別宴回來的時候。我心中還在存想。
此時的摩尼教還只是一個外來色彩濃重，的夷教，像佛門一樣，有所謂的三印十誡的教條。
口印即不妄語等戒律，手印即不殺生等戒律，胸印即不奸yin等戒律。十戒為不拜偶像，不妄語，不貪慾，不殺生，不奸yin，不偷盜，不欺詐，不行巫術，不二見（懷疑宗教），不怠惰等。
在回紇也只有一些耨沙，也稱為「一切淨信聽者」（俗信者），乃是最底層的信徒。大部分教義，也主張節欲，安於清貧，忍耐痛苦，守望互助等。帶有窮人互助組織的色彩。與佛門的節欲戒忍，有共通之處。
要說真正開始走上歧路，還是三武一宗的法難，武宗滅佛之後，以傳統士大夫為背景的道門得勢後，雖然沒能把夷教在中國根深蒂固的佛門給滅絕掉，但是卻殃及池魚，把景教、沃教、摩尼教這些外來的新生宗教，給掃蕩掉。
摩尼教也是由此轉入地下，為了生存與本土神話合流，吸收鄉野愚民巫祀yin祝的手段，變成一個漫天神佛無所不包的泛信教門。
不過大凡邪教橫行之世，基本都是社會矛盾激烈，人心動盪，精神缺失的特殊年代，殘酷的現實，讓普通百姓，沒有可以寄托的心靈家園，於是才有這些邪門歪道乘虛而入，形成大勢的機會。如東漢末年的太平道，南北朝的五斗米道，北宋末年的明教方臘，元末清初的白蓮教、天理教，清末的太平天國拜上帝會。
如果是太平盛世，這些邪教的能量也相當有限，不過是騙財騙色，糊弄愚民的勾當。只要暴力機器一聲令下，頓時煙消雲散。只有在百姓生活在生身火熱中，對官府徹底失望，才是邪教自生做大的最合適土壤。流毒與世的邪教並不可怕，通過統治者的缺失，扎根人心的邪教，才是最可怕的破壞者。
就如隋唐盛世，很難形成像樣規模的邪教，因為相對富足的生活，安定的環境，以及開放的精神，乃至身為漢人的民族自豪感，自然而然成為抵禦歪理邪說的屏障。
不過對我來說，這些東西還是很遙遠的事情。
讓我舉棋不定的，最後僕固可敦給我透露的一個消息，這些年隨著大量栗末人進入回紇，一直有人試圖在回紇的部落中傳播大食教，在烏古斯人中已經長生了一些影響……這就足夠了，雖然不知道她是從什麼渠道得知我對大食教的態度。但是有些東西的立場，基本沒有什麼好妥協的。
回紇早年信的是草原薩滿教，一種認為萬物有靈的原始自然崇拜。不過撒滿叫本身並不是一個成熟的宗教體系，也沒有具體的教義，只有一個大致共同的崇拜對象，各部落根據居住環境的軌儀和風俗也不盡相同，基本是各自為政，因此隨著回紇勢力的擴大，逐漸被其他宗教所滲透，像靠近西域的一些部落，近水樓台的接受佛教信仰，拜火教教東傳，成為突厥上層的信仰後，又有接受拜火教的，也有隨著弗林（東羅馬）學者和商人的常駐，而接受景教的……
而留在回紇王庭裡供奉長生天的那些祭祀和長老，與其說是宗教人士，不如說是部落軌儀和風俗的傳承者。
相比沃教、景教、佛教那些動輒成百上千年，積累下來的基礎、資源和理論體系的古老宗教，摩尼教無意要根基淺薄的多，比它更年輕的，只有兩百多年前穆罕默德創造的伊斯蘭教。但是相比伊斯蘭教，摩尼教在中國歷史上的種種惡名，就簡直純潔的像個嬰兒。
至少在伊斯蘭教之前，沒有這一種宗教會把殺戮和征服直接寫在教義裡，多少還要假惺惺的披上一層拯救、贖罪之類的遮羞布。這是一種誕生在沙漠的極端惡劣環境中，提倡殺掠來維持自己生存展的宗教。因此在他們名為生存的教義面前，各種古老宗教都不得不紛紛敗退。
歷史上摩尼教雖然很早就傳入中土，但是正式建立寺院公開活動卻很晚，如果我記得沒錯的話，在長安、洛陽建立寺院的要求。還是由入唐作戰的回紇人提出來的，只要我放任不管，按照往常的慣例，為了籠絡回紇，這麼一個小小的要求，也不是什麼太困難的事情……
第二天，我換了裝束在前呼後擁的簇擁下，在普通回紇人自組成的臨時市場裡瞎逛。
人很多，範圍也很大，不過簡而概之就是，髒亂差三個字，骯髒的泥地上鋪塊皮子就算是一個攤位，立個四面通風的小帳就算是店舖，所謂的酒肆，就是兩三根槓子支起的涼棚下，一群人坐在髒兮兮的氈毯上，直接用皮囊喝酒，喝的醉醺醺，把啃得狼藉的骨頭，到處亂丟……
時不時還有人一言不合打起架，然後圍上一群吆喝叫喊的醬油眾，然後很容易因為看的過於投入而被波及，如入過程空中飛人。砸倒若干攤位，被攤主飽以老拳，很快演變成一場混戰，然後在維持秩序的士兵驅趕下，一哄而散。
「他們是蘇夷部的族人……據說祖上是北海牧羊的漢家天子使蘇武的後裔……」
今天陪同我的人，已經換成了來自王帳的僕固達干，他指著一疊雪白的絨毯介紹道
我嘿然，無獨有偶啊，遊牧民族也有喜歡攀附祖宗的，還傍的是漢朝的名人。前有李陵，後有是蘇武。這算不算是漢朝價值觀，文化輸出的一種成果。
「……最擅長的是織絨，蘇夷絨柔至綿密，可是享譽一方的珍品……」
草原雖然貧瘠，物產不豐，但相對回紇這麼大個國家，除了傳統的羊馬牲畜外，還是有一些玉料、金沙、皮草什麼的特色產出。很快那些隨從的手中，就抱上一堆淘來的貨物，其中水青油亮的老狼皮，也有青白皮的仔玉原礦，大大小的瑪瑙卵石，火紅的狐尾圍脖什麼的。
在這裡最常見是滿地叫賣的牛馬牲畜和皮貨毛氈，最受歡迎的是各式金屬器皿夾雜著部分來自西域風格的金銀器，最熱鬧的是酒肆和叮叮噹噹忙個不停鐵器作坊，還有一串串用繩子套住手腳，供人評頭論足的奴隸。
草原上也有人市，大都是部落戰爭中的失敗者，也有過不下去自己賣身的牧人，只要草原上的紛爭和災害不止，這些東西就永遠沒法絕跡，當然最好賣的還是女人和工匠。前者可以生育人口，後者可以創造財富。不過質量好的就很稀少了。
作為可汗的駐地就更不缺少這東西了，甚至還有少量罕見的西域奴，
「他們是什麼人……」
我指著一些，正在牛羊的糞堆勞作，看起來相當精壯的人。
「這些賤奴是不賣的……」
「為什麼……」
「他們都是當日老汗的帳中當值鶻衛，按理應該殉死的，但是新汗開恩，讓他們和他們的家人，在這裡勞役致死。，以贖其國……」
迎接酒宴上，老汗身體不適，提前退席，隨後被王子葉護的貼身衛士所刺殺，兇手數人當場被擒，另一位王子以復仇為名。策動左護軍，當場攻殺宴席上的葉護等人，大索親貴，拷問凌逼，死者纍纍。
以至於逃出來的各部領，在很短的時間內召集部眾，公推另立老汗次子移地健，重新殺入王庭，才有了現在這位牟羽可汗。
我輕輕搖搖頭，隨即又看見大餅臉塌鼻子的矮個子，穿了一身袍子混雜在叫賣的人群中很顯眼。
「他是新羅人……叫鄭大世，出身拱衛新羅王家的黃獅子隊」
僕固達干撇了一眼道
「當年的渤海龍泉京馬球賽，輸給了宿敵倭國，而新羅王金成慶顏面無光，那些球手全部被流放全羅道去挖礦……他逃了出來，跑到草原來避禍，最終投奔了回紇」
「難道來回紇就不挖礦麼……」
「如果他輸了，我們可沒有礦給他挖，我們會把他拖到馬後朝著太陽的方向，一路拖著暴曬到死……」
我嘿然。
其中夾雜著幾個衣不蔽體的白皮膚胡姬，在此起彼伏的哄笑聲中，麻木的扭動著身體，不由我停下腳步，多看了幾眼。
「尊貴的唐使大人，她們是剛剛從西邊拔那汗那兒，給販過來的，據說那兒來了個不得了的豪商……」
正在拍賣的商人，似乎認出我的身份，突然屈身小跑著湊了過來。
「唐使大人……」
聽到這個字眼，原本圍著轟然吼叫，衣袍華美的人群，頓時散了開來。
他們看我的表情有些奇怪，熟悉，親切，敬畏，還有難以察覺的提防和抗拒什麼的，一些人還有些類似聞風色變，一下子退得遠遠的舉動。
「他們這麼表情是什麼意思……我有那麼而可怕麼」
我摸摸臉轉頭問隨行的杜佑。
「人生最大的快樂在於到處追殺你的敵人，侵略他們的土地，掠奪他們的財富，然後聽他們妻子兒女匍匐在你面前的痛哭聲……」
他低聲道。
「麼……」
「這是大人你前天喝醉時，對他們說的……人生極大最得意的事情啊」
我暴汗、瀑布汗、成吉思汗，果然是莫裝13啊，一裝就被雷劈啊。
「你是栗末人……」
我皺著眉頭打斷拍賣商人的喋喋不休。
回紇汗國雖然是由遊牧部落聯盟組成的國家，但是因為某些緣故，其中還是混雜著形形色色的其他地域的人種。
其中最常見的，就是被稱為東方猶太人的，來自中亞的栗末人，算是一個比較特殊的群體，他們主要從事商業，某些商人乾脆和部落一起遷徙，沿途進行貿易，為各大草原勢力互通有無，各取所需，經年累月，積累下來的關係和資源，也相當可觀，某些實力強大的栗末人，可以作為中間人，調停部落間的紛爭，或是成為連接數十個部落貿易的經濟紐帶，乃至依靠自己的貢獻，直接在王庭中任官，具有相當的影響力。某些人，作為可汗的稅官已經是好幾代了，據說摩尼教，就是他們從河中帶回來的，
因為這些年，他們與全力開拓商路的唐人商團既有競爭也有合作，關係相當微妙。安史之亂後，大唐很多地方掀起了排胡的風潮，而與安祿山為同族的栗末人正是當其衝，因此許多栗末人為了自保，紛紛找門路托庇於權貴，或是改姓改籍努力改頭換面變成漢人，還有一些，則通過草原上同族的關係，獲得回紇人的身份。
但是他們的骨子裡，還是天生的商業民族，無論受到何種打擊，無論變幻何多種身份，追逐利益的本質，都沒有太大的變化。就像我手下就有不少出自康、何、安三姓的栗末人，作為我龐大家業的分支，天南地北的到處奔走。無論是戈壁大漠草原凍土雪山高原，都有他們的行跡。
但是他們各自有代表不同部落背景的利益，唐人重視開拓商路，對他們亦是各有利弊，多了許多競爭對手，同時市場和商路規模也增加了。但既然他們無法與唐朝官府主導的國家貿易這個龐然大物對抗，那就有目的的合作，利用自身優勢，稍稍分一杯羹，也是一種選擇。
因此，雖然按照最短距離的商路，需要從回紇借道過境，但是具體從哪個部落的領地上通行，並且如何保證這跳線路上的利益，不受那些流動性很大的部落遷徙所影響……就值得詳細的講究和商榷的。
有些部落打得到好處，肯定有另外一些得不到好處的部落會眼紅，遊牧民族又是定期遷徙的……
他們就相當與回紇王庭內部權貴關係密切的利益遊說團，既能夠拉近關係，反之也能夠推波助瀾。
歷史上的安史之亂後，這些栗末人就為了更大的利益，多次鼓動過回紇南下，搶劫腹地空虛的唐朝州縣，而長期對唐朝強買強賣，一匹馬換四十絹的暴利貿易，也大都操持在他們手中。
但在這個時空，我手中的籌碼無疑要多的多。大唐的實力並沒有象歷史上那樣損耗的，回紇也沒有因為屢屢入唐作戰的機會，收穫了更多的利益，而逐漸掌握交往的主動權。
別說在大唐朝廷有意識的主動國家貿易之前，什麼商人集團的能量和手段就是一堆渣。
再說雖然大唐目前的狀態，還沒做好和大食之類，全面對抗的準備，但是對付他們家起源的昭武諸國，只要一次邊軍調動，或是僅僅一隻詔書那麼簡單。
作為東西方大陸貿易，最大的商品生產地和消費市場雙重身份的大唐國內，只要一條針對性的政策，就可以讓這些游離在草原上的商業勢力焦頭爛額，只要肯多繞點遠路，那些草原部族短期還影響不是很大，但是那些活躍在草原上的栗末商人就要崩潰了，他們本身沒沒有生產能力，做的本來就是層層接力性質的中轉貿易。
而他們的競爭對手除了傳統的安息人、大食人、唐人之外，還多了商業遊牧民族出身的可薩人。所以他的選擇似乎變得相當有限……
郭卓底裡的議事帳篷中，那些牙帳頭領們已經四散，但是還是有一些身份高貴的留了下來，卻聚集到另一個小帳中，將親信左右趕的遠遠去警戒。
「我早說了南邊那些人靠不住，誰知道奴刺人的事件中，唐人知道多少內情……」
「你這是什麼話……難道你依仗的那些高地下來的人，就可靠麼」
「說這些，又有什麼用，趕快給我把那些麻煩送出去……」
「不行，現在我們的部帳，已經出現不明的窺探者，……更不能輕舉妄動了……」
「我們雖然擁立了可汗，但是可汗那裡，可未必和我們一樣的想法啊……」
「誰叫那些拜火眾，簡直是豬，居然想通過扶持磨延啜動變亂，來興盛教門……結果現在倒便宜了那些摩尼眾……」
「那些唐人怎麼辦……他們帶來的人也不少，可是不容小覷的，我們至今都沒摸透他們的底子……」
「出使的這位唐國大人，可不同尋常，據說他是個西域通，雖然號稱從來沒有來過草原，但是對草原的一切事物，似乎瞭若指掌，他的軍隊，還在西南山地裡的時候，就在訓練士兵學習遊牧人一樣作戰和飲食，……」
「回到長安後，又派他的軍隊千里迢迢的進入草原和沙漠，輪流進行殘酷的鍛煉……他的軍隊裡充斥了來自北方各族的勇士，戰鬥的時候用他們做眼睛和耳朵，沒有戰鬥的時候，就用他們扮演敵人，來考驗自己的軍隊……」
「這位大人的野心，可不僅僅是那些河流邊肥美草地和潛藏礦坑啊……他想把這大地上所有騎馬的人，都變成唐人的奴役，想把草地上所有四條腿的生靈，都變成他的牲畜啊……」
「他還在自己的家裡供養白狼、白鹿和白熊……其心昭然啊……」……
長安皇城百司，剛剛敲過退朝的登聞鼓，從丹鳳門湧出來青藍緋綠朱紫服色的人流，像被海綿吸水一樣，消失在各種衙署的建築群落中。
某坐官署的靜室中。
「現在正是良機啊，衛伯玉在河西北路整理邊防未歸，梁瘋子去了回紇，為了策應他高達夫也去了三受降城，只有一個韋韜，是要隨扈去洛陽，……」
「你以為河北挪糧賑災案，主事者暴死御史行台，就那麼輕易了結了麼……天子之怒，不動而已，動若雷霆，伏屍百萬，流血千里……少不得我們要爭一爭出路，不爭可什麼機會都沒有」