田文論從五國伐秦與否，彷彿孫臏論救韓與不救同調異事。臏曰：「若不救韓，是棄韓肥魏；言不救者，非韓未敝往救之，先受其危；亦非文曰伐則結秦之仇。論伐者為非，不伐觸五國之怒，言不伐亦非。」臏曰：「許韓必救，俟魏兵弊，攻弊魏存，危韓力少功多。」文曰發兵緩行，兵發，與五國不異，緩行則可觀望。進退謀略，皆佳。
蘇秦居河南洛陽，學於鬼谷，艱難於秦不用，於周顯王不喜愛，於趙相奉陽君始仕。燕文公，既趙肅侯，次韓宣惠公，次魏惠王，次齊宣王，次楚威王。洹水合縱，佩六國相印，統轄六國軍民，威名大丕，此因苦志，昔年當受此享。然不諒時勢，人心移易，貪鄙目前。各君貳心，尤執己見。合縱堅拗，匕首入腹，由斯至也。在以死後訃報刺家，雖曰九泉快心，亦自先受身屍分斬，號令徒博一間耳。抑又死後遺臭，晚節不終，燕齊反覆議謗乎。
蘇秦死得甚不乾淨，皆因在日作事無成，死後被人作話柄爾，故張儀藉言身且不保，安望其保國。又曰親兄弟，共父母，尚以錢財爭鬥，況異國等語，實為確切。蓋六國外雖共盟，同聲遵依合縱，內實反覆，不常。惟利自視，稍有目前益處，即亦不顧山盟海誓。卻被張儀看得透逖，故敢輕身率入他國，如自己家中一般，其拿得穩者，參得透也。
楚懷王被張儀輕許商於六百里地面，反以陳軫之言為非，令閉口勿言，看寡人受地，已屬笑事。又益好佞稱慶其總，欲人捧腹不絕耳。及逢侯丑還報，又大怒，而欲得張儀生食其肉，何其憒憒乎。至如陳軫計割兩城賂秦，合兵攻齊，仍欲取償於齊。懷王辭答以欺楚本秦，與齊無罪，若反與秦合兵攻齊，人將笑吾等語，又似明理之君，非呆豎所道者。若論其勢，從陳軫議固為不可。如懷王獨攻強秦，憎怒一時，即一秦國尚不能必勝，況不慮齊助乎？以秦、齊二大國，同心拒楚，不敗何待！為楚之計，今雖受秦欺詐，又失齊助，宜堅守待時亦可。如急欲復仇，則割兩城，使能事至齊說明謝過，同力攻秦，庶或可以勝秦。一以原齊向好，一以受欺於秦，不被其再辱。乃計不出此，徒博一時血氣，師喪地失。復以如齊謝罪，如秦獻城，又種種奇想。欲以地易張儀，及儀至又不即殺，反聽嬖細，敬禮又使歸秦通好，許秦婚姻，為儀不欺楚。德之諺云：「娶妻不得力，一世煩惱；買賣不得時，一遭。」今懷王以一國君長，不如常人，受欺張儀一次、兩次、三四次，未足為常，直待身死異國，而後免於秦，斯此真木偶人耳。任人搬演，無主之人，一至斯哉！
蘇秦之合縱計，與六國之君序兄弟也，反各不見信，瞬息背敗。張儀以連衡術說六國事秦，此尊卑上下懸絕，非以兄弟比肩為然。乃君臣之分，反喜兒聽，樂與相從，雖-王共約背秦，乃一時興頭耳。吾知六國終不免稱臣於秦也哉！
張儀之詐，非惟異國憎恨，即秦武王亦惡之。然雖-王、武王等恨其欺詐，欲得而殺之甚易，而彼竟以欺詐脫鬼，此所以為大狡獪也乎！
鬼谷遺書於蘇、張二人，何等澈底，指示喚醒迷途。惜二子溺於人欲，貪其目前娛快，不顧死後昏昏，細究世道擾攘之中，無一實濟，真似早露、春花。思此二人當日事業，豈不赫赫，故公孫衍得以大丈夫稱之，而今安在乎？吾夫子云：不義而富且貴，於吾如浮雲、之漠然，無所動於其中也。
此書以鬼谷先生起，以鬼谷先生終，中述孫、龐、蘇、張四人。自始至終，一生事業，往來列國，如層波疊浪，反覆頃側，忽爾高山，忽爾平壤，直至鐘鳴漏盡而後己，焉未以鬼谷一書喚醒今古。