「快了快了」我敷衍到。
「真的要抓緊了，否則我們都得玩完。」
「行了行了，你怎麼現在像個80歲的老太太」我諷刺到
「這是什麼意思？」
「就是囉嗦！」
「有你的，小子」她做了個怪臉。
自從換到物流部，我的工作輕鬆很多，基本上沒什麼事可做，我沒有打開電腦，我害怕收到那些郵件害怕知道更多的秘密，我不想讓自己剛放鬆的心情又變得緊張。
下班的時候，張怡打來電話，確定我下班的時間和吃飯的地方。
最近這段時間我的胃口猛增，有點化悲憤為食慾的感覺，而荷包的錢也越來越少，上周才剛發工資，現在就已是囊中羞澀。
我告訴張怡我已才思枯竭，想不出什麼地方了，她嘲笑我這個食神竟然也會有這一天。
張怡很準時，6點不到就在我公司樓下了。
坐上車，張怡就問我，「想去哪？」
我說，「想去一個古樸點的地方，最近老是吃油膩的東西，胃也有些不舒服。」
「那去棗子樹吧，夠清淡了吧」張怡說。
「好。」
棗子樹，以前我經常和SAPPHIRE一起去，她喜歡那裡的簡樸和清淨，樸素中賦予著深邃的內涵，就像般若聲佛學所蘊涵的禪。
每次當我想起SAPPHIRE我總有些惆悵和酸楚，我想是因為我們有太多的共同點，就像兩個相同的原子，具有相同的電性質吧！
我曾在一本書上看到過這麼一段話：
南北朝時候有位善慧大士有一首詩。這首詩從很形象的角度把禪宗所說的本來面目，主人翁，描寫得非常生動。 「有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋」。這個物，此物非彼物，它是對主人翁對無位真人的象徵，它先於天地而存在而產生。天地在這裡，是指相對的二分的觀念的世界，分別思維的世界。天地沒有開鑿之前，是一個嚴整的圓融的世界。
而這個真如佛性，我們的無位真人，存在於我們的分別智我們的相對意思產生之前，那個樣個絕對的澄明的時空。「無形本寂寥，」我們的心沒有形狀，佛性沒有形狀。在人性的在佛性的根源之處，就像一池清亮的水一樣，沒有受境風識浪的吹拂，因此它是寧靜的，是祥和的。
「能為萬象主，」我們的心是萬象的主宰。世間的一切事物，都有心的支配的作用在。「不逐四時凋，」世間的萬象，一切有為法，如夢幻泡影。春生夏長秋收冬藏，季節更替，草木榮枯。但我們的心，真如佛性，絕對不會因為外在事物的影響而受到波及，它亙古不變，亙古的清淨明亮。這就是禪宗所說的本心。