後來書看得多了，對那些古老文字或者符號也就有了自己的一點看法，比如鬼文：
在我國某些地方，至今流傳著所謂鬼書的說法，其實鬼書就是神秘的水族所使用的文化符號，鬼書其實就是用水族文字寫的水書，記載著水族人的風土人文與勞作傳統，因為字符同樣生澀難懂，也被人們叫做鬼書。但此鬼文非彼鬼文呀，水族鬼書有人能看懂，就是掌管水書的水書先生，他們世代相傳，口口相授，使得水族的鬼書流傳下來。可是，據古書記載：這七千年前的鬼文，是早期人類普遍使用過的通用文化符號，在五大洲很多地方的早期人類活動遺址都有發現。也就是說，早期人類的智商和對事物的理解認識能力是不相上下的，就像現在南美的貓愛吃魚、耗子怕貓，同樣非洲的貓也愛吃魚，西歐的老鼠同樣怕貓，它們在智商和行為能力方面並沒有因為地域差異，而表現出多少不同。所以當時身處各地的早期先民，在行為意識和文化意識方面是沒有多大差別的，非洲的先民能看懂美洲人的文化符號；咱們亞洲先民也同樣能看懂他歐洲人的文化符號……起碼，至少我是這樣認為的。
但是隨著後來各個地方生存和生活環境發生的差異，各地的氏族部落開始出現發展程度上的差異，各自之間的文化和意識形態也跟著發生了潛移默化的變化，部落之間、地域之間、洲際之間的隔閡越來越大，甚至，彼此之間變得完全陌生。以至於到了後來到了現在，我們居然都看不懂祖先們使用過的文字了。
這也就是周明軒所說的「人類在很多方面進步了，但在有些方面卻是退化了。就包括我們在先民留下的文化符號的識別能力方面」。
我拿起一塊龜甲，甲背上凌亂的刻著一串符號，有的很複雜，複雜到辨別不出筆畫的走向；有的能簡單到一條曲折蜿蜒的線條。姚俊拿著金仗，在和那片紅陶上的符號作對比，穆圖不置可否的點著頭：「鬼文？啥嘛？這都是俊哥自個兒琢磨出來的吧？我怎麼就從沒聽說過還有這樣的奇談怪論呢？」
姚俊抬頭瞅了穆圖一眼：「不是你沒聽說過，很多人都沒聽說過。多數人對歷史和史前的認識來源，就是學校的歷史課本。一個人終其一生看過的歷史材料，相對浩淼如煙的歷史長河，也只不過如同九牛一毛。教材裡面的東西都是經過多方考證後，已經蓋棺的定論；在歷史教材之外，還有數不清的尚待考證的甚至尚待發現的史實真相，你不能說沒聽說過，就以此來否認其存在。你不知道的還多著呢，就這麼一塊不起眼的陶片，就能寫出厚厚的一本書來，你信不信？」
我看姚俊都有點急了，穆圖也尷尬的笑了笑到一旁抽煙去了，便順著姚俊的話往下說：「俊哥這話說的一點沒錯，那歷史書上有時候也不見得全對，很多歷史結論不都是被後人一再更正甚至顛覆了嗎？在歷史學和考古學界，從來都只有起點和開頭，沒有終點和結束。俊哥剛才的想法很不簡單，說不定哪天也會被後人當做教材寫進教科書裡去，甚至俊哥剛才說的會直接被作為歷史結論，用來囊括和歸納早期人類的意識和文化形態。穆圖啊，咱們還真得跟俊哥多學著點」。
我使勁朝穆圖使眼色，穆圖有點不情願的走到姚俊身後，笑嘻嘻的沖姚俊說到：「俊哥，我就是那麼隨口一說，你還較勁了，從小到大我對俊哥一向是仰視的，你又不是不知道……」
姚俊拿著金仗站起身，重重的吸了口氣：「行了，平時你開我的玩笑就是了，以後在正經事上，多少得有點正型，以後可不能在節骨眼上潑我冷水了，這都是哥的心血呀，我這小心肝承受不住外界的打擊呀」。