小寒資料集 道學文化 道
    老子的「道」,

    包含著宇宙萬物的發源,生長,變化,歸宿的道理,是非常玄妙的,然而語言文字的功用是很有限的;而包含宇宙萬物之理的大道,沒有形狀,看也看不到,沒有聲音,聽也聽不到,沒有實體,摸也摸不到,並且恆久不變,那就不是語言所能解說的了.同樣的道理,那些包含宇宙萬物之理的大道的真相,恆久而不變,是沒有辦法給它加上一個名稱來稱謂的.因為,只要冠上稱謂它就是很固定的事物,但是真相雖然恆久不變卻是很抽像玄妙的.因此,要瞭解大道理,是不能執著語言文字和名相,要靠心靈去體會領悟,否則,很容易走入迷途難以清醒.

    我覺得「道」是很抽像的道理,整個萬物的運行,也許是幾乎整個我們所能觸及的事物都是「道」吧!就像是老子所說的,真的很難用言語去表達,也就是所謂的只能會意不可言傳吧!而「名」就是稱謂,像是一樣事物的定位,比如說一匹馬,我們已經稱為「馬」,它就不會是「鹿」,因為已經定名了,所以難以理解的道理也就難以定名啦!我所理解的「有」是道的作用,「無」是道的本體,有生於無,我想這是要說明天地一開始是「無」的狀態,才會演變成「有」,沒有「無」就不會有所謂的「有」,因此,「無」的層次又比「有」還高了.

    二,

    如果沒有一切的人為標準,我想就不會又比較的出現,因為沒有標準如何比較我們總是汲汲營營的追求著什?功名利祿,那些都歸咎於有標準,不管是有形的也好,無形的也好,或許沒有了那些標準,就不會有所謂的種族歧視,也不會有台灣的省籍情節,人們總是因為標準而庸人自擾,如果能夠跳脫出標準,而處之淡然,生活一定會快樂點.

    老子所謂的「無為」並不表示「不為」,無為就是順應自然,不刻意的硬是要改變,如果說「無為」是另一個標準,我想這個標準就是「自然」吧!我認為「無為」的這一個標準並沒有和第二章矛盾,第二章要告訴我們的就是要超乎一切並且順應自然,而「無為」也是這個用意,只是要大家「自然」,不是要故意的「自然」,因此我覺得沒有衝突.

    三,

    老子認為天地是無情的,因為他說「天地不仁」,天地是大公無私的,對於萬物沒有喜愛也沒有憎恨;我也認為天地是無情的,在我身邊有好人卻生得重病的例子,我完全無法理解為什?會有這樣的事情發生老子認為天地是大公無私的,然而我卻認為天地是不公的,老子說的「情」是對事物的喜惡,而我說的是情理的「情」,所以我們對於「情」的認知是不同的.

    天地間不斷的運轉,太魯閣立霧溪的水湍湍不息,七星潭的潮起潮落,並不因為任何事物而有所改變,不會因為你的存在與否而有所不一樣,這就是天地的無情,人們真的只是滄海一粟,人消失了,並不會有星星為此殞落,只不過是時間週期的流星,所以花蓮的山水海洋會不屹立在那,不因為你離開而改變,這就是天地的大公無私吧!

    四,

    老子對人生理想的追求,與他的天道觀一致,認為天體運行,「自然」是最理想的方式,人傚法天道,也該追求自然和諧的人生;所以老子說我們要與「水」學習,水有三種特性,第一是能夠滋養萬物,第二是本性柔弱,順自然而不爭,第三是蓄居留注於人人所厭惡的卑下地方.所以水最接近道,有道德的人就像水一樣.「嬰兒」具備純樸,無知,柔弱等特性,故老子也常用嬰兒來比喻含德最厚的人,以追求自然簡單的人生.而為什?也說人是一面「鏡子」我認為老子是要我們的心靈澄澈如鏡,內心光明,照察事物,一切智慧,慾望從心上而生,是老子所反對的,因此會主張洗清心靈,使心體清明而毫無瑕疵.  
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