，定遠何須生入關，馬革裹屍就是伏波將軍提出來，定遠侯是班超的封爵。蔡鍔將軍病逝的時候，孫中山先生給他寫的輓聯就是平生慷慨班都護，萬里間關馬伏波，用班超和馬援來比喻蔡鍔。這兩人可說是民族英雄，而且是成功的民族英雄。中國人好像是同情弱者，崇拜的英雄大多是失敗的英雄，比如岳飛、文天祥，這些英雄寧死不屈，沒幾個能真的救國，往那一死沒用。其實應該多崇拜成功的英雄，這種人宣傳得太少，像班超平定西域，薛仁貴平定朝鮮。有人說中國的第一艘航母應該命名為岳飛號，岳飛號、文天祥號意義多不好，都是失敗的英雄，不如命名為班超號。
《歷史是個什麼玩意兒》P57
何謂英雄，往往與一個時代倡導的主流價值觀，審美趣味相吻合。袁騰飛在歷史教學中，將實用主義的英雄史觀與中國傳統英雄史觀一併提出，既肯定那些身負民族大義，寧死不屈，捨生取義的道德英雄，也指出應該肯定那些成功的英雄。袁騰飛對傳統價值觀的挑戰，無疑啟迪著學生對於歷史對於歷史人物對於時代的價值觀獨立思考。
第八條：開放中的接納與包容
袁老師提倡*，他對於明朝粗暴的酷刑以及對於言論的控制頗多不滿。就袁老師個人而言，對於劈頭蓋臉向他而來的指責表現的很有風度。
至少就目前來看，對於不同的聲音，袁老師並未採取抵制的態度。對於其博客中的異見，也並未看到刪帖，限制，拖入黑名單的做法。袁老師充分體現出：我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。
就言論自由的功能來說，它不僅是在私權與公權之間個人合法的政治權利；同時也是實現人的自由的重要手段，他蘊涵著人對自身人格的肯定，以及對於他人自由的一種寬容或者容忍。
對於媒體及個人對自己的過分苛責，袁老師既沒有在自己的博客上反駁異見，也沒有讓異見消失。寬容即使不是一個優秀的品德，也極為必要。袁老師的風度表現在以開放的態度對待不同的聲音，在求同存異中尋找真理。在中國當下的現實社會，實現言論自由存在很多桎梏，能夠敞開胸懷接納不同聲音的人並不多見。
第九條：狂躁中保持清醒
我們也大規模地把日語引進漢語中，我們今天說的話，比如軍事、經濟、文化、政治，這些詞基本上全是日語。什麼積極、消極、幹部這些詞還是日語，現在說的物理、化學、生物這些詞也全是日語。它和佛經的引進屬於兩次大規模的語言引進，所以憤青應該不說這種詞，憤青抵制日貨不夠，應該抵制日語，他應該說古漢語才對。物理是日本話，化學也是日本話，憤青要創一個詞代替物理和化學的詞，編一個。
《歷史是個什麼玩意》P131
歷史是個什麼玩意兒2相關資料自序
袁老師對於愛國主義的濫用極為清醒。愛國主義是一種情緒，而非理性。可是愛國主義何以證明。這東西很危險，用得好，效果非常出色。
愛國是每個人的天然屬性，從小沒吃過國家什麼苦頭，從小接受意識形態教育，從小就唱到我愛北京天安門。生活在這個國家，日久生情，出於一種習慣，可以說愛國。
但必須要指出，當愛國主義成為一種倫理需求，成為凌駕於與其他之上，與基本的原則、底線及信仰的觀念所衝突，成為道德殺人的尺度，我不得不說這樣很傻很危險。在狂熱的愛國情緒左右下，保持一份清醒，實為可貴。
第十條：對權力的警惕
宋朝的皇帝宅心仁厚，貴族出身的皇帝對大臣一般不錯。流氓出身的像劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭說了，這要是擱明朝這些人就全被幹掉了。朱元璋是賊王八出身嘛，是中國歷史上最寒酸的皇帝。這種賊王八蛋一當政，必然是採用*。你看世界歷史上，希特勒、墨索里尼都是賊王八出身。有哪一個出身高貴，受過良好教育，上台之後搞*的。沒有，是吧，沒聽說過，准都是這麼一幫，之前寒酸，我可有了今天，我折騰死你們，包括現在那些貪官污吏都是，十四歲之前沒穿過鞋，窮怕了，一有權就亂來。
袁老師對於詬病最多的是他的精英史觀。不可否認，袁老師的書中充斥著大量對於出身低微的*者的戲謔。甚至可以說言辭間帶有強烈鄙薄的情緒。
袁騰飛指出的不過是個普遍存在的問題，直接指向權力。權力是把雙刃劍，像劉邦、朱元璋等平民出生的人一旦掌握了權力，出於對權力合法性的焦慮，會濫用權力維護統治，緩解合法性的缺失。平民當權者容易出現濫用權力的現象，在掌權後或者以血腥屠殺方式或是以厲治維繫統治，深層次的歷史原因與心理動機，都值得後人警惕。
說到此處，僅代表我個人頂袁騰飛的十大理由表述完畢，我發現居然洋洋灑灑了八千字，服了自己，很久沒有這麼長篇大論了。不過，最近，確實被很多磚家搞得無語和憋屈，此番一瀉千里，各位有心看到此處的，承蒙你們抬愛。我想我個人頂袁騰飛的最大理由，恐怕是因為很久沒有看到那麼酣暢凌厲的文字和語言了。我相信，作為一個中學歷史老師，袁騰飛肯定不是最牛的，但一定你能讀到這樣一位中學老師那種理想主義的情懷，這種情懷，我曾經在林達的近距離看美國系列書中讀到過，可惜林達似乎還是偏精英，但是很好，現在更加平易，更大眾化的袁騰飛出現了。這於現在的讀者是一件好事。出於個人偏好的目的，我寫下了這篇八千字的長文，也僅僅是期待對所有關注袁騰飛和他書的人有所幫助，釐清一些最基本的問題，這就足夠了，至少別再被消費了。當然，喜歡可以繼續喜歡，不喜歡的還是可以繼續不喜歡。
很期待袁騰飛老師的《歷史是個什麼玩意兒2袁騰飛說中國史下》《歷史是個什麼玩意兒3袁騰飛說世界史》。其實很擔心第二本，我們知道第一本就講到了清朝，清朝以後的歷史，袁騰飛能夠如第一本講得那麼火辣麼？恐怕有不小難度吧。呵呵，觀望，觀望，同時，期待，更加期待。