這段時間到山東轉了一圈,說實話山東人很不錯,待人很是城懇，至少我接觸到的人是這樣；城市建設得也很漂亮,而且無論是旅遊景點還是城市中心,都很乾淨,至少比長沙是乾淨多了,大明湖（據說是明代一員鐵姓的大將率數千士兵在此與入城清兵決戰而得名）的湖邊居然沒有我們經常看到的漂浮的垃圾，我很是仔細地觀察了一下，幾個小時，有好幾個小時我並沒有看到清理垃圾的人，同行的一位同伴說在那裡隨地吐痰都會讓人覺得不好意思；可是就是在這些如此美麗的城市裡，在這些如此美麗的山水之間，我還是覺得少了些什麼，這些缺少的東西更讓我覺得遺憾。
在濟南有一個「五三慘案」記念公園，當年日本人在此屠殺了數千計的中國人；公園的旁邊便是一處有名的泉水，泉水清澈見底，長年不絕；兩處景觀，泉旁是遊人不絕，公園裡卻是「人跡罕至」，當年蔡公在此遇害的地方已經建起了一座鐘塔，成群的鴿子在塔樓上盤旋，累了他們便停在塔樓的頂上，也許只有他們才會永遠記念著和陪伴著這位當年被日本人割耳挖目削鼻的忠魂……看著泉邊那些興高采烈的人群，假以時日，隨著時間的推移，他們會不會把這些屠殺，這些民族史上的災難僅僅當成是歷史書上的註腳？
蒙古人進入中原進行過大屠殺……
清兵進入揚州的「十日」……
進入嘉慶的「三屠」……
進入四川後的「彌望千里，絕無人煙」……
再到日本人的「五三慘案」……
南京大屠殺……
從元代、清代直至近代，為什麼總是我們被屠殺？？！！我們有過對那些戰爭、那些民族災難的真正反思麼？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。我們這代人是「不暇自哀」呢，還是「哀之而不鑒之」，擬或兼而有之？我們有什麼權利再把這一「歷史任務」心安理得地移交給後人呢？
曾任以色列文化教育部長、外交部長和副總理的阿巴·埃班先生，在《我的民族——猶太史》中寫道：「集體屠殺留下的痛苦回憶，將在幾代猶太人的歷史和思想意識中起決定性的作用。沒有哪一個民族經歷過這樣殘暴的行徑；沒有哪一個民族有過這樣沉痛的遭遇。現在，以色列狂熱地爭取外部安全；猶太人強烈反對種族歧視和偏見；他們對生活充滿陶醉的感情，他們不把生活看成是人人都能享有的權利，而是把它看做必須自覺去爭取和維護的一種財富；猶太人不能完全信任非猶太世界；猶太人神秘地崇拜自己民族歷史上的那種不朽的力量——這種力量在完全陷於絕望時仍能鼓舞猶太人繼續前進。所有這一切以及他們個人所遭受的折磨和痛苦，都是集體屠殺給黑暗年代成長起來的這一代猶太人留下的遺囑。」
猶太民族是反法西斯戰爭的勝利者。但是，他們銘記的是集體屠殺和集中營，是文明世界對猶太人悲劇的可怕的沉默。可是，在我們身上，集體屠殺在我們的歷史和思想意識中又起過，或者說是起了什麼作用呢？
我們對二戰中民族災難的歷史記憶，只有到了每年的8月，才會被從箱子底下翻出，而這往往還要感謝日本政要朝拜靖國神社的刺激。紀念紀念，或者偶爾對東鄰抗議一聲或僅僅「遺憾」一下。然後呢？沒有然後，只有來年的8月，一切再重新來過。對於歷史上的揚州和嘉慶，很遺憾，他們早已變成了歷史書上的註腳，變成了在「維護民族團結」幌子下被刻意忘卻的痛苦記憶。