王者制事立法，物度軌則，壹稟於六律，１六律為萬事根本焉。２
注１索隱按：律有十二。陽六為律，黃鐘-太蔟-姑洗-蕤賓-夷則-無射；
陰六為呂，大呂-夾鍾-中呂-林鍾-南呂-應鍾是也。名曰律者，釋名曰「律，述也，所以述陽氣也」。律歷志云「呂，旅，助陽氣也」。案：古律用竹，又用玉，漢末以銅為之。呂亦稱閒，故有六律-六閒之說。元閒大呂，二閒夾鍾是也。漢京房知五音六律之數，十二律之變至六十，猶八卦之變為六十四卦也。
故中呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，而六十律畢也。
注２索隱律歷志云「夫推歷生律，製器規圜矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉」，是萬事之根本。
其於兵械尤所重，１故云「望敵知吉凶，２聞聲效勝負」，３百王不易之道也。
注１索隱按：易稱「師出以律」，是於兵械尤重也。正義內成曰器，外成曰械，械謂弓-矢-殳-矛-戈-戟。劉伯莊云：「吹律審聲，聽樂知政，師曠審歌，知晉楚之強弱，故雲兵家尤所重。」
注２索隱凡敵陣之上，皆有氣色，氣強則聲強，聲強則其-勁。律者，所以通氣，故知吉凶也。正義凡兩軍相敵，上皆有雲氣及日暈。天官書云：「暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小。無勝。」故望雲氣知勝負強弱。引舊語乃曰「故雲」。
注３索隱周禮「太師執同律聽軍聲而佔其吉凶」是也。故左傳稱師曠知南風之不競，此即其類也。正義周禮云「太師執同律以聽軍聲而詔其吉凶」，左傳雲師曠知南風之不競，即其類。
武王伐紂，吹律聽聲，１推孟春以至於季冬，殺氣相並，２而音尚宮。３同聲相從，物之自然，何足怪哉？
注１索隱其事當有所出，今則未詳。
注２正義人君暴虐酷急，即常寒應。寒生北方，乃殺氣也。武王伐紂，吹律從春至冬，殺氣相並，律亦應之。故洪範咎徵云「急常寒若」是也。
注３正義兵書云：「夫戰，太師吹律，合商則戰勝，軍事張強；角則軍擾多變，失士心；宮則軍和，主卒同心；征則將急數怒，軍士勞；羽則兵弱少威焉。」
兵者，聖人所以討強暴，平亂世，夷險阻，救危殆。自含*(血)[齒]*戴角之獸見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣？喜則愛心生，怒則毒螫加，１情性之理也。
注１正義螫音釋。
昔黃帝有涿鹿之戰，以定火災；１顓頊有共工之陳，以平水害；２成湯有南巢之伐，以殄夏亂。３遞興遞廢，勝者用事，所受於天也。
注１集解文穎曰：「神農子孫暴虐，黃帝伐之，故以定火災。」
注２集解文穎曰：「共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故顓頊伐之。本主水官，因為水行也。」
注３正義南巢，今廬州巢縣是也。淮南子云：「湯伐桀，放之歷山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。」按：巢即山名，古巢伯之國。雲南巢者，在中國之南也。
自是之後，名士迭興，晉用咎犯，１而齊用王子，２吳用孫武，申明軍約，賞罰必信，卒伯諸侯，兼列邦土，雖不及三代之誥誓，然身寵君尊，當世顯揚，可不謂榮焉？豈與世儒-於大較，３不權輕重，猥雲德化，不當用兵，大至君辱失守，４小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！故教笞不可廢於家，刑罰不可捐於國，誅伐不可偃於天下，用之有巧拙，行之有逆順耳。
注１正義狐偃也，咎季也。又雲胥臣也。
注２索隱徐廣云：「王子成父。」
注３索隱大較，大法也。淳於-曰「車不較則不勝其任」是也。較音角。
注４索隱徐廣云：「如宋襄公是也。」
夏桀-殷紂手搏豺狼，足追四馬，勇非微也；百戰克勝，諸侯懾服，權非輕也。
秦二世宿軍無用之地，１連兵於邊陲，力非弱也；結怨匈奴，-禍於越，２勢非寡也。及其威盡勢極，閭巷之人為敵國，咎生窮武之不知足，甘得之心不息也。
注１索隱謂常擁兵於郊野之外也。正義謂三十萬備北*(闕)[邊]*，五十萬守五嶺也。雲連兵於邊陲，即是宿軍無用之地也。
注２正義-，胡卦反。顧野王云：「-者，所礙。」
高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。
歷至孝文即位，將軍陳武等議曰：「南越、朝鮮１自全秦時內屬為臣子，後且擁兵阻□，選蠕觀望。２高祖時天下新定，人民小安，未可復興兵。今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。」孝文曰：「朕能任衣冠，３念不到此。會呂氏之亂，功臣宗室共不羞恥，誤居正位，常戰戰慄栗，恐事之不終。且兵凶器，雖克所願，動亦-病，謂百姓遠方何？又先帝知勞民不可煩，故不以為意。朕豈自謂能？今匈奴內侵，軍吏無功，邊民父子荷兵日久，４朕常為動心傷痛，無日忘之。今未能銷距，願且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。」故百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！
注１正義潮仙二音。高驪平壤城本漢樂浪郡王險城，即古朝鮮地，時朝鮮王滿據之也。
注２集解□音□賣反。選音思兗反。蠕音而兗反。索隱蠕音軟。選蠕謂動身欲有進取之狀也。
注３正義朕音而禁反。
注４正義荷音何我反。
太史公曰：文帝時，會天下新去湯火，１人民樂業，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。孔子所稱有德君子者邪！２
注１索隱謂秦亂，楚漢交兵之時，如遺墜湯火，即書云「人墜塗炭」是也。
注２索隱論語曰「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺」也。
書曰「*七正*」，二十八捨。１律歷，天所以通五行八正之氣，２天所以成孰萬物也。捨者，日月所捨。捨者，舒氣也。
注１索隱七正，日、月、五星。七者可以正天時。又孔安國曰「七正，日月五星各異政」也。二十八宿，[七正]之所捨也。捨，止也。宿，次也。言日月五星運行，或捨於二十八次之分也。
注２索隱八謂八節之氣，以應八方之風。
不周風居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣１而東之。至於營室。２營室者，主營胎３陽氣而產之。東至於危。危，-也。４言陽氣之*(危)*-，故曰危。十月也，律中應鐘。５應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥者，該也。６言陽氣藏於下，故該也。
注１索隱辟音辟。
注２索隱定星也。定中而可以作室，故曰營室。其星有室象也，故天官書主廟。此言「主營胎陽氣而產之」，是說異也。正義天官書云「營室為清廟，曰離宮、閣道」，是有宮室象。此言「主營胎陽氣而產之」，二說不同。
注３集解徐廣曰：「一作『含』。」
注４索隱-音鬼毀反。
注５正義應，乙證反。白虎通云：「應者，應也，言萬物應陽而動下藏也。」
漢初依秦以十月為歲首，故起應鐘。
注６索隱按：律歷志云「該閡於亥」。正義孟康云：「閡，藏塞也。陰雜陽氣藏塞，為萬物作種也。」
廣莫風居北方。廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也，故曰廣莫。東至於虛。
虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，１日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至於須女。２言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相*(如)*胥*[如]*也，故曰須女。十一月也，律中黃鐘。３黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其於十二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星者，建諸生也。十二月也，律中大呂。
大呂者。其於十二子為丑。４
注１正義宛音蘊。
注２索隱婺女名也。
注３正義白虎通云：「黃中和之氣，言陽氣於黃泉之下動養萬物也。」
注４集解徐廣曰：「此中闕不說大呂及丑也。」。正義案：此下闕文。或一本云「丑者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出也」。
條風居東北，主出萬物。條之言條治萬物而出之，故曰條風。南至於箕。箕者，言萬物根棋，１故曰箕。正月也，律中泰蔟。２泰蔟者，言萬物蔟生也，故曰泰蔟。其於十二子為寅。寅言萬物始生-然３也，故曰寅。南至於尾，言萬物始生如尾也。南至於心，言萬物始生有華心４也。南至於房。房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。
注１集解徐廣曰：「一作『橫』也。」
注２正義蔟音千豆反。白虎通云：「泰者，大也。蔟者，湊也。言萬物始大湊地而出之也。」
注３索隱音引，又音以慎反。
注４集解徐廣曰：「一作『莖』。」
明庶風居東方。明庶者，明-物盡出也。二月也，律中夾鐘。１夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲乙。甲者，言萬物剖符２甲３而出也；乙者，言萬物生軋軋也。南至於氐者。４氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。５姑洗者，言萬物洗生。其於十二子為辰。
辰者，言萬物之-６也。
注１正義白虎通云：「夾，孚甲也。言萬物孚甲，種類分也。」
注２集解音孚。
注３索隱符甲猶孚甲也。
注４正義氐音丁禮反。
注５正義姑音沽。洗音先典反。白虎通云：「沽者，故也。洗者，鮮也。言萬物去故就新，莫不鮮明也。」
注６集解音之慎反。索隱-音振。或作「娠」，同音。律歷志云「振羨於辰」。
清明風居東南維，主風吹萬物而西之。*[至於]*軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。西至於翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也，律中中呂。１中呂者，言萬物盡旅而西行也。其於十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也。西至於七星。
七星者，陽數成於七，故曰七星。西至於張。張者，言萬物皆張也。西至於注。
２注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也，律中蕤賓。３蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤；痿陽不用事，故曰賓。
注１正義中音仲。白虎通云「言陽氣將極中充大也」，故復申言之也。
注２索隱音丁救反。注，-也。天官書云「柳為鳥-」，則注，柳星也。
注３正義蕤音仁佳反。白虎通云：「蕤者，下也。賓者，敬也。言陽氣上極，陰氣始賓敬之也。」
景風居南方。景者，言陽氣道竟，故曰景風。其於十二子為午。午者，陰陽交，故曰午。１其於十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙；丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至於弧。弧者，言萬物之吳落２且就死也。西至於狼。
狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。
注１索隱律歷志云「-佈於午」。
注２集解徐廣曰：「吳，一作『柔』。」
涼風居西南維，主地。地者，沉奪萬物氣也。１六月也，律中林鐘。２林鍾者，言萬物就死氣林林然。其於十二子為未。未者，言萬物皆成，有滋味也。
３北至於罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至於參。４參言萬物可參也，故曰參。七月也，律中夷則。５夷則，言陰６氣之賊７萬物也。其於十二子為申。申者，言陰用事，申賊萬物，８故曰申。北至於濁。９濁者，觸也，言萬物皆觸死也，故曰濁。北至於留。十留者，言陽氣之稽留也，故曰留。八月也，律中南呂。⑾南呂者，言陽氣之旅入藏也。其於十二子為酉。酉者，萬物之老也，⑿故曰酉。
注１正義沉，一作「洗」。
注２正義白虎通云：「林者，-也。言萬物成熟，種類多也。」
注３索隱律歷志云「昧-於未」，其意殊也。
注４正義音所林反。
注５正義白虎通云：「夷，傷也。則，法也。言萬物始傷，被刑法也。」
注６集解徐廣曰：「一作『陽』。」
注７集解徐廣曰：「一作『則』。」
注８集解徐廣曰：「賊，一作『則』。」索隱律歷志「物堅於申」也。
注９索隱按：爾雅「濁謂之畢」。
注十索隱留即昴，毛傳亦以留為昴。
注⑾正義白虎通云：「南，任也。言陽氣尚任包，大生薺麥也。」
注⑿索隱律歷志「留孰於酉」。
閶闔風居西方。閶者，倡也；闔者，藏也。言陽氣道萬物，闔黃泉也。其於十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚；辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北至於胃。胃者，言陽氣就藏，皆胃胃也。北至於婁。婁者，呼萬物且內之也。
北至於奎。１奎者，主毒螫殺萬物也，奎而藏之。九月也，律中無射。２無射者，陰氣盛用事，陽氣無餘也，故曰無射。其於十二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。３
注１集解徐廣曰：「一作『-』。」索隱按：天官書「奎為溝瀆，婁為聚-，胃為天倉」，今此說並異，及六律十母，又與漢書不同，今各是異家之說也。
注２正義音亦。白虎通云：「射，終也。言萬物隨陽而終，當復隨陰而起，無有終已。」此說六呂十干十二支與漢書不同。
注３索隱律歷志「畢入於戌」也。