作者：蒲松齡（1*0-1715）清文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。小時侯就以才華出眾而非常有名，為施閏章、王士禛重視。好多次屢參加省級考試，都沒有考中，七十一歲考成貢生。除了中年時做過寶應的幕撩，在鄉下當老師直到去世。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋誌異》。
成書時間：1679年
類別：短篇小說集
內容導讀
《聊齋誌異》是蒲松齡的代表作，是一部花費蒲松齡一輩子心血的「孤憤之書」，在他40歲左右已基本完成，此後不斷有所增補和修改。「聊齋」是他的書屋名稱，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事。
全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的**、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。
《聊齋誌異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的高峰。
《聊齋誌異》是一部文言短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當時的社會關係，反映了17世紀中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇於反抗，敢於復仇的平民的稱讚；而數量最多、質量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。書中的作品情節離奇曲折，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力。
《聊齋誌異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！」在這部小說集中，作者是寄托了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋誌異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋誌異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創作《聊齋誌異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
《聊齋誌異》充滿了浪漫主義精神和驚人的想像力，這主要表現在對正面人物的塑造上，特別是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，作者善於運用夢境和上天入地、虛無變幻的手法營造情節，衝破現實的束縛，表現自己的理想和願望。
《聊齋誌異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，是我們閱讀時應注意分析批判的。
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多具人情，和易可親
魯迅認為《聊齋誌異》裡描述的妖怪、神仙等「多具人情，和易可親」，這精確地概括了《聊齋誌異》「花妖狐魅」的性格特徵和形象本質——這也是蒲松齡在小說中刻畫性格和塑造形象的審美依據。因而其「聊齋」之狐鬼神妖，我們看不見有任何狐性，鬼性，神性，妖性，看到的只是一種人化了的人性，人情——人性美，人情味。人化，就是美化。蒲松齡筆下的花妖狐魅，神仙怪物，來到人間，變成了人，多富有人情味和人性美，都是非常可愛的藝術形象，呼之欲出，經世長存。