我相信漢語是一種美的語言，在殺戮和瘋狂的蹂躪下她存活了下來。用她的血液滋養著的文人雅士卻用粗鄙的價值論傷害了這種情感，我們不能原諒，不能寬容隨著尋根熱潮和憶苦思甜被當做炒作的噱頭。如果過分強調漢語在民間的處境的優越，這是過於樂觀的結論。人類從叢林中學會使用火和攻擊性的武器的時候，我們把他們磨製的石器，木棒，編製的漁網稱為這個時代的真理，適者生存，代表私利的語言就此出現。這是一個與強勢世俗勢利爭奪權利的過程。龜板，殷墟甲骨，肩胛骨，竹簡，還有鼎與陶缽，這些充當了知識和人生寄寓的神聖物品，因為語言獲得了不朽。語言是一條文明的河流，沒有這些河流的滋養和哺育人的生存都是不可想像的事情。但是當語言成為一種權勢用來牟取暴利，反覆在固定的小圈子裡打轉，這樣的語言和以這種語言作為母語的人都是沒有出路的。母語不是一種私有財產，她不能忍受粗鄙的指使。她是自由的，身體的束縛和枷鎖都將被一種平等的觀念和獨立的意識凝聚的力量粉碎。五作為楚漢之戰的劉邦和項羽，這個被經典的文化裝飾成雄才大略，然而都已經過去，漢王城也要坍塌了。在河南滎陽廣武一帶，這個神話即將被終結。神話首先是從黃河開始。沿著九曲黃河有齊家文化和山東龍山文化，這些文化的遺跡尚在，但是遺跡能證明什麼呢？這裡出土了大量的文物，在滾滾的文化熱潮下，陶、玉開始被腐蝕，然而我願意孤獨地去體驗把陶作為尋根的神話根源，在吵鬧不休的學院裡，我堅持著我的論證和猜測。這是最後的機會了，否則我會在知識的陰影中痛苦一輩子。北方的長城鐵青的面孔沒有一絲冷笑和自嘲的意思，它失去了知覺，病入膏肓。陳腐的神話傳說沿黃河河道一路淤塞，泥沙挾裹，到山東一帶已經徹底喪盡了氣力，杯、缽、碗、瓶、罐，這些文明的遺跡幾乎被填入污泥。一切都變得難於置信。我有翻閱地圖冊的癖好，裝訂得整齊無比的小冊子，包含了紮實的求學者勞苦的用心。對局勢和地勢的把握就這樣變成智力的角逐。翻開古舊的古代地圖冊，封面低劣的包裝瀰散著油膩的氣味。撣去塵灰，須提防蠹蟲和土黃色的粉末一起簌簌落下來灑滿了衣服。紅色的符號，黃色的勾畫，黑色的邊框和底紋，在這虛擬虛構的地圖中隱藏著繪圖人微妙而複雜的心理情節。他像一個高明的術士，在這曲折隱晦的線條中間佈滿知識的遊戲和陷阱，高智商的學者才能適應這樣的詭辯策略。車馬的痕跡和污濁的狼煙，灰暗的構圖，黑紅兩色彩繪，玄虛的比例，讓人不得不佩服人心城府的高深、艱難、刁鑽。細緻的構思和精巧的設計，策劃，這知識和時間交錯而成的迷陣，連咒罵都無濟於事。最狡猾迂腐的知識，最庸俗的名分，都統統蘊藏在這冊子裡，但是順著葉脈的印痕，我難於置信地觸摸到了青銅饕餮花紋。這是一個思想的符號。六在我真正接觸蒙古草原之前，我對北方的理解僅僅限於幾個單調乏味的形容詞。神秘的北方，有著波瀾壯闊叫囂的歷史典籍記載和沉積。腐朽而令人擔憂的神話故事還有那黃河貧瘠的河道，關於人性的真與偽就建立在這單薄的歷史上。文字寫到這個地步，已經陷入僵局，惡與善，隱與忍，此刻正是考驗一向淺薄的偽知識分子的時候。在這最辛酸的書寫過程中，我最喜歡的歌謠應該是流傳下來的那首《黑駿馬》了，這樣的歌曲在這樣的時代被人小心地記住、珍惜，給人安慰。早在90年代，那個被隱語遮蔽了人的痛苦和焦躁的時候，我就徹底被這個世界遺棄了，我靜靜地看著戲劇落幕的時候，我和我的黑駿馬被壓迫著流下反抗的眼淚。所有人以為我們會從此出局，但是我們活了下來。疑問和顧忌，還有我所堅持的原則依然與我的語言凝結在一起，這是我世界的根基，失去它，我的語言就沒有靈性。我這麼想的時候我就已經陷入了一個神秘主義的陷阱。你頻繁地利用技巧和詞語製造各種術語和詞彙、情節、氣氛、艷遇、經典。我不相信眼淚，當你發現你的眼睛已經被毒害，變成虛假的，你還能相信眼淚嗎？你不會，我也不會。文字脈搏裡流動的是黏滯的濃黑墨汁，腐毒之深，你我沒有一絲察覺。你相信古歌嗎？黑色的讖語，黑色的駿馬，在草原史詩般古老的地圖冊，手札，經文的記載裡是塵世吉祥的象徵。黑色就是駿馬的精神，在黑色的時代它會找到自己的使命，踐踏那些庸俗的知識和廉價的情歌，帶你回家。我對此抱有太多的幻想和迷戀，多麼美麗的故事和假設。時人的癖好和饕餮，讓人神經疲憊，憤怒，語言蒼白，無力，失去神的庇佑和愛。但是你還相信神嗎？這太殘酷了，讓人膽寒，但是我說我信，你就從此跟隨了我，跟隨我在這古歌的世界尋找安慰。語言是我們的慾望，自由的救贖。那是一個瘋狂的世界，到處都是陷阱，經典，在我動筆之前我必須記住這些經驗和教訓。你會驚訝為什麼人有時候對自己的同類是如此的奸詐殘酷無恥。你沒有全力去爭取你自己的地位和身份，你在他們的眼睛裡是一個一貫消極的失敗者，但是你唱著這草原上歷史最悠久的牧歌宣告你還活著，這可真的很不容易。這消耗了你太多的精力。