木子美。尤三姐。托馬斯
在網上看到關於木子美的議論，一般說來，我對嘩眾取寵的人都沒有好感，比如那個九丹，重重的油彩下，你認為她還有幾分真實呢？但木子美讓我刮目相看了，不是她的性寫作，我幾乎沒看過她那些東西，懶得去找，但我喜歡她只言片語中透露的那個態度，特別清醒犀利，即使尋找一夜情，她也沒把自己當成一個狐狸精，用一種模仿來的的女性來迷惑男人，相反，在一次次的性事中，她始終打量著男人，她認為做愛是了解一個人的一種方式。
我想，她的了解，必然不是文藝作品中那種了解，天知道，那只能叫做誤解，兩個心懷鬼胎的人，給自己貼上紳士與淑女的標簽，試圖來一次情場上的坑蒙拐騙。而木子美進行的了解，更近於《生命中不可承受之輕》裡那個外科醫生托馬斯對女人的挖掘，不是抒情性的，是敘事性的，小說裡這樣寫道：當他看見一個穿著衣服的女人時，能自然地多多少少地想像出她裸體的樣子，但這種近似的意念與准確的現實之間，有一道無法想像的鴻溝，正是這點空白使他不得安寧。而且，他追求不可猜想的部分並不滿足於裸體的展露，它將大大深入下去：她脫衣時是什麼姿態？與她做愛時她會說些什麼？她將怎樣歎氣？她在高潮那一刻臉會怎樣變形？
這就是獨一無二的“我”，確實隱藏在人不可猜測的部分，我們所能想像的只是什麼使一個人愛另一個人，什麼是人的共同之處。這各自的“我”正是與這種一般估計不同的地方，也就是說，它不可猜測亦不可計算，它必須被揭示，被暴露，被征服。
托馬斯非常著迷於攻克這個“我”，他並非迷戀女人，是迷戀每個女人內心不可猜想的部分，或者說，是迷戀那個使每個女人做愛時異於他人的百萬分之一的部分。
讓我們原諒這個操著手術刀的人的好奇心吧，事實上，大部分人也都默然原諒了，至今我還沒聽誰對托馬斯的道德提出質疑，要知道，與木子美不同的是，他還是個有婦之夫呢。那麼木子美對於男人的打量與解剖為什麼就招來這麼非議呢？第一，是女人與男人在性問題上處境不同，第二有人指責她不該把對方的姓名暴露出來。
大概是兩年前吧，我編的婚戀版上發了一篇文章，一個女人說她偶爾邂逅的一次一夜情，當然沒有署她的真名。不久，我收到本市一個男子的來稿，也用了筆名，說文中的那個男人就是我啊，那天是什麼情形什麼情形，完全是照搬早前那篇文章的，但我知道，文章的作者是非常遙遠的外省的，那文章中的男人決不會是他。
這件事很有意思，這個男人為什麼要冒領這件並不光彩的事呢？我想，大概，他以為這是一件光彩的事吧，想想看，現實中一個極其平庸的男子，倘若能遭遇一次莫名其妙的一夜情，和一個女人發生了關系而沒花錢，那真是占了天大的便宜啊，物質上精神上都是，這起碼說明，他有足夠的魅力讓這女人肯於付出。
中國，我想全世界都不可能有平等坦蕩的男女關系，女人總是扮演被損害與侮辱的形象，她只是被動的遵從者。我們在小說裡看到，即使傾心相與，女人也像吃了虧，男人是感恩戴德，女人則心亂如麻，她從此就貶了值，就是不貞潔的了。雖然禁果是兩個人吃的，最後卻總是得那個女的贖罪，這就是女人吃的虧。我小時侯聽我奶奶說，男人丟了丑，抹掉帽子照樣走，女人丟了丑，……下面那半句是什麼我記不得了，反正就是不死不足以平民恨，謝天下。這道理女人們聽了會覺得不受用，可不承認還真不行。
剛才吃飯時電視上正在放《紅樓夢》，恰好看到尤三姐一段，雖然我覺得這電視劇也不是很理想，可不能不承認，有時爛糟糟的電視劇都能比書更具有沖擊力，尤三姐一段就是這樣，對於這個人物，我是有距離感的，總覺得這段太像一個通俗的傳奇，跟本書的寫實主義精神很不相符，但方才見那尤三姐一劍結果了自己，我的眼淚居然出來了，我突然就明白這個女子的心。
尤三姐和賈珍的關系，應該不是民女與惡霸那一類，她要是不願意，賈珍再不堪，也不至於非要難為自個小姨子，假如真是賈珍強迫她姐妹倆，像尤三姐這般剛性的人，也必不屈服。我只能這麼想像，當尤三姐還是一個很年輕的女孩子時，她受到了賈珍父子的誘惑，少不更事加上一點好奇心以及貪玩的天性，使她上了他們的賊船，待她逐漸長大，發現被迫懺悔的只有她自己。
她有點像《白癡》裡的娜斯塔霞，懷揣著一種自暴自棄的仇恨。男人很輕松地就可以將一切擺平，她卻毫無預知地被推上了淫婦的角色中，她可以不在乎別人怎麼說，可她自己也在心裡一遍遍地羞辱自己。第六十三回中就說道，當尤三姐聽柳湘蓮要退婚，知道他必然“在賈府得了消息，嫌自己淫奔無恥之流”，這說明淫蕩二字已經作為紅字，印在尤三姐自己心上，她此前一度的“非禮不動、非禮不言”不過是自欺欺人罷了。到第六十九回，托夢給尤二姐時，更有一番真切的自省，說道：姐姐，你終是個癡人，自古“天網恢恢，疏而不漏”，天道好還。你雖改過自新，然已將人父子至於鹿聚之亂，天怎容你安生。可見，尤三姐的問題不在於被誰侮辱損害，更在於，她這樣一個剛強自重的人，卻得承受這樣一種道德缺失。
所以她恨那些給她造成道德缺失的人，不是已讓我至於不倫境地了嗎？那好，大家索性扯下那層遮羞布，當賈璉和賈珍試圖將尷尬場景化解的時候，她索性無恥老辣地將一切挑破。可以想像，那兩個道貌岸然的男人的窘迫，本以為是偎紅倚翠的艷福，卻被她反客為主，直截了當地弄出窮形盡相。 那情形就像一群男子打著藝術的幌子看艷舞表演，台上的女郎卻自己扒了個精光，還坦然地、諷刺地看著下面的人，你們要的不就是這個嗎？我知道！那些穿著衣服的人該怎樣，才不至於無地自容？
就是這樣，不肯獨自贖罪的尤三姐要把男人們也拉下水，當賈珍們不知所措，“反倒不好輕薄”的時候，她就在精神上占了上風，她欣賞著他們的表情，獲得了奇妙的優越感，米盧說，態度決定一切，當她感覺到“不是男人嫖了她，倒是她嫖了男人”時，她就從那罪惡中暫時突圍，暫時獲得救贖。
這樣一種報復到底是飲鴆止渴，男性權力太強大，她將自己完全犧牲也不過令他們片刻尷尬，最後損害的還是她自己，她於是試嘗另一種清洗自己的方式，那就是和一個清潔的男人戀愛，假裝沒有過去，只有將來。她選定的人是柳湘蓮，這個俊朗浪子顯著特點是潔身自好，薛蟠妄圖將他當成孌童調戲，遭到一場暴打。他有著最為顯著的清潔的精神，現在成了能濯她的水，度她的橋，她希望成為他安靜貞潔的妻，以這個身份洗清所有的過往。
可惜這念想終究是她的一廂情願，怎能指望那個對一切一無所知的人，有著天然的寬容與慈悲？在蜚短流長的世界裡，他只能抱著寧可信其有的態度，他還沒有成為佛，他不能夠包容然後化解。
當他前來討還聘禮，其實是堵住了尤三姐所有的出路，一如許美靜的歌詞“我以為你給了我一線希望，伸出手卻是冰冷鐵窗”，當她四處奔突只能遭遇無望，這個烈性女子，只能以完全的毀滅成全自己。 所以她的死決絕干脆，不給自己、也不再給世人留一絲余地。
尤三姐的故事其實是一個非常女性的故事，有點像我們身邊一些前衛的女人，她們驚世駭俗的行為背後其實有著曲曲折折的思考路徑，只是我們只看到道路盡頭的離經叛道，看不到她們和自己掙扎較勁的苦痛。
我並不是說木子美像尤三姐，恰恰相反，尤三姐是沉重的而木子美是輕松的，尤三姐是桎梏的而木子美是放達的，隨手寫下那個男人的名字是她和這世界開的一個小玩笑，倘若不是這樣，他也許只把她算做他搞過的女人中的一個，在朋友戲謔的追問中，帶著一種優越的微笑拒不招認，或者是愉快地緬懷。當《遺情書》公布，一切都不一樣了，原來不是他嫖了女人，是女人嫖了他，男人的自尊心該受到怎樣的打擊？如果木子美沒有公布他的姓名，這個男人大概也當她是個大腦缺根弦的輕浮女人，現在，他被記者追得狼狽，他再也不能將她輕視。
為什麼不能公布呢？為什麼只能由他們制訂游戲規則？木子美的所作所為就像一個玩笑，她用玩笑作為突破口，解剖男人，也解剖這個世界，這就是木子美高於尤三姐之處，她不再把自己看成需要贖罪的淫婦，那是男人制定的罪名，現在，她將那指證顛覆了，她自己給予自己一個身份。
所以，尤三姐還會心心念念地指望終生有靠，以死雪恥，而木子美面對“你估計自己的婚姻是什麼樣子”的問題，輕松回答：“各自鬼混吧。”我沒有看過木子美的文字，也不想看，我欣賞的僅僅是她這樣一種態度，以很具有娛樂性的方式，解構著這世界的一些規矩。當然，她會付出代價，比如父母會被人指指點點，比如終究會被人遺忘，那又怎麼樣呢？如魯迅先生所說，我自愛我的野草，但我更盼望地火從地底下生起，將我與這世界一切燒掉。
我也希望地火從地底下生起，當然不是每個女人都與六十五個男人上床，而是，她們不必在性問題上總顯得那麼被動、卑下與屈辱，即使她們必須贖罪，也有男人，與她們在通往地獄的路上同行。