生育，是女性一生中的一件大事。生不生？什麼時候生？都是很重要的問題。有關專家介紹說，女性生育關鍵是要選擇好時間，創造良好的生育基礎等條件，就可以享受做媽媽帶來的喜悅。然而，現代女性的生育觀發生了巨大的變化，大多數人不再有「生孩子是為了傳宗接代」的想法，有的認為「不生孩子好」，甚至有些女性提出，「即使結婚也不要孩子」，懷孕了就做流產手術……如今「丁克」二字已然成為當代知識青年追逐的一種時尚，當職業女性為了事業無奈地放棄生育或是推後生育，很多人都很難給是否生育一個定論。對於現代女性的生育觀，人們看法不一，有贊同的，認為時代不同了，生育權應該掌握在個人手中，別人不應過於干涉；有反對的，認為生兒育女是天經地義的事，不能違反自然規律。由於現代人婚姻觀和生育觀的逐漸轉變，結婚與生育完全不是一回事。
生育觀是人們對生育問題的看法，屬於社會意識形態的範疇，是世界觀、人生觀在生育問題上的表現。生育觀不僅包括生育多少，同時包括對生育性別的偏好。在不同時代、不同國家裡，人們的生育觀有很大的差異，歸根結蒂是由一定的社會物質生活條件決定的。人口發展的現代化首先是生育觀念的現代化，宣傳教育和現代文明對於影響和改變人們的生育意願和生育動機有重要作用，而生育觀的形成和改變作為社會意識形態歸根到底是由社會生產方式決定的。社會生產方式通過經濟生產、教育水平、婦女參與和婦女地位提高、養老醫療保障體系的建立等因素影響生育觀的轉變。
生育觀並不是在人的頭腦裡憑空產生的，是社會的生產方式、生活方式和傳統文化互相作用的產物。中國人傳統的以「重男輕女」、「多子多福」、「養兒防老」、「人多力量大」為主要特徵的生育觀，是在長期的封建社會裡，生產力水平低下，男耕女織，男主外女主內，傳男不傳女等農耕生產方式的產物。在農耕社會裡，牛耕人挑，主要靠人的體力獲得財富，漢字「男」就是田力兩個字組成，所以產生「重男輕女」、「人多力量大」是不足為奇的。在現代工業社會裡，在機械化、自動化、知識化的生產方式的條件下，在人們獲得更多財富的過程中，人的智力作用遠遠超過體力的重要性，人口的質量比數量更重要，男女性別在生產活動中作用的差別縮小，生育觀就會發生變化。「養兒防老」、「多子多福」是中國人幾千年遺留下來的傳統觀念，隨著社會的發展，這種觀念正在悄悄改變，尤其是都市女性，她們的生育觀已隨著時尚的風潮發生了巨大的變化，不願生育的女性比例已相當高，還有一些女性表示，「即使結婚也不要孩子」，傳統的生育觀受到了衝擊。生育作為一種文化現象，已經由「早、密、多」的傳統生育模式轉變為「晚、稀、少」的現代生育模式。
社會轉型必然會引起統婚姻家庭的轉向、價值觀念的更新、人格模式的變換，從而導致整個婚姻體系、家庭結構的總體轉型。現代化的進程往往伴隨著社會的轉型和人們心靈的震盪。改革開放以來，社會經濟的發展、體制的轉軌和女性自主意識的覺醒，對傳統婚姻家庭價值觀念的漸變產生著極其重要的作用，致使社會生活各個層面無不發生轉型性變革，社會內部的婚姻家庭價值觀也漸從傳統的、封閉的文化模式中走出來，投身於多元化的社會變革之中。
生育觀是人們的價值取向在生育上的一種反映，它不只是人們對生育子女的目的、意義的評價觀念，也包括對子女性別、數量、質量的期望和選擇意向。傳統社會中，生育問題在回族的日常生活中是人們關注的焦點之一，「男主外，女主內」的性別分工格局帶有「生育」問題所留下的烙印。在「傳宗接代」，「養兒防老」觀念的支配下，重男輕女的生育觀念尤為強烈。隨著經濟的發展和價值觀念的多元化，人們的生育觀正在向現代生育觀念*，越來越多的人認為憑自身的辛勤勞動完全有能力安度晚年，「少生、優生、優育」的觀念逐漸為大多數家庭所接受。現代*藥物的引進和發展使生育成為可供選擇的行為，性與生育相分離也使計劃生育成為可能。人們的生育動機越來越趨向於滿足自身的情感要求，充實家庭生活，體驗做父母的樂趣，鞏固和發展婚姻關係。婚姻家庭生育觀念重心，已由注重子嗣的縱向關係轉向注重夫妻感情的橫向關係。在對待生育子女的性別態度上，人們生男偏好並沒有完全改變，但重男輕女的思想從總體上趨於淡化與此同時，現代人更注重個體價值的實現，使得晚婚晚育觀念得到普遍認同。如今新婚夫婦大多不急於生孩子，而是集中精力發展事業、積累財富。結婚的年齡新婚夫婦計劃生育年限比以往有所推遲。在選擇生育的家庭中，優生優育得到普遍重視。所有這些，一方面反映了市場經濟的發展使人們對個人獨立價值更加重視另一方面也反映了家庭倫理由家庭本位向個人本位變化的一種趨向，是性觀念的一次大的變革。
自古以來，生孩子是夫妻床第之約的私事，大不了父母、祖輩會出來說話，他們要說的話也是叫你生孩子，他（她）要抱孫子曾孫。單純從家庭和家族的角度看，這是人之常情。但是，人類共同生活在一個地球上，人口問題是關係到人類自身命運的問題，歸根結底是科學發展的問題。我們把眼目放大，時間推遠，算大帳，就會發現，雖然生孩子是私事，一旦孩子來到世界以後就是公事，甚至是全人類的事。現代人的生育觀與以往相比，有很多發生較大變化，如利用先進的診療技術選擇孕育的胎數；為避免個人遭受痛苦而更多的選擇剖宮產；為優生做好充足的準備而忽視最佳生育年齡等。
福柯曾說：「性是沒有任何一種權力能夠忽視的資源。」在人類的生活中，性是婚姻的自然基礎，滿足性需求是人們婚姻締結、建立家庭的一個強烈的內在動因，因而對性價值的評價觀念是婚姻家庭觀念的一個重要方面。從歷史視角看回族文化，主流社會的文化熏陶和明清時期日益巨大的政治壓力，不少性觀念和行為漸為本土化或儒化。在中國傳統文化的影響之下，性觀念通常用內在道德約束（婦德、貞節觀）和外在的行為隔離（男女授受不親）來限制規範男女間的*。這種傳統下的性觀念使人的個性受到極大的壓抑，正像個體沒有獨立性。
樣，個體的性也沒有獨立性。由「父母之命，媒妁之言」結合起來的男女，其*主要是為了種族繁衍和傳宗接代。雖然此時的人們也在悄悄地享受著性的歡愉，但因追求性快樂、性歡愉被看作淫惡邪念而受到抑制，傳統的性壓抑使人們對性諱莫如深。
*20世紀80年代之後，隨著改革開放的深入西方的「性自由」觀念也藉著各種媒體傳入中國，滲入神州大地上的回族社區，此外，*方法的應用為人們的*解除了後顧之憂。更為重要的是，思想變遷中人們個體意識的覺醒、個體獨立和性自由的復甦，使最具有個體色彩和自我感受的性意識被喚醒。回族的性觀念也逐漸由封閉、壓抑走向漸為開放。現代夫妻的*更多出自對*的滿足，增進了夫妻之間感情的契合。這是對傳統性觀念的某種摒棄，人們不再認為性生行為和婚外*的寬容，說明*觀念在整個社會變遷中更為人性化。
生育觀的形成是一個長期而複雜的過程，是與經濟基礎、生活方式和倫理道貌岸然德緊密聯繫的。生育觀的改變也將是一個長期的過程，最終要取決於經濟的發展和社會的進步。我們可以充分地發揮主動能動性，積極主動地與舊的傳統觀念、偏見習慣等鬥爭，移風易俗，破舊立新，樹立科學文明進步的生育觀。
1.實行婚姻自由婚姻是已男女雙方的愛情為基礎的，以雙方自願為前提。婚姻交易，買賣要在婚姻中得到遏止和譴責。現代經濟的發展要破除陋習，但也要堅持傳統的忠誠原則，在科學的婚姻觀念自由地選擇幸福的模式。
2.自覺實行計劃生育在中國實行計劃生育的20多年來，人口增長得到了有效控制，低出生率是中國控制人口的成功之處。現在我們更需要一如既往地執行計劃生育的規定，做到晚婚晚育，少生優生。這既是社會主義精神文明的表現，也是科學、文明、進步生育觀的重要體現。
3.實行文明生育所謂文明生育就是按照社會主義物質文明和精神文明的要求，把自已的生育行為自覺地納入「兩個文明」建設之中，服務服從於「兩個文明」的需要。為了下一代的健康成長和有一個良好的環境，堅決抵制非婚生育、超生等社會醜陋現象。
4.實行科學生育在生育的問題上，要學科學、懂科學、用科學，懂得科學道理，才能徹底改變過去那種不文明、不科學的陳規陋習。
改革開放的最大優點是生產關係的改變與生產力的解放。十年來，隨著經濟的飛速發展，人們的生活水平與生活質量日益提高，社會保障體系日趨完善，人們的生育觀念也隨之發生變化。生活節奏加快，工作壓力加大，超計劃生育無形之中變成了累贅。育齡夫婦生育觀念的更新，已成為眾多夫婦特別是婦女自己解放自己的一大社會時尚。