幻之盛唐 第一百三十章 繼續無題
    我轉了轉脖子,伸了伸手腳,昨天和小丫頭去萬歲池蹬水輪船,玩的太瘋了,結果現在還有些腰酸腿疼的。可惜這裡是軍機重地,不然把初晴喚來好好貼身推拿一番。

    「謝思、羅奉義他們裡應外合,已經攻取了韓城」

    薛景仙小心的掂出一張貼支細羽紙條,顯然是飛鴿剛傳回的特級。

    「那又怎麼樣,我不說過了麼,不用干涉前方的決斷,有限的大局指導和全力支持就好」我不已未然的紮了一串蒲桃塞進嘴裡,看著薛景仙一副較真的表情,宛然笑道:

    「難道他們抓到了什麼重要人物,諸如安大肥豬的七大姑八大姨的什麼,或者救出什麼名士大臣?」

    這個月來似乎是我的人品大爆,好些我派出去的許多人相繼有了消息,其中重要的一條就是那個寫《涼州詞》的王昌齡終於在喪命前,被截獲了下來,而沒有按照歷史的展在安史之亂的頭年,死在仇家封丘刺史閭丘曉的派出的亡命手上,因為我下了實在不行可以綁架的口令,所以經辦的人還是辦的很圓滿,除了燒了一間客棧外,還抓住一些重要的人和事物。不過由於當事人精神狀態有點異常,所以不得不採取一些措施,正在以人體包裹的形態被快馬加鞭的遞回來。

    與叛軍地交錯糾纏中。還有一些舊臣勳故順帶著被解救出來,其中不乏仗著從前的身份和資歷,作威作福、氣宦指使或者指手畫腳的,大都被送到西北去了。至少我和省台的那些大人們,都不希望突然多個頂頭上司變故出來,只是美中不足的是,長安陷沒後,那位名滿天下的杜甫老先生似乎玩起了失蹤。不但我的人找不到他的音訓,連叛軍也在搜尋他。

    聽了這話,薛景仙不由一陣氣結,難得翻了翻他長時間積勞形成地大眼袋,自己這位大人倒是好口氣,安氏的宗親都長在他家菜園子裡麼。想拔就拔的。

    不過這位大人,行事多有些些先知先覺的味道,雖然初始會做一些很讓人莫名其妙的事情。他究竟有多少佈置和暗手,打理大部分機要事務的自己也搞不清楚把。

    我端詳了下沙盤中剛被參軍插上小旗地位置,

    「這地方又不是什麼急重要的戰略之地,沒有山川河流之勢可用,基本是平原中的平原,無險可守,老謝他們都是游騎軍,不可能拋棄優勢固守一地的。無非就補充定員糧草,展義勇。抄殺從逆為惡之徒,散庫藏以資助百姓」。

    這套東西是那位毛太祖轉戰天下,百用不爽的法寶。

    「倒是,老薛你這些日子顯然太累了,韋老二要忙他的婚事脫不開身,老魏又不在,看你眼圈黑的都似只熊貓了,要不我給你出個方子,用鹽水包的茶葉冷敷。有特效……

    「主上」他有些感動又有些氣急了,這位大人又開始裝渾了。

    「好……

    「韓城為京畿四州之一的同州治下,賊軍這下該長安震動了」薛景仙見我不為所動,又耐心解釋道。

    「原來是政治意義啊,是不是標誌王師開始光復京畿,雖然地理上還有很長一段距離」

    看著薛景仙搖拍額的樣子,」正是」

    「那好,你去擬個章程把,就當作千秋獻禮地一部分運做把」

    雖然我對這種象徵意義大於實質的政治做秀不感興趣,但是能為為自己和前方將士爭取好處地機會,也不會放過。

    「對了,老魏那裡有沒消息回來」

    魏方進本來是負責劍南道有關的底下走私業務,隨著暗中地生意越做越大擴大,再加上對吐蕃南沼這些敵國加大刺探投入的需要。於是就得有足夠份量的人坐鎮松州前線一段時間,以便長期經營。曾任前劍南節度使使掌書記時,通曉一些羌地事故他,乃至自請為最合適的人選,顯然聽了我規劃的大餅,也有傚法班、張一番大作為的打算。

    「據松州軍那兒傳回的消息,吐蕃方面似乎有些異動,黨失密、當等部的族軍開始相互換防,大拂廬(吐蕃王帳)又金箭銀鶻,令從葛容川地象雄軍南下,老魏在那些西羌眾中的干係,似乎遇上了些周折」

    沿茶馬古道出松州過東女、羌搪、象雄一直東到天竺地婆利,就是著名的古絲綢之路的南支線——青海道又因為穿過青海眾多的羌渾聚居區,又被稱做羌中道。在北方戰火連天的情形下,這條線路的商事,重新變得繁忙起來,通過商隊把各種身份坐探細作滲透進吐蕃國。

    羌族自古號稱百五十種,淵源紛雜,本來所謂的東羌、西羌不過是傳統沿襲地域的劃分,自土谷渾戰爭後,以青徨為界,東羌歸於唐治下,西羌並於吐蕃,但期間的往來和淵源並未因為兩國的連年戰爭而斷絕,同族同源的身份,是走私最好的掩護,而羌眾好勇力而輕生死,又有同近的風俗,通過贖買奴籍招募壯士為死間,收買土人為眼線,大量進出潛伏吐蕃境內,也不至於引起多大動靜的。

    這也是未雨綢繆的打算,因為我知道歷史上吐蕃會在若干年內大舉西傾,成為安史之亂的最大收益者之一(天寶十四載史之亂爆一年內,吐蕃乘虛攻佔隴右、河西二道,切斷了唐朝與西域駐軍的聯繫。貞元六年占北庭,不久攻佔西州。至元和三年攻佔了唐朝在西域最後一個據點安西,即龜茲鎮,完成了對黎域(亦即漢文史料中的西域)地區的~

    眼下雖然吐蕃暫時沒有動靜,但是誰也不能保證,已經改變的歷史中會放生什麼,要是那位肅宗皇帝真的把我的建議當回事,加強了西北的防範,讓覺骨頭太難啃的吐蕃人改變主意,派大軍突破松潘一帶的險阻,下高原到相對薄弱的川地來逛逛,那我的好日子不就完蛋了。(史上吐蕃幾度南下攻川,不過由於歷任的北川節度使嚴武、韋皋等都是一時人傑名將,所以吐蕃人的野心全撞上了鐵板),所以我需要一個足夠的預警體系。

    所刺探的也不僅僅是簡單的軍情,還有政治體制、社會生產結構、經濟模式、宗教與部族關係

    並不要緊的信息,眼下已經有了初步的成果。

    吐蕃是一個多部族構成的半農半牧的奴隸制國家,本屬西羌的一支,公元6世紀末其核心部落悉補野氏崛興於雅魯藏布江南岸的雅壟地區,一統帕米爾高原諸羌。至松贊干布之世又拓境河源,與唐朝聯兵,共滅吐谷渾,瓜分其國而達到全盛。

    因此吐蕃除了王族悉補野氏以外,還有娘氏、韋氏、朗氏、沒廬氏等原蕃域諸豪宗巨族,他們不僅皆有世襲采邑,而且各有世襲家臣,其家臣復又有自身封地、家臣、部曲,層層如寶塔結構的封建領主制國家,其社會階層類似於古代,由用奴(奴隸)、自人(部分自由的平民)、奴隸主、大部族貴姓、僧侶巫師、王族。

    隨著吐蕃勢力向四境擴張,逐漸建立了五茹(軍區)、六十一東(千戶所)的軍事體制。實行的半定居半遊牧的生活,其贊普,吐蕃語意為雄偉之丈夫,平時居住在紅山宮內,每三至六年巡遊一次,與各部會獵邏川,盟誓效忠。

    但其內部並非鐵板一塊,吐蕃王室也不過是其中實力最強的一部,地方上豪宗巨族依舊有相當的力量。甚至王庭庸弱的話,那些貴族大姓可以聯合起來挑戰王室,乃至廢易擅殺贊普,松贊干布的父親就是被象雄等部大貴族毒殺,雖然松贊干布時代。通過對外戰爭樹立權威,傚法唐制置官設軍,加強中央集權,但也造成了王室和大貴族間尖銳地矛盾,自松贊干布死後,甚至政權長期為大論(宰相)祿東贊家族所把持,贊普淪為傀儡。直到近幾代王姓氏族威信和實力的強弱變化,王權才重新集權鞏固起來。

    而那些這些青徨地區的西羌眾諸國被吐蕃征服不過百年。內部的差異和離心力雖然在吐蕃王朝的強勢下被統合,但是想擺脫吐蕃自立的反對力量卻並未徹底消亡,而且吐蕃歷任統治者,顯然也不是喜歡倡導多民族大團結的主,按照親疏遠近,實力的三六就等。對這些附藩侵奪盤剝起來絲毫不會客氣,是以外藩小部叛走唐國屢見不鮮。

    今昌都一帶「康延川」,即故東女國地舊地,本朝的武德年間,還接受過朝廷的冊封和賞賜,與唐境關係最是密切,有使者往來。唐高祖武德年間,東女國湯滂氏遣使貢方物。唐太宗時曾降璽書以示慰撫。武則天時,冊拜東女國斂臂為左玉衛員外將軍,賜以瑞錦制蕃服。東女國使者亦多次來朝。中宗時方為吐蕃所並,但依舊是內地與吐蕃進行絲綢貿易的中間商。也是現下經營的重點。

    當然最好的滲透手段還是貿易。用經濟利益聯繫起來,再輔以政治手段。諸如以朝廷地名義,復國獨立等名目,通過適當的經營和扶持這些藩部,就算吐蕃將來真打上西北的主意,也可以給他們製造點麻煩,扯一扯後腿,還是有機會的。

    至少我不認為通過這些消費奢侈品貿易,讓吐蕃那些高原奴隸主們改善飲食或是提高生活品質。讓他們的後代多長一些蛀牙或者減少一些便秘的症狀,對提升他們的國力有什麼實質幫助。或者對大唐造成什麼長遠的威脅。

    (說實話,我十分佩服某位用糖養蛆的同志,這技術也就2才明的東東,成本是一斤35毛地紅糖或4的白糖,如果是批,那更便宜,但古人當然不是傻瓜,只是在有宋以前,糖似乎還不是普通人家可以消費地奢侈品,哪怕以我現在的產量,用半斤也可以從吐蕃邊部換回一匹上好地健馬,居然拿去間接養雞,何止是一個敗家子可以形容的心胸和氣魄啊)。

    不過這十一個長期的過程,眼下還看不到什麼效果。

    不知道吐蕃方面,是否有所察覺,東女舊族的黨失密、當等部被調換,又調來了吐蕃內四族的象雄軍,顯然有謀求」不過」薛景仙接著說「我們羌部商隊的前哨,已經到達蘇毗的舊地了」

    「那就好」

    蘇毗屬於西羌諸國中大支之一,就是小說西遊記中女兒國的原型,一個位於絲綢之路上,曾經由母系氏族組成地女貴男賤的國家,所謂「俗輕男子,女貴者鹹有侍男」,實行世襲大小女王和女官主政制度,男子唯務耕戰狩獵。蘇毗物產豐富,出產犛牛、駿馬、黃金、黃銅、硃砂、麝香、鹽等。手工業及商業貿易也十分興盛。史書記載蘇毗「恆將鹽向天竺興販,其利數倍」。

    初為吐蕃王南日倫贊所征服,後南日倫贊死於內部鬥爭,蘇毗與達波、娘波等紛紛叛起,各自獨立。直到松贊干布時期再次為吐蕃所並,成為吐蕃五茹中最有戰鬥力地孫波茹,號十箭部族。但仍保有相當的勢力,為吐蕃諸部中「最大」。

    蘇毗貴族大氏,如巴邦等君臣也成為了吐蕃上層新貴族,連同被吐蕃征服的羊同、黨項、吐谷渾一起稱作吐蕃內四族。也是吐蕃的重要的經濟軍事支柱之一,所謂「吐蕃舉國強援,軍糧馬匹,半出其中」。

    但讓我知道這個古代大多數人也莫名其妙的地方,卻是來自我那個研究民族史的師兄的關於西北宗教的獲獎論文。

    由於蘇毗屬於佛教相當達的西域文化圈內,信奉阿修羅,歷史上蘇毗貴族與吐蕃上層所信仰的土著宗教-本教,有很大載,曾經有人跑到同樣佛法大興的唐境來求助的情形,不過當時的皇帝只給了冊封和賞賜,並沒有什麼實質的幫助,乃至後來又生貴人舉部歸唐的事件。甚至引了兩國的大規模戰爭。

    按照我那師兄的說法,歷史上寫《大唐西域記》的唐玄奘就曾經路過此地,雖然這位年紀大了點,但如果長的真如小說中寫的儀容俊美,被人女王看上了,強留去宏揚佛法兼改良人種也不是不可能。

    有了這個前提,不論是打通絲綢之路南支,還是牽制吐蕃的考慮,蘇毗都是一個很好的對象。要是這裡都能燒起火來,看吐蕃還有什麼心思南下高原。  
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