| 《新工具》是英國近代經驗論哲學家弗蘭西斯·培根FrancisBacon，１５６１—１６２６的主要哲學著作之一，首次發表於１６２０年。培根本計劃寫一部大書，名為《偉大的復興》，分為六個部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成，本書的中文譯本可看許寶揆左邊應為馬旁譯本，商務印書館１９８４年版。 西方近代哲學一開始就特別重視人的理性認識能力以及認識的對象自然界，在這一點上，英國的經驗論哲學和歐洲大陸的理性論哲學是一致的。為了開闢人類認識自然的道路，這兩派哲學還都很重視方法論的研究。《新工具》就是關於科學方法論的重要著作。本書的書名是針對古希臘哲學家亞里士多德的著作《工具論》而起的。培根批判了亞里士多德邏輯學說和三段論方法，認為《新工具》是對《工具論》的修正，是促進科學研究的正確的方法。 《新工具》一書的主要思想是：認識自然界不能靠演繹法，而應靠歸納法。演繹法一開始就從極抽像的原理出發，不論它的演繹過程是多麼的精巧，都不能幫助人們理解自然，它是一種不結果實的方法。歸納法則教導我們：一開始要從感官和特殊的東西出發，從中引出一些中間的、普遍的原理。歸納法是認識自然的科學的方法。 《新工具》一書分為兩卷，第一卷主要討論制定歸納法的原理。第二卷主要討論收集事實的方法。在第一卷中，培根提出了他的「四假相」論。他認為阻礙我們認識自然、認識真理的情形有四種，將它們稱為「四假相」。第一是「種族假相」，說得是人類由於自身本性的局限，常受一些習慣性的觀念的蒙蔽；第二是「洞穴假相」，指由具體的個人的局限而產生的一些錯誤觀念；第三是「市場假相」，指由於語言的含糊不清或意義不明使人們在交流中產生的一些錯誤觀念。第四是「劇場假相」，指由於盲目崇拜權威和迷信教條而產生的錯誤。 培根批判了傳統的自然哲學，認為其最大的特點是崇尚爭論，流於空談。認為這是科學長時期停滯不前的一個原因。 從方法論的角度出發，培根討論了三種理解自然的方法，即螞蟻式的、蜘蛛式的和蜜蜂式的方法。他認為實驗家像螞蟻，只會採集和使用材料；推論家像蜘蛛只憑自身的材料織網；上述這兩種方法都把實驗和理性分開來了，是不可取的方法。真正的哲學應該把二者結合起來；像蜜蜂那樣從花朵上採集花粉，又以自身的能力將其消化。 在第二卷中，培根提出了著名的「三表說」。他以對熱的討論為例，詳細地討論了收集整理經驗事實，並從中得出一般原理的方法。他說我們應該把收集到的事實安排成三個表，第一表是「本質和具有表」，收集一些肯定的實例，如具有「熱」的性質的實例，像日光。火焰等；第二表是「差異表」或「接近中的缺乏表」，如一些與熱的實例相似、但不具有熱的實例，如月光等；第三表是」程度表」或「比較表」。他認為，在這三個表的基礎上，通過積極的理性的工作，我們就可以得出關於「熱」的性質的一般原理，即「熱」是通過磨擦產生的。 培根的哲學方法論思想比較突出地反映了西萬近代哲學的精神，對西方近代哲學的發展產生了比較大的影響。 | ||||||||||||
| 新工具１序言 | 第一節 | 語錄 | 第二節 | |||||||||
| 第三節 | 第四節 | 第五節 | 第六節 | |||||||||
| 第七節 | 第八節 | 第九節 | 第十節 | |||||||||
| 第十一節 | 第十二節 | 第十三節 | 第十四節 | |||||||||
| 第十五節 | 第十六節 | 第十七節 | 第十八節 | |||||||||
| 第十九節 | 第二十節 | 第二十一節 | 第二十二節 | |||||||||
| 第二十三節 | 第二十四節 | 第二十五節 | 第二十六節 | |||||||||
| 第二十七節 | 第二十八節 | 第二十九節 | 第三十節 | |||||||||
| 第三十一節 | ||||||||||||
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