第六百零二章佈局
洛陽城外，大福先寺，鼓號吹打的受封儀式，
站在觀禮人群的崔光遠，也在冷笑的看著這一切。www.ＴＴＺＷ３６５。ＣＯＭ書友整_理*提~供他一身夾紫交枝團蔓的大緋深袍，特賜的銀線緋魚袋掛在腰間，昭示著他從四品職事的高官身份，。
相比習慣躲在幕後輔佐總攬事務的薛景仙，也不比地方官員的代表鄭元和，軍隊烙印深刻的魏方晉，以及在內府掌握機要陰私的溫哲，作為內樞密大人在朝代言人之一，以通政司的身份行走樞密院、政事堂兩府，他喜歡這種站在前台的感覺。
雖然有著不一樣的野心和**，但是這位市井草根出身的前京兆，卻還有另外一個有點，足夠的自知之明，知道自己的能力和本分底線所在，狠辣決絕的智謀和鐵血果斷的手段的基礎，都是建立在那位大人權勢和他背後龐大的追隨勢力身上，離開了這些他可什麼都不是。
因此他這次還是來了。
在他目光所及的地方，一身嶄新紫袍的蓮花生，率領一干僧眾，正在對著內臣前來敕書的進行大禮朝拜。
作為樞密大人婚後交代的諸多事宜之一，就是把這名青唐帶回來的天竺蕃僧，舉薦給當今天子，以佛法精深通曉外域事的理由。
廣化寺乃是唐密的祥地之一，南天竺國僧人善無畏來國傳揚佛法，圓寂於洛陽大善寺，後遷葬於龍門廣化寺。乾元年間，上皇天子於廣化寺為無畏禪師立了行狀碑，又建有無畏師塔等。無畏禪師為佛教密宗(又稱真言宗)祖師之一。因此也成為同為密教出身的蓮花生的駐錫之地。
雖然同樣是密教之流，但是顯然蓮花生通達大小乘，那爛陀寺的出身，遠要比金剛智大士在獅子國半路收的弟子要苗正跟紅的多，再加上上其人能言善道旁通博類，又懂醫道和養生法，很容易就獲得當今天子的認可，敕給僧職和道場，明擺就是要撬那位在長安青龍寺，主持編藏典的國師不空上人的牆角。
隨之而來的是，相信不久之後，關於內樞密大人，寵信蕃僧，醉心與房之術之類的傳聞，很快會傳遍兩京，反正這位大人本來就是一不務正業，喜歡搞旁雜之道著稱，在多少這一樣也不覺得讓人突兀，反而對這對如今的政治生態也有好處。
不過最為一個合格的下屬和謀臣，該有的姿態還是得做出來，並且做足了，比如對幸進的蕃僧深惡痛絕，多加規諫，並事事予提防之，必要的時候還要生一些衝突，以示對那位大人做法的不滿。
因為蓮花生將會加入一個與蕃館相對的新設的部門，大唐教化院，當負起管理和指導那些特任僧的重任。
特任僧的全稱，叫大唐禮部祠部僧邸司下屬佛學院的特委任事進學僧，所謂特任，就是在那些接受佛學院的學問僧，挑選果敢堅毅之輩，由多個半官方的勢力從金錢到人力上進行的贊助，跋山涉水前往帝國的邊疆之地傳播教化，開啟藩人的民智和引導親附嚮往大唐之心。
這些僧眾多是年輕而，以義淨、法顯、玄奘，乃至本朝的鑒真上人為偶像，到那些番外不化之地去傳教，同時也傳播天朝上國的風物化，因此他們被要求各個領域都能兼同多能一些，比如通曉簡單的單方和醫道，乃至經營、建造、書畫這些雜學都要涉獵一些，並且言之有物還能因地制宜，以體現天朝上國化代言人的形象。
不過對外傳播的教門，就主要採用的是淨土宗和唐密的內容，淨土宗為民間最世俗大眾化的佛門宗派，教義簡單門檻很低，基本是來者不拒，只要常常口念阿彌陀佛，就能往生極樂，最適宜那些不通化的平頭百姓。因此也成為後世白蓮教、羅教那些本土邪門宗教的衍生土壤。
而唐密取其軌儀和教義的神秘性，並涉及養生、醫道、律令、曆法等多方面綜合內容，能夠借助一些器物演變出諸多不可思議之神通，以打動番外的上層人士，
雖然這可能同樣是出自哪位大人的策劃，但這不意味著他，就能對這位番僧的作為置之不理。來日方長，他在心默念道，隨即轉頭對著隨同前來的，穿深綠衫的刑部從事盧杞低語道
「盯緊他……」……
萊州蓬萊港，
停靠的海船上，涼風習習，燈火通明。我坐在帆影下享受夜釣的樂趣，長長伸出船舷的熾亮的石油精汽燈，引來了各色的魚群，在昏暗的波影攢動，不是可以看到大魚游曳追逐的痕跡。
幾乎不要費什麼力氣，不多時就提起一條，撲通撲通的在水槽裡跳躍著。自由廚子挑出品向最好的，釘住頭尾，選終端最是肉厚的部位，直接切生成薄片，泡醋醬薑末，給我小酌的甜米酒做下口小菜，一盤吃完，魚頭尾還是活蹦亂跳的。
偶爾還能吊上烏賊什麼的，則炭灼串燒送到倉裡去，那些小女孩兒們正在玩名為大富翁的棋牌戲。
我看著夜色波光，吹著海風，一邊品嚐著魚生白膾，一邊看著海南通過海路快遞來的《南部鄯州見行記連載》，南部鄯州就是出自西遊記裡典故，眼下被唐人套用在非洲上的稱謂。
當然我看的是沒有經過修飾和刪減的內參版。
自從現馬達加斯加大島後，早年從廣州出的遠洋船團，雖然目前還是沒有找到失落的唐人杜環的下落，卻成功在東非沿岸登錄，並建立起一系列的固定航線的貿易據點，並積累下一批崑崙列國航海記錄。
先接觸的是唐船最早有所往來的三蘭國，也是最初輸出崑崙奴的國家，屬於伯伯爾人的半遊牧國家。
然後是位於後市索馬裡半島南岸的殊奈國，這個國家在隋開皇年間，就已經有使者抵達長安朝貢，從該國出，順季風和潮水，只要三個月就可以到達，
然後是信奉天神地神海神三大神主的阿蘇國（埃塞俄比亞境內的阿克蘇姆王國）……
還有關於埃及、努比亞、埃塞俄比亞境內，存在大量大秦景教（基督教）徒的記錄，同時又奉大食法（伊斯蘭教）為國教，更有遊牧在內6沙漠草原地區，信奉尋導法（原始拜物教）的貝賈人（貝都因人）的記錄。
比如，安居國（埃及）境內，富產穀麥，隨河水氾濫而熟，
當然最多的還是關於這些地區，不分男女老幼終年赤身遮襠，面刺身，好歌舞金鼓，蠻荒好戰之類奇異的風物習俗，和生產金沙、象牙、珠寶、香藥等貴貨的記錄。讓人看起來倒也津津有味。
這一呆就呆到了月色西沉，漸漸的艙的喧囂聲也逐漸淡去，小女孩兒們的囈語，顯然大都開始困乏了，我卻還是精神的很。
夜風如撫，海天澄色，讓我很有些海上生明月，天涯共此時的詩性，問題憋了半天，也沒憋出一足夠應景的絕唱來，倒是在浪影波光，和刷刷的划水聲，一隻平頭小船靠弦上來。
踩著登板上來的卻是隨行值日的書記官戴叔倫，他例行也給我送來了一大堆犢，白天我在海上遊玩，他們就在岸上組織後勤事宜，同時收來自洛陽和其他地方的公。
昔日靦腆羞澀的年輕人，如今就也很有幾分美須飄搖的成熟大叔韻味，似乎也只有我沒有什麼變化。
「本家報考新科者，一併十六人，軍及附籍者三十七人，兩學三附出身二十一人」
小戴一邊說，一邊將還散著墨香的訂冊奉上來。
「這是他們的行卷投書……請開府賞鑒」
這些東西，是通過專門的軍驛急遞，大老遠從洛陽送過來，給我過目挑選的，然後根據由此表現出來的才學優劣，好向對有關部門打招呼的。
隨著科舉在即，新一輪的前往公卿門第投獻，名為「求知己」的行卷活動也在熱火朝天在，而制科與常客不同，在冊官員也可以參加，因此參與的人更多，難度和競爭要比常科大的多。
天寶以前制舉的資格，須有由足夠職級的品官推薦，天寶以後才開放為士子自行報考，但是有官身推薦和沒官身推薦的還是有所差別的。
如果能夠得到達官聞人的賞識，製造出聲譽和輿論，向知貢舉的官員舉薦，那無疑入選的幾率也會打的多，就算考官向排名次有所偏頗，但考慮到考生的名聲，和舉薦者的身份，也不會太離譜。
根據內廷的消息，這次內定取士三十名左右，主要用來補大批外放後的諸殿閣館院缺，因此這次考的史兼優和博學通藝兩門，以策問三道為主，由皇帝親擬的。
而此時的進士科，還沒有達到後世那種顯赫的地位和高度，重進士之風，也是開元年間才逐漸興起的，但儘管如此，開元九名相，也只有一個進士出身，而且還不是進士及第的，其他大多是蔭補或是特進，累進的。
再加上，按照傳統，制舉及第無需考揭試，是可以直接補官的，外放的話就是九品上下的縣尉，流內就是正九品下的太子校書、館閣篆字，成為眾多京官一員。
就算是以白身起步也要比進士科高一兩階，如果有官身的制科及第，那則在原職上遞進加階。成績特別優秀的，甚至可以加授三四階。
因此不定期開辦的制科，才是天下士人最榮耀顯赫的仕途出身。
我雖然是武班臣之一，但是也掛著參知政事的頭銜，沒事可以從樞密院跑去政事堂串門，如果不能讓我滿意，大可以在內朝會上歪嘴，或是乾脆提議將這批考官換掉再來，足夠他們屁滾尿流的折騰上好一段時間。
我粗粗看了一下附上的名冊和表字，似乎沒有記憶熟悉的人名，有些失望，什麼大歷十才子到現在還沒幾個出頭麼。隨即決定把這些東西都丟給小丫頭去看，她對古詩詞策論的造詣，可比我這個白話和簡體字熏陶出來的冒牌貨，給力的多。
隨即我又看到一份劍南十七場的生產配額和計劃書，雖然戰爭結束了，但是對已各種鐵器製品的需求反而大幅增加了，應此幾乎加班加點生產，還要擴充一部分臨時性的季節短工以滿足需要。
一方面是重返家園的百姓休養生息和官方大規模有組織墾荒的需要，其還有很大一部分是被那些商人訂購的，由於軍工造的鐵器質量上乘，哪怕在海外也很有市場。更不要說鉛銅錫等礦冶製品。
軍品生產要維持一個庫存保有量，技術和人工積累也要維持一定規模，哪怕不能說停就停。像橫刀，長劍等不屬於禁品的護身兵器，民間還是有相當的市場需求，不過作為軍品轉型傾銷的代價，就是民間大量的小作坊破產或是轉行。
「請追加一千件甲騎具裝？……」
我看到最後幾欄時，突然注意到一項。
「主要是供給火字營備換的……」
戴叔倫立即回答道。
我若有所思的點點頭，頓時想起這樁事來……
作為樞密院直屬教導軍出身，前龍武軍親率虞侯軍九營之一的火字營，也是唯一全面實行統一甲騎具裝的實驗性部隊，
披甲以工藝複雜而價值不菲的帛甲和量身打造的大塊鋼片搭配，兼顧了足夠的防護和輕便，馬戰用的直刃橫刀成為冷鍛的曲刃厚背窄刀，馬槊的比例逐漸消失，代之長桿刀斧，以及狼牙棒，鞭鑭，鐵蒺藜等成為主要兵器，因此這只重裝騎兵更加注重搏鬥，而非衝鋒。
作為戰鬥的補足，還有一個按照小營八百人編製的，專擅弓馬的胡騎大隊，一個不披馬甲的輕裝越騎大隊，以及一個騎馬的伴隨步軍大隊為輔助。這些騎兵和騎卒除了坐騎外，還有兩匹以上，備換馱乘的馬，因此各人還有一具到數具的騎手弩或是轉輪弓，在需要的時候也要形成密集遠程的覆蓋，兼以遠近。
因此他們還有一個頗具古風的別稱——陷陣營。因為他們出現的時候，都深陷在敵人的核心，或是推動者戰鬥最激烈的地方，從安史叛軍核心健兒的范陽「老三邊」，到南詔王的精銳死士「羅苴子」，從回紇拱衛可汗的帳前護軍，附離子和鵠衛，到吐蕃的高原甲騎登比隆布，他們幾乎面對和挑戰過大唐大多數敵人。
現在他們要追隨解思，去安西去挑戰新的敵人，作為樞密使調遣本軍的權利，也是有所限度，既然數量上受到限制，那就從質量上變通了……
除此之外，還有一份是來自青唐都護府，關於吐蕃殘餘的通報，長期一直淹沒在龍武軍諸多將帥光環下的嚴武，獨自留守經略青唐後，慢慢開始展現他獨當一面的才幹和手段，先是收縮前方的供給，逐漸停止了深入吐蕃襲掠活動。
雖然藩軍各部對吐蕃腹地的攻掠燒殺，已經告了一個段落，但在來自外部的壓力和威脅逐漸消失後，殘餘吐蕃政權佔據的最後幾個域內，卻因此陷入此起彼伏的暴動。
先是王屬臣領下的手工匠人領韋.闊竭勒登，從康域舉事，攻陷王臣丹波總管的克爾達孜（城堡），四處燒掠，裹挾萬餘人。
然後衛如的小領主洛波洛瓊殺死當地的岱主（千戶長），將附近十餘個城堡莊園，自稱卻巴小王，引娘氏叛軍入衛茹腹地。
接著在山南山口修建城堡以備敵，從各地召集來的大批奴隸和庶人不堪苦役，以欽普和工布之地的許布達澤等六人為領，喊出「砍木頭不如砍人頭容易!」的口號，動暴動，殺死監管衝進山南。
與當地流民領唐如匯合，攻陷重鎮窮結城，並將吐蕃王朝歷代贊普的陵墓掘毀多處，取出的殉葬財物，作為軍資收買人心，並派人厚資從當雄各部所在的山前借道，向山外的唐軍請求義附，自稱歸義部。
當然要說其沒有土谷渾人、蘇毗人、乃至唐人的影子，自然是不可相信的。
而千里之外的賀蘭山脈以西的山道，被押解的一行人，也正在蜿蜒的山路間行進著。
他們都曾是吐蕃近衛軍薛昂諾季布的成員，號稱登天射雪的勇士，其不乏曾經宿衛贊普的紅牌衛士，不過自從星宿川會戰後，這些吐蕃王家的驕傲和榮耀，也等於被打斷了脊樑骨，
降伏的達扎路恭之子達澤諾布，攜收攏殘餘軍民及部眾兩萬多人，被遷移到了海西草原上，築城定居，由附近的土谷渾和蘇毗國就近監視。其就裹挾的這些「薛昂諾季布」。當然，之所以沒隨贊普返回羅些川，主要是因為他們在馬向執政時期，多少有點這樣那樣的瓜葛，而不被復位的放心而已。
此外，還在在吐蕃腹地的葉如和茹拉、伍茹收攏的吐蕃流民和亂軍，大概也有十幾萬口，按照青壯的規模被重編成幾十個千戶，逐一分散到靠近西域的羌塘和麻羊去耕牧，與吐蕃本土遠遠的分隔開來。
按照逐漸增兵西域的規劃，還將從這些青海部眾進一步抽丁，戍西域，這也是沒辦法的事情，
現在天下大定，人心思安，休養生息才是朝野上下乃至民間的主旋律，我真要開倒車，力主在數千之外的安西，和所謂的潛在大敵大食人再打一場大規模戰爭，阻止和反對的不會太多，看我不得人心的笑話最後怎麼收場的也不會少。
畢竟對那些好不容易才得了太平歲月和安定生活的士民百姓來說，什麼大食國的擴張野心，什麼綠教東進的威脅，都是相當遙遠而鞭長莫及的事情，除了少量不安於現狀的遊俠兒和世家子弟，很少有人回去相應這種東西。
所以我也只能退而求其次，以顧及和經營自己的家鄉為由，直接或間接的分批給安西那邊有限的援助和支持以積少成多，朝能夠調集的資源有限，我就只能從其他地方想辦法。
比如，用軍將和士官組成的教導團，替代標準的混成步軍團，在編的正軍不能調用，就調動地方的，理論上無定員的團結兵和守捉兵，以及用雜編和臨時差遣性質的藩軍，充當短期的軍役。
只要不把他們往東往關內調遣，就不會那麼輕易觸動那些樞使宰臣們的敏感神經和心理警戒線……
非洲海岸，突尼斯，船隊停泊地，眾多當地的部族酋長和土著官吏們，都聚集在港口的官邸，等候遠道而來征服者的接見。
但作為後倭馬亞王朝的哈里拉赫曼，正在一種複雜的心情徘徊在一艘大船上，因外他遇到了傳說的塞利斯人和他們送來的埃及宮廷的信使。
而真主似乎再一次讓命運眷顧了他，他的一位遠親，柏柏爾人政權一位身份尊貴的女子，在一次意外得到了塞利斯人的救助，踏上了前往東方塞裡斯國度的旅途，並成功的進入塞裡斯人的宮廷，覲見了他們的君王，並得到一位權勢顯赫者的庇護，為此派出了龐大的船隊和使團，進入安息海岸打擊海盜，進行貿易和海上權益的訴求。
以埃及的政權為間人，直接越過阿拔斯人在6地和海上的壟斷，直接與富饒而多產的塞裡斯國度進行貿易，似乎不再是一個遙不可及的夢想。
通過被征服的馬格裡布地區的逃亡者消息，目前這些塞裡斯人，在那位羅馬皇帝的默許下，先後在塞浦路斯，克里特島，還有西西里島，建立了停泊港口和貿易據點，並通過埃及的地峽，將來自紅海和阿拉伯海，以及更遠方的貨物，輸送到帝國的各個行省去。
現在他們又觸手延伸到了亞歷山大，突尼斯等地區。
成為那些佔據傳統海上貿易領域的法蘭克人和希伯萊人，強有力的競爭對手。他饒有趣味的打量著這支造型奇異的塞裡斯船，不顧關於安全的勸阻，親自登上這艘船