我們住在一個歷史悠久的星球上，我們處於一個五彩繽紛的世界中，我們生活在一個日益發展的社會裡。自古迄今，由猿到人，從原始社會愚昧至文明進步，我們人類已經走過漫長的歷程，終於走到了至前公元紀年以來的嶄新而充滿希望的二十一世紀。
站在新世紀之初募然回首，反顧來路的坎坷，我們會驚訝於那歲月積沉的沉厚文化蘊藏的浩瀚。身為有著五千年歷史的文明古國的公民，炎黃子孫非常自豪。概歎中華先祖偉大的智慧及精神，感激為我們留下的文化遺產。然而，許多同學不熟悉祖國的優良傳統，對中華文化十分迷惘。尤其是特色鮮明的中華服裝及其發展歷程，更是一無所知。為了提高同學們的閱歷水平，使其瞭解古代文化，增強愛、效國之心；知道古代衣服的種類、特徵及形成緣由，從而得出其意義，本組特定此題。
人們在日常生活中，最重要的是吃、穿、住、行，這與人生存與發展息息相關。愛美之心，人皆有之，特別是當今的社會，人們越來越崇尚自然之美，古樸之美。一個人的衣著打扮直接影響了他在別人心目中的形象。所以，服飾作為一種需要和藝術已不可避免地滲入到每個人的日常生活中。在我們眼前出現的無數美麗而別具特色的時裝，在世界各地的服裝舞台上展示的無數時髦而繽紛的服飾，都給我們的心靈帶來一種生命的蓬勃感和無限的藝術享受。所以，我們需要瞭解服飾，我們應該瞭解服飾，而當我們翻開古老的歷史畫卷，當我們從歷代考古發掘的文物中看到古代人們各式各樣、絢麗多姿的服飾時，我們讚歎古代服飾的藝術之美，讚歎它的自然，讚歎它的細緻，讚歎它的色彩繽紛，而更為重要的是人們從它身上發現了清澈的文化和藝術之泉，並把它汲取，而說灌了現代廣闊而斗饒的服飾藝術的視野。
地球上所有的動物中，只有人類是穿衣服的。人為什麼要穿衣服？有人說是為了護身、為了御寒，這是從道德的角度來解釋的；也有人說是為了好看、為了吸引異性，這是從審美的角度來解釋的。當猿剛剛進化為人的時候肯定沒有穿衣服，我們的祖先從什麼時候開始穿衣服的？不得而知。上古傳說把衣服的發明歸功於黃帝。《易經》說：「黃帝、舜垂衣裳而天下制。」實際上，衣服的出現要得多。我們在周口店的山洞裡就發現了骨針，從而可以知道，一萬八千年前的山頂洞人已經穿衣服了。在6000年前的韻文化遺址中，發現過每平方厘米經緯各有十根的粗麻布印痕。在4000年前的良渚文化遺址中，發現過每平方厘米的經緯各有20∼30根的細布和每平方厘米經緯各有90∼50根的絹。那時的人們一定也穿衣服了，只不過我們無法知道他們穿什麼樣的衣服罷了。
在我國歷史上，從傳說的玉帝時代起，經夏商周時期的奴隸社會，從戰國時期進入封建社會，直到清朝末期，共約4900多年，由於這一歷史時期相當長久，經歷許多歷史朝代，各個朝代的政治、經濟、文化等有所不同，所以人們穿著的服裝在逐步的發展變化。
大致是從歷史上傳說的五帝時代起，至秦始皇統一中國約2400年左右。
１先秦時期我國古代服制的建立。
根據有關資料記載，在先秦時期就相繼建立了服制，並對以後各個歷史朝代產生了很深遠的影響。
先秦時代，華夏族服飾的特點是上衣下裳，寬衣博帶，《說文解字》說：「上日衣，下日裳。」下身穿的裳實際是裙，而不是褲。周天子賞賜給屬下「赤帶」是一塊紅色的布，在腰間垂於腹前。是貴族的服飾和身份的標誌，又叫韋，衣服是右衽窄袖長衣長度在膝蓋上下，領袖是襟，裙都用花邊裝飾，沒有紐扣，而胡人的服飾是短衣窄袖，左袖長褲革帶皮靴。趙武吳王毅然進行了變服。廢掉下裳而改穿褲，與當時東胡族的褲褶相似。褶，就是指穿在外面的的上衣，特點是短小而具有寬廣的袖子；或者是指一種左袖的短袍。左袖是胡人衣式的特點，廣秀則是從胡服的窄袖演變而來。
胡人因為習慣了在馬上奔馳，而且經常是沒有定所，需要將隨身應用的物件附在身上，所以他們就將皮革做的腰帶上附加上若干小環，然後把隨身物品銓在革帶上。這樣使用既方便，又不容易遺失，趙武吳王也採用了這種腰帶。
黃帝有熊氏始制冕服以表貴賤。據古書《資治通鑒》所載，我國自黃帝時開始，製作華貴的禮服和禮帽，用來表示人們有貴賤之分，而且作為一中制度。
黃帝製作的私服為玄衣黃裳。是一種內用絲綿做成的黑色上衣和黃色下裳。
春秋戰國之際，出現了一種新式服裝叫深衣。深衣的特點：長衣大袖，以男女的禮服最為顯著，是服裝式樣的和結構的基本特徵。戰國秦漢之人不論貴賤。男女都穿深衣。貴族的冕服為禮服。平民的深衣為吉服。短褐為裳服，深衣連結鉤邊，穿時要拿腰帶。貴族用絲織的紳帶。極際紳士。邊帶氣語流行。皮帶的兩端分別用帶鉤的環相連接，叫代子鉤絡帶。
古時的深衣式樣、規格、結構和縫製都有制度規定，是我國古代的一種服制。自天子至庶民不分尊重都可穿著，只是顏色、服飾和衣料有所不同。後來演變成袍式的大袍寬衣。這種服式一直流行於以後各個封建朝代，是我國古代服裝的典型服式。
先秦時沒有棉花，所謂「布衣」是指用麻布裁製的衣服，夏天穿的細麻布叫，冬裝有袍和裘袍是穿在裡面的裌衣，內夾絲綿，充填些粗麻叫做濕袍，袍固是內衣，所以只能居家穿著，但不能作為禮服，外出時只能穿在正服裡面。短袍叫褥，也就是所說的襖，質地粗劣的褥叫褐，裘是皮衣。先秦時代也是主要的冬衣。
２秦漢時期的服裝
秦漢時期在我國歷史上公計441年，秦滅六國之後，建立起我歷史上第一個統一的多民族的封建國家，大統一的局面使我國封建社會在經濟、文化等方面都有了較大的發展，在人們的服裝穿著方面也是這樣。
A：秦漢時期的男子服裝
其特點是外著衣袍，內穿套裝，相當於現在的內衣。衣服特徵為寬衣大袖、長裙絲履為立，也有其他一些式樣。
a:深衣１
古時的深衣式樣、規格、結構和縫製都有制度規定。上自天子下至庶民不分尊卑都可以穿著，只是顏色、服飾和衣料有所不同。這種服式一直流行於以各個封建朝代，是我國的古儀服裝典型服式。１深衣與現在的連衣裙差不多，上衣下裳連在一起。漢時曾以深衣為皇帝命婦的禮服；後來為人們稱作「袍」、「袍衣」式的大袖寬衣；唐代的袍，宋代的深衣，元代的質孫服，明代的曳襁籌都運用這種上下連衣裳的形式。
b:禪衣
還有一種樣式與深衣相同，用單層布帛製成的一中衣服稱為禪衣。有長有短，長稱深衣，短為中單。禪衣分曲裙禪衣和直裙禪衣兩種，前者是官吏的禮服，後者為便服。
２曲裙禪衣：外襟在腰下部，外襟斜出成一個角形。並加上緣邊，裹向前胸，再折向右側的腋後。３直裙禪衣：外襟折到右側身旁，下裙（下裙擺喇叭狀）的側邊是梯形。
ｃ，袍衣的特點是雙層，如現今的層。
據傳在秦漢以前就有袍，漢以後，袍有『『鋼衣」之稱，其服色都有規定。袍是禪衣加了「襯裡，為秋冬季節用，一直流行到清朝末期，至今蒙，藏少數民族仍有穿著，只是個朝代袍的樣式有些不同。秦漢時期袍的式樣如禪衣，衣袖寬廣，衣長到足。其式樣有衣領，寬衣袖或窄袖，直裾或曲裾。在領，袖、裾處部加上邊緣來裝飾，腰素大帶，上至天子，下至平民百姓都能穿。
D，褲褶
褲褶是一種套裝。褶是有襯裡的裌衣，式樣似袍而比袍短，因為這種衣的為在衽，所以稱在衽袍。這種衣服原為北方少數民族的服式，稱「胡服」，後來傳入內地，秦漢時期的武士及外吏的穿它。褲褶是一種吸收了胡服特點便於騎射的服裝。
ｅ，裘
是以獸皮製作的服裝，把獸皮毛露在外面，皮在裡面而縫製的皮衣。但由於裘毛在外，易能磨損，為了保護毛色，後來漸漸演變成在外面加外表的形式，且外表色彩與裘互相協調。古時的外面覆錦面，穿在朝服之內，打開（袒），朝服見裘。
B秦漢時期的女子服裝
身穿大袖寬衣，下著長裙，腳穿高頭絲屐，這是秦漢時期女子服裝比較普遍的風格。貴族女子的肩壁上纏巾幗，裙，襦上外用絲繡，絲屐上繡花。庶民女子壁上不纏巾幗（圍巾）只用一塊布覆上，衣袖沒有貴族女子的那樣寬大，裙也沒有那麼長，為了勞動方便，裙外還要架一條圍裙。到了秦漢，女子服裝有了一些變化，「上短下長」，上衣之裙只到胸部並且窄小，袖子仍寬大，即所謂「窄衣大袖」。下裙之長曳地，尤其貴族女子的裙更長，甚至走路時要用兩婢提攜。
秦漢時期的服飾比先秦要豐富。《禮記》曰：「衣不帛襦褲。」這是因為襦和褲都是內衣，儒家崇尚簡樸，認為不應該用絲罔來裁製內衣。而到了元朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為「紈褲子弟」。古代的褲子通常都沒有褲襠，只有褲腳管，上締連在一起，用帶繫在腰間，所以叫做褲。《釋名》曰：「褲也。而服名褲別也」。褲是內衣，只能外露的，褲的外面一定還要穿裙或深衣。年底勞作時穿短衣，則褲內吊一兜褲吊，就像用來大相撲運動員的裝束。在宋初的《盤子閣》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做。短如牛鼻，統稱鼻褲。司馬相如帶單文君回到成都，就穿著犢鼻褲當爐滌器，以羞辱卓王孫。
男子外衣都統稱為袍。袍身長大的下擺叫袂，袖子寬鬆。緊窄的袖口叫祛。袍有襯裡。是夫衣。袍和單衣的衣襟都有曲裙和直裙兩種，曲裙就是深衣。深衣穿著時包裹身體行動不便，慢慢地被直裙的袍渝所取代了。女子穿連體的深衣戔看分體的襦裙，漢代女裝的式樣雨男裝差別不大。
襦；就是有襯裡的短上衣。當代的一般袍、衫（短單衣，叫中單）、襦並稱，只是短、單不同。襦一般長度過腰到膝蓋上。漢代尋常男子的襦、單衣、（褲）為普通常服，或著穿短襦裙。穿襦裙的人在勞動時將裙撩起來塞在腰間，以便於勞動。穿襦褲的人，在勞動時也把褲腳撩起來。勞動者一般用麻做襦，老年人則需長襦（與袍相似），到後漢時，民間開始流行穿長襦。
３魏晉南北朝時期的服裝
在我國歷史上，這一時期的基本上處於分裂狀態，各個朝代的服裝有所不同。
A、男子服裝
南方與北方有些差別，北方的士庶男子服裝，由於受胡服的影響，「短衣縛褲，腰來革帶，外加套頭，頭戴風帽，足著短靴」，是比較流行的一種裝束，在南方仍市沿襲秦漢遺傳。
B、女子服裝
從服式來說，受胡服的影響比較大，衣袍外為左襟，並且上短下長是其特點。「下衣」是指褲服到胸，裙長戔地，貴族女子的裙長要戔地五尺。一般庶民或奴婢等女子，上穿開領大袖衫，衣長僅覆腰，下著長裙，裙長至足，腰繫長帶。
魏晉南北朝時期的服飾出現了兩個變化，一個是漢裝的定式被突破了，另一個是胡服被大量地吸收融合進漢人的服飾之中。
男子的服飾以衫代替了袍。《秤名》曰：「衫，衣無袖端也。」就是說衫的袖端沒有了，如此衫袖比袍袖更加寬大，大到「一袖之大，足斷為兩；一裙之長，可分為二」的地步，這樣走起路來甩手的時候就顯得更加瀟灑了。秦漢時服色以青、紫為責，平民布衣只能穿白色的衣服，而久朝一反常態，服色尚白。由於經學的狠尊地位受到衝擊，儒家的冠服制也動搖了，不僅服裝的式樣、顏色都突破了漢代的規矩，而且穿法、打扮也常常標新立異，或科夫蹺足（露頭光腳）、或坦胸露乳背，或袍裙襦褲，或奇裝異服，都突現了舊時的禮儀。
４隋唐服飾鑒賞
引言：
隋在公元581年滅了北國，建立了強大的國家，公元589年滅陳後，統一了中國同南北朝一樣，統一使得南北的服飾進一步融合，時間不長，隋被唐所代替，唐從此統治了中國近三百年，衣冠服飾制度，經過了長期的承襲、演變、又加上唐代強盛的國力和廣泛的交流，因而顯示出上承歷代服飾，下啟後世服飾的重要特點，在服飾風格上顯示出華麗、清新、博人。
１男子服飾
這個時期的男子服飾大致分為兩個階段，第一階段是隋至初唐，第二階段為中、晚唐時期。各個階段，按照等級制度的差別。裝飾內容，一般色質料等方面都有嚴格的規定。
天子、皇子及群臣的官定服飾，又固著裝環境與場合的不同，分為祭、朝服，公服與常服，笄、絳紗單衣，向紗中衣，向裙襦（或衫），革帶金鉤、曲領方心，絳紗蔽籐白襪，烏皮屐。劍、雙佩、雙緩、貢囊等，各人按官職的大小再各有減少。在唐代李賢墓的壁畫中，就可以看到一些朝服的形制。
而公服又叫從省服。是一品以下五品以上的官員在塑望謁見時的服飾。具體的形制是：冠、、笄、絳紗單衣等。唐使君集像中頭戴進德冠、手執笏板，腰間佩有貢囊、即用的公服。
常服，古代叫宴服，即生活常服。唐初沿襲隋制，天子用黃袍及衫。後來就固天子用赤黃袍為衫。就禁止其他臣民用赤黃袍了。亦規定親王等到三品以上穿大科綾羅紫色袍衫。五品以上穿米色小科綾羅袍；六品以上穿黃絲布交稜雙。
在服色上，唐初沿襲隋制。天子穿黃色袍衫，隋文帝上朝時用赤黃色交綾袍，唐高祖李淵則穿赤黃色的袍一戴黃巾作為常服。自這開始，隋唐就禁止其他臣民穿赤黃色的衣服了。三品以上為紫色袍衫、五品用青色六品用黃色，七品用綠色，九品用青色。
上述服色，雖其中各有變化，但大致以紫、緋、綠、青四色來確定品的尊卑。
隋唐時袍衫等服飾又有了新的發展，變化出許多新的式樣來。與前面各朝不太一樣的式樣：圓領，在衽、窄袖、領袖下擺處設有緣邊。此外，這時期有特色的袍衫還有色袍、衫、缺胯袍等。
斕袍、斕衫，就是在袍衫上加斕袖、漂、作為士熱人的土服，是一種衣裙連屬的袍衫形式，與深衣有相似的地方，不同的是深衣是右衽，斜交領，大袖，並且在頸子，袖子、衣服下擺處都有邊，突出了是下擺處有很寬的橫斕裝飾。
缺袍，缺胯衫所謂的「缺胯」就是在袍和衫的腋下，即我們今天稱為「擺縫」的地方開放，這樣較便於人行動，也正由於它的這些特點，被作為人士平民或奴役等勞動者的服飾之一，又因為這種式樣便於行軍騎射，又成為戒服之一。
黃袍，是赤黃色，繹色的紋綾裁製的袍。式樣為右衽、大袖、領子、袖子、褪長至膝下或到腳，這是隋唐時皇帝，皇太子特定的服裝。也從這時開始。
銘袍，即「回文銘袍」是用金錢，銀以回文為紋樣繡在袍子上，銘袍的式樣是右衽、圓領、大袖、前有鳥獸花紋，背後有銘文。
穿用胡服，遠在戰國時期就開始一了漢到北朝，胡服已成為朝服。常服了，隋唐時，已忘記了它是胡服了。
隋唐的胡服實際上包括西域和少數民族飾和印度，等國外服飾，它具有衣長到膝部、頭戴毛氈或皮帽，腳上穿靴子，領式為圓領，翻折領。
這種胡服在唐帶士俑、唐三彩人物和唐代李賢的壁畫中都可以找到。穿胡服的人，有的是奔走在「絲綢之路」上的特使。有的是溝通南北經濟、文化交流的使者，還有的就是地地道道的漢人。
隋唐時，將長袖減短而形成了一種合領，對襟、無袖或短袖的長衣叫半臂、它長到膝部、胸前繫帶子，穿在袍衫外面，是春秋季節的服飾。半臂與背子同屬一類，知識各時期的稱呼不同，不分男女。
隋唐時期的男子的服飾中，還有襖裙、褲褶、弁服等。一般文人雅士或紳士老者，仍以大袖寬身的單衣，長裙為最常穿用的服。
婦女服飾
隋唐時期婦女的服飾顯示一種與眾不同的風格，這也與當時的審美觀有關，當時以體態豐腴為美，小女子喜歡穿男裝。
這一時期皇后，皇太子妃以其他顯貴命女子的服飾也很繁雜且等級嚴格。比如皇后的服飾中有：跬衣、鞠衣、鈿衩、衣；皇太子妃的服飾有：翟衣、鞠衣、鈿衩，衣三種。但首飾的數量少於皇后的服飾；其他命婦的禮服更較上兩種簡單。
當時婦女的一般服飾也很豐富。
隋至唐初的女子服裝，大多是上穿窄袖，衫襦。下穿長裙，腰繫卡帶，肩披長巾，腳穿高頭鞋碌。窄袖長到手腕。上衣短少僅僅到腰部，在唐朝的壁畫中，唐代婦女穿的就是窄袖衫襦。身長披帛。長裙。這種上衣極短而下裙拖長的服飾、更能顯示出比例上的節奏感而表現出體態美，可見唐代婦女的綽綽風姿。
唐代時還流行一種袒胸大袖衫襦。是貴族婦女在庭院散步、菜花、促蝶、戲犬時常穿的服裝式樣是：袒露胸部上部，大袖，對襟衫，長裙，肩披批帛，飾有織文和繡文，裙腰高至乳部以上，以大帶系結，大膽地誇張了女子的腿部又好箱是現在朝鮮婦女所穿的群，上短下長。面料一般是紗羅織品。所謂的『綺羅纖線見肌膚』，又是唐代婦女服飾的一大特點，即僅以輕紗蔽體，這種裝束體現了唐代文化開放的特點。宋代婦女也穿紗，羅衫襦，但從穿著的方式，面料透明的程度上都無法以唐代比，隋唐時期女子的裙，腰高至部，半擔化，露部裙長可拖地，並且造型瘦俏。從隋唐壁畫中可以看到隋唐女子穿衫，長裙亭亭玉立和秀美形象。裙的色彩從緋、紫、黃、青等為最流行。當是唐弦宗的楊貴妃最愛穿一種黃裙，這種裙子用陰金香草染成，色澤如花，特別鮮艷，不怕日曬，而且可以發出芬芳的清香。這種黃裙逐漸在宮繽妃、仁官之家的太子家中流行，唐朝詩人李商隱的詩句：「折腰多舞陰金裙」。就說明了這一點。
除這之外還有一種由兩種式兩種以上色彩的裙料互相拼接縫製而成的一種長裙，又叫間裙著種裙子在魏晉時已開始流行，隋唐時，不分貴賤尊卑，婦女都和愛穿中唐以後漸漸少見。
隋唐時，婦女喜歡穿胡服，而且愛穿男子的服飾，這時的胡服特點是：領、袖和下擺處有錦邊裝飾，應邊忖襟，折領式圓領窄袖，頭戴高頂氈帽，系束帶且帶上有多種飾物，下穿帶堅系的小口褲，腳穿尖失的繡花鞋式半呦軟貨。胡服革帶上的掃飾物在三國就傳入中原了，到了唐代已成為了武員必傭之物，佩掛的飾物有算袋刀子，礪石、契芯真、火石袋等七種俗稱「」，開元以後，朝遷改制一般官吏都不在佩掛了，可在民間卻更流行了，只是後來有去了原來的七事，只有窄皮條代替掛在腰上。
女穿男子的服飾可以從唐永秦公主墓的壁畫上找到。
另外，中晚唐是，還有一種四服裝流行在宮廷和上層貴婦之中，著種服飾為頭戴綴滿珠寶裝飾和和桃形金冠，身穿折領窄袖上袍，袖口與領邊都有繡金的金飾，腳穿軟線貨。
隋唐時，女子和男子都穿「背子」款式是對襟式，也有少數是「套衫」式的/領口寬大，顯袒沖狀，短袖式者沒有袖子，由於背子穿著比較方便，所以宮中的宮女多喜歡穿用，而且定為當時的禮服。平常女子也多穿背子的，但在服飾面料、裝飾和做工才大為遜色，領字袖口和下擺處只有深色的厚質面料作款史與，服色一般用白色。
當時另一種沒有袖子的服飾是「和尚」與相似，比要上。穿在衣衫的外面，在唐傭中常能見到這種裝束。而還有一種穿在衣服的外面的服飾叫「縵衫」，它的形制特別短小，一般是舞樂女子穿的，據說舞女剛露面時，多穿著縵衫，等眺到一半時，舞女們就都脫去縵衫露出裡面穿的有繡文的美麗的衣裙來，令賓客們眼前煥然一新。
總體看來，隋唐的婦女的服飾可以說是花樣繁多，五光十色，具有艷麗、華美、自由、蕭灑的藝術風格。通過這些服飾把隋唐美人秀美豐滿的風姿顯露得淋漓盡致。背子、半臂、背子、輛襠背子、半臂、背心、輛襠這四種服飾，很相似，後都四男女都穿的。其中被子在宋代的變化較多，所以將上述服飾單獨來介紹一下。
背子又叫褙子，子。雖然這種款式在宋代男女都穿，但在其使用形式和時間上都有不同的要求，不同的人穿著也不盡相同。
以男女穿的背子來說，是對襟，在兩腋及肩後都垂有帶子，因為是對襟，所以需要用帶子系束，並飾在胸前。交領或盤領式的背子，多與盤領式的公服配套使用，這是背子使用於難子方面的形式及其作用。
從史料上著。男子穿的背子還不能作為正式服飾來穿，雖然宋代的皇帝也有穿這種背子的，但也只是在非禮儀場合穿用的。士大夫們平時雖然也有只穿背子見客人的，但必須戴帽子，並把下兩腋根垂帶繫在胸前作為禮節。
宋代女子穿的背子，是在以前的半臂和單形式的基礎上發展起來的。當時婦女背子必須是腋下有開衩的才叫背子，否則可能是長襦，因為背子長到膝部。腋下開衩也很長，約在腋下十一、十三厘米處一直卡到底邊。領式有斜領、直領、盤領、袖子比衫的短，比半臂長。胸前有帛帶打成結作為禮節，也有把兩腋下的雙垂帶橫著系的，後來去掉了設的雙帶。由於時間的演變，穿著者的不同或長或窄，以及面料也色彩等的差別也是很嚴格的，貴族婦女的背子衣或是僅次於大袖禮服的帶禮服。比較正式的場合穿正式禮服，梳髻，一般的場合則穿背子和裙。如皇后回娘家時穿背子，皇后在節慶日時第三杯酒後可以換上團冠、背子，說明背子作為常服使用。一般未婚女子和妾女們也把背子作常服。其它如說媒時也可穿用。所以女子也男子的背子的作用是有不同之處的。難子只作便服，女子卻能作次等禮服或常服。
半臂本來是武士們穿的，因為它便於行動。除了武士之外，宋代在家裡等不正式的場合也穿半臂的領有團領、交領、襟式有直襟、交襟，而袖子可以減去。婦女也有穿半臂的，這種半臂都是罩在外面的。半臂的袖子加長就成為了背子，如果減去袖子，就類似背心了。被子可以穿在裡面，如苧布背心。
輛襠有軍上穿的輛襠甲，也有一般人穿的輛襠杉。輛襠一般穿在外面，外性也背心相似，但比背心要短，因而這二者既相似，又有不同。
５宋、元、明、清時期的服裝
（1）宋代男子服裝
宋代男子一般的服飾主要有：衣、裳、袍、衫、襦襖、襉衫、直掇、道衣（袍）、鶴氅、背子、貉袖、蓑衣、腹圍等。
宋代除了官服中的冕服和朝服用上衣下裳外，一般很少穿用。
宋代的袍長到腳，有單和夾，本來有棉絮的稱袍，又叫長襦，後有錢人用錦做袍，叫錦袍了一般人穿白袍或粗布袍，衲袍就是一種材料粗且較短的袍子，唐有缺胯袍、缺胯衫、宋代承襲其制，但在式樣和名稱上都略有差異，宋代缺胯衫叫「四袱衫」缺胯袍叫「」四袱袍。式樣不同的宋代是圓領，右衽，且有大袖廣身和窄袖緊身兩種。
短褐，是粗布或麻布做成的粗糙的衣服。因為它身狹窄，袖子小，所以叫筒袖襦。褐衣，不像短褐那樣又短又窄，一般指不屬於綾羅錦一類的衣料，也有用麻或毛織成的，一般是文人隱土好穿的，也是道家用的衣服之一。
衫在宋代品種、衣式很多，如有涼衫，紫衫，白衫襉衫、毛衫、葛衫等。涼衫披在外面，因為是淺白色的，所以又叫白衫，到了後來及作為弔慰凶喪時的服裝，其它場合不穿，紫衫本來是戒裝，因為是紫色的，所以紫衫，前後開衩以便於騎馬，且窄短，毛衫和葛衫是用羊毛或葛麻織成的衫，襉衫，衫下加一條橫襉，是一般文士常穿的，因接近子官服形制，所以官員也有很多人穿的；還有一種叫帽衫，是因頭戴烏紗帽，身穿黑色羅制圓領衫而得名。
襦襖都是平民日常穿的服飾，這兩者的差別並不很大，後來就「通稱了。直掇、道衣、鶴氅都是宋代文人日常披在外面的比較寬大的服飾，直掇是長衣而衣背上的中縫一直通到下面，故此得名，也有叫直身的，也有一些僧人穿直掇，道衣是道家的法服，不是專指道土穿的服飾，一般的文人都可以穿，它的式樣是斜領交裙，四周用黑布做緣邊，用茶褐色做成袍子的式樣，所以又叫道袍，穿道服時，有時用絲絛繫住腰。鶴氅本是用鶴羽等鳥的羽毛捻成絨織的貴重裘衣，在晉和南朝的時候就有了。式樣是穿袖、大身，後來把這種寬大的衣著叫鶴氅。這三種服飾比較粗似，但直掇和道衣是斜領交裙，而鶴氅則是直領下垂至地的一種形式。
宋代有一種叫貉袖的衣服，這種衣服的特點是便於騎馬，袖在肘間而長短與到腰間，是一種比較短小緊身的服式。
蓑衣是一種雨具、是用草編成的，唐代張志和《漁歌子》中就有「青苔笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」的句子，可見唐時已有蓑衣。
腹圍與前而說的袍（抱）肚不一樣，是一種圍腰間的服飾附件。宋代人喜歡用鵝黃色的腹圍，稱這叫「腰上黃」。
（2）宋代婦女服裝
宋代婦女服飾比較複雜。這也是從古至今服裝發展的共性。當時許多服飾別出心裁，花樣百出，呈現百家爭鳴的盛況，後來政府不得不下令規定：婦女的服色都服從丈夫的服色，平常人家的婦女不准穿綾縑織的五色花衣。但當時人也沒怎麼遵守這個規定，時裝興盛的風氣有增無減。當時還有偏好「奇服異裝」到了採用外國服式的，後來皇帝詔令凡有穿契丹族衣服的人，都定為殺頭之罪，可是當時時裝的盛況空前。
宋代貴婦的便裝卻時興瘦，細、長，與以前各個時期不太相同，衣著的配色也打破了唐代以紅紫、綠、青為主的慣例，多採用各種間色粉紫、黑紫、蔥白、銀灰、沉香色等。色調淡雅、文靜，合理地運用了比較高級的中性灰色調，衣飾花紋也由比較規則的唐代圖案改成了寫生的折枝在紋，顯得更加生動、活潑、自然。
一般平民女子，尤其是勞動婦女或婢僕等，仍然穿窄袖衫襦。只是比晚唐、五代時的更瘦更長，顏色以白色為主，其它也有淺絳、淺青等。裙褲也比較瘦短，顏色以青、白色為最普遍。
總的看來，宋代婦女的裝束，除了北宋時曾一度流行的大袖衫襦，肥闊的裙褲外，窄、瘦、長、奇是這一時期婦女服裝的主要特徵。
衫是一種最普通的衣式，宋代婦女的衫多半用刺繡為裝飾。大多是圓領、交領、直領、對襟，腰身清秀苗條，下擺多，有較長的開氣，衣料一般是用羅、紗、綾、縑等輕軟的料子。
襦與襖是相似的衣式，襦的造型短小，一般到腰部，對襟，側縫下擺處開氣，袖端細長，衣身也比較窄。襦有單襦，復襦，單襦與衫相近，復襦與襖相近。通常貴族婦女的服色以紫紅、黃色為主，用繡羅並加上刺繡。平常的婦女多以青、白、褐色為多，上了年紀的婦女也喜歡穿紫紅色的襦。
而襖大多是有裡子或夾襯棉緊的一種冬衣，對襟，側縫下擺開氣，又叫「旋襖」，可以代替袍。宋代對袍的穿用是有限制的，除命婦可以穿外，其餘大多數的民間女子是不准穿的。後規定命婦的袍色，三品以上是紫色，繡著仙鶴和芝草，三品以下律用黃色，並不繡花樣。至於襖的服色，除了白色規定作為「凶服」外，其餘的沒有什麼限制，可以隨各人的喜好來選擇。
窄袖衣是宋代女子中普遍流行的一種便服。式樣是對襟、交領、窄袖、衣長至膝。特點是非常瘦窄，甚至貼身。由於這種服裝式樣新穎又省料，所以很快就流行了起來，不但貴族女子喜歡穿，一般的女子也倣傚。這也表明，宋代人注意經濟實用，除了頭髻外，穿衣盡量節約衣料，這樣既便於行動，又誇張了女性的曲線美。
同時還流行著一種翻領款式取長至膝的窄袖衣。製作時在領襟上加兩條窄窄的繡邊裝飾。翻領一般是三角形的，有時還要戴帔帛，腰裡系綬，雙雙做成各種連環結。
宋末又流行窄袖裹貼住身體，前後兩側縫的地方開衩，衣衩處有許多衣扣作為裝飾，叫做「密四門」，人稱妖服，是古代的奇裝異服之一。
北宋時，婦女喜歡在裙子前面開衩，這樣便於騎馬，有錢人家的女子也愛在家裡穿。這種習俗甚至到了元代（主要是在宮廷中）還仍然保留著。
宋代婦女的褲一般都是不露在外面的，外面係數著裙子，裙子大多把褲子都掩在裙內。不過也有單穿褲子不在外面穿裙子的，不過這是低等婦女的裝束。宋代的褲上有繡花，而且還保持著無襠的褲。
當時婦女的貼身內衣有抹胸和裹肚。二者形狀差不多只是抹胸短小而裹肚較長。抹胸有時還可以穿在外面。宋代婦女等同男子一樣在腰間圍一個腰圍，即「腰上黃」也有腰上系青花布中的。
（3）元代男子服飾
元人以白、藍、赫色最為流行。蒙古人喜歡尚白色，以白為潔；蒙古人崇拜天，所以也尚青色。
質到服是蒙古族的衣冠之一，漢話譯為「一色衣」，與周代的深衣近似。衣袖較緊、窄，而且下裳較短。衣長至膝下，在腰有無數褶襉，造型像現在的百褶裙，在裳腰部加橫襉，領式多是右衽交領，方領、盤領。下身是小口褲，腳穿絡縫靴，腰間開始時用氈毳革作裝飾，後來用擰絲金線或用紅紫帛捻成線，橫纏在腰上，這樣騎在馬上，束緊腰圍就出了體型的輪廓。衣飾的紋樣有：日、月、龍、鳳等紋。質以服用青、紅色綿做的較多，在衣的肩背間綴以大誅作為裝飾。
元代一般男子有穿宋代圓領領袍和宋代的交領袍，頭戴宋式中，貧苦的勞動人民則是短衣，披蓑衣，窄裙或赤足裹腿，腰繫大帶，衣式多為右衽、交領，插簪或戴斗笠。
元代男子的服飾繁多，名且各不相同，且有南北方的區別，如還有深衣，襖子，褡護，羅
衫，貂皮裘，汗衫、錦衫，披襖，團襖，氈衫，油衣，出袖，軍撤……不可盡數，由於距離現在已經七百多年了，所以我們只能通過一些圖像和出土文物來瞭解它們的大致情形。
（4）元代婦女服飾
元代婦女服飾也包括蒙古婦女和當族婦女的服飾。漢族婦女仍保持宋代的服制，上衣有比較瘦俏的背子，衫襦，雲肩等，下穿多褶裙，頭上一般梳頂心簪。後來受蒙古族婦女服飾的影響，穿一種黑褐色粗布或絹做的左衽、窄袖、腰束大帶的長袍的人漸漸多起來。另外，這一時期在婦女中還流行各種單，夾棉的對襟衣和半袖襖，這是與唐宋時期的服飾不相同的，而蒙古族婦女的服飾就帶有她們本民族的特點了。蒙古族婦女以袍為禮服。蒙古婦女穿的袍式寬大而長，右襖交領。袖子大但在袖口處較窄，相當於現在的蝙蝠衫的形式。
（5）明代男子服裝
明代一些男子服飾主要在罩甲、電等。
罩甲是明代內官、都史、軍人、巡撫、待郎和一般男子都穿的一種背心式外套。一般在春秋季節穿在其它衣服的外面，短袖，便於行動。罩甲上有紋樣刺繡，有的下擺處，還有絲惠來裝飾。
申，源於元代的質孫服，也與深衣制相似，但深衣的下裳是正反十二幅而沒有折襉，明代內臣穿的軍有長而窄袖子，下擺開氣，盤領或方領，上衣有橫襉，下裳旁側有馬甲褶，即現在的百褶。當時穿軍的人除了內臣外，還有一些外臣和士大夫等，這是一種輕捷而便於行動的服飾。
當時還有一些服飾如衫、襖、裙子等都和襲唐朝宋的服制，沒有什麼大的改變。
（6）明代婦女服飾
明代的女裝已與前代不同，但在明初還能看到舍人和元代的影響。左衽、窄袖長袍仍可見到。一般女子時興窄袖的衫襦、背子、長裙等。明代婦女的裙式變化比較多，是一種流行的服飾。明代貴族婦女的服色規定用真紅，鴉青和黃色，而一般女子只能用紫綠，桃紅和淺色。
背子是明代貴族婦女的禮服之一，又稱「披風」，與前代的背子、背心相似。一般在秋冬季節穿，一般婦女也把背子做為禮物穿，式樣是大袖寬身。樂妓能穿黑色的背子。
比甲本來是元代的服式，但在北方尤其受婦女們喜歡，作為日常的服裝，領式對襟，盤領或交領，無袖或短袖，長至臂部或至膝部，有些更長，離地不到一尺，自從元代有了紐扣之後，比甲上也有用紐扣的，這樣穿起來更方便、快捷、系結嚴緊，是服飾的新變化。比甲一般穿在大袖衫，襖子之外，下面穿裙，所以比甲與衫、襖、裙的色彩搭配能顯出層次感來。到了清代，除了在家裡的老婦人怕冷穿棉比甲外，比甲一般都不穿了。
長襖、長裙是一種便服。長襖的式樣是盤領、交領或對襟，領子上用金屬扣子繫緊，窄袖，領袖和下擺都有緣邊，與明代前的襖不同的是，一般長到膝下，所以叫「長襖」；服色多用紫色、綠色；衣料一般羅、緞，襖上的花紋與大袖衫相似，一般都是刺繡。
明代由於婦女盛行裹足，又追求「行不露足」，所以貴族婦女都穿長裙來掩飾金蓮小腳，裙上繡著纏折枝花紋，或在裙幅下邊一、二寸的位置，繡上花邊，作為壓腳，最初裙幅用六幅，也是遵循的古儀禮，所謂「裙拖六幅湘江水」到了明代末年，裙幅變成了八幅，腰間的細褶也很多，走起路來好像粼粼的水汶一樣。
明代婦女還有一種內衣，叫「腰子」。是圍在婦女胸前，露出肩臂和乳胸上部的一種衣服，
它與肚兜不同，是用寬幅的紗綾，橫纏在胸前有的還有紐扣，加刺繡。
（7）清代男子服飾
清代男子一般日常的服飾在馬褂，領衣、馬甲、褲、套、褲等。
馬褂，是清代特有的一種較為流行的衣式。清初本是兵士穿的，因為穿這種衣服活動方便，
行走快捷，所以又叫「勝褂」；後又因它常穿在長袍的外面，所以叫「補褂」。馬褂的結構多是圓領，對襟、大襟、琵琶襟（缺襟）、人字褂；有長袖、短袖，大袖，窄袖的，都是平袖口。馬褂在嘉慶年間往往用如意鑲衣緣作為裝飾，後來漸漸普遍了起來。
領衣，梧州人稱為「牛舌頭」。因為它的外型象牛的舌頭，它從力頸下胸前一直重垂到腰間，並且夾在腰帶裡，呈白色，而且繡著花紋，這種服飾使肩部誇張地突出而腰部則顯得窄，從而體現出寬肩細腰的健美的體型。
馬甲，又叫「坎肩」，牛臂，背心。這是人們在春秋冬季罩在衫外的一種無袖上衣。不論男女老少，尊卑貴賤都喜歡穿馬甲。這種服飾從魏晉時期的袖襠變成馬甲，經歷了一千多年的歷史，各個時期都有各自的特點。清代的馬甲是以襟的各種方式和扣襟的裝飾及花紋的組織為個性，吸收了北方騎射民族服飾上的裝飾風格，比如多紐扣的多紐馬甲，即巴圖魯坎肩。
清代男子服裝，由於受滿族和北方騎射民族的影響，早已沒有穿裙裳的習慣了，而一般的袍、褂和褲為主要服裝套式。清代男子的褲式是高腰，合襠，褲腿肥闊。後來也有在褲腳上鑲罩緞子邊的。北方男子，很多在褲腳處用扁而闊的帶子紮住褲口，這樣既保暖，行動又方便。
套褲，是北方男子在冬、春、秋季穿的一種服式。兩條褲腿不連在一起，穿的時候套在裡面褲子的外面，露出臂部及上腿的後部，有點像現在的雨褲，褲腳上部較窄。
除了上面說的之外，江蘇農民在水稻田里勞動時穿一種極短的「牛頭褲」，形狀像牛頭，
便於在泥裡、水田里勞動，與漢代的「犢鼻褲」比較相似。
（8）清代婦女的服飾
清代婦女服飾中最為顯著的是紐扣的作用。紐扣原來主要在禮服上使用，清代紐扣成為各種衣服上不可缺少的衣飾。紐扣最初只裝飾在領子上，使自古以來的交領，盤領、直領等領一改而成了高領。原來脖子總露在外面，有了紐扣就可以不露了。
清代漢族婦女一般穿窄袖襖、衫、坎肩、裙、褲等。
旗袍，是滿族婦女中很流行的一種長袍，後來也成為漢族婦女主要的服飾之一。清代滿人穿的旗袍與後來稱為旗袍的服裝是有著很大的區別的，但後來的旗袍是在滿人這種長袍基礎上發展而來的。旗袍，最初極為寬大，腰身為筒式，後來漸漸變小。圓領、右衽、高領或低領，清末時高領能高達二寸半左右。旗袍有單、夾、棉、皮之分，都按季節的變化來區分。袍色一般淺淡居多。滿族婦女穿旗袍時，大多喜歡在旗袍外面罩上一件坎肩。
清代的漢族婦女服飾大多沿襲明代；一般是上著襖、衫、下著裙，後來不穿裙，改穿褲。
襖衫多是圓領，右衽，大襟，對襟，琵琶襟，大袖，且錦繡鑲邊。襖的質料多用棉、緞、衫多用紗、羅、綢等，也有捨織蠟染的花布。顏色以天青、湖藍、粉、白、紅等為多。冬天也用貂、狐之類的皮毛的。鑲邊也是極為複雜、精美、當時有「十八鑲」的說法。
一般好的裙，式樣較多。如蘇州婦女的「白褶裙」，整幅裙多達上百個裙前面有類似蔽膝，左右打褶的「馬面裙」，又叫「月華裙」，因為裙的每個褶中，五色俱全，好似皎潔的月亮暈耀光華而得名；又有「彈墨裙」，是用墨彈在裙口子上，雅素而別具風格，像一幅水墨畫，渲染出千姿百態的變化；此外還有「鳳尾裙」、「魚鱗百褶裙」，「洋印裙」、「金泥簇蝶裙」、「繡鳳凰裙」、「滿花裙」、「一塊玉裙」、「鬼子欄杆裙」、「飾件鑲滾裙」、「叮鐺裙」等等，這些裙各具特色，又僅突出了婦女修長的身段，又顯示了華麗而豐富的裝飾美。
清代未成年女子都穿褲。褲式為高腰、合襠、褲長至腳，造型不像男子的褲那麼肥闊。穿的時候用一條長帶繫腰，餘下的部分作為裝飾。女子的褲比男子的色彩鮮艷，花紋豐富，可以按自己的喜歡選用。另外女子的褲口還有一個共同點，即在褲腳上飾有各種鑲邊。光緒時，褲口要做好幾層鑲邊，第一道最寬，二、三道就窄了。到了宣統的時候。褲管又要細窄，鑲邊也比以前減少了。
中國服裝的發展歷程反映了政治、經濟文化的進化。得出中國文化的博大精深，遼闊無邊。通過服裝，我們可以瞭解古代中國，古代先賢聖哲創作的文明成果從中得以體現。越是熟悉，我們越慚悔。我們立志向先哲學習，為祖國的發展與進步作出突出貢獻，以慰先祖之靈！