因為我對妙善法師說，希望住的地方越安靜越好，所以妙善安排我住在新安寺後山一個偏避的院落裡，這裡既寧靜又獨立，我住在東廂房，我的侍衛們住在其他廂房內。
第二天清晨我騎馬上朝，來到宮門前，被禁衛軍士卒攔住，「對不起，韓將軍，皇上有旨，任何人都必須下馬進殿，還有您的佩刀不能帶進去。」守門的禁衛隊長拉住我的馬韁，對我非常客氣地說。
我知道蒨的時代已經過去了，現在是他兒子的時代，我既然不住在宮裡，當然也就沒了那些特權。這些士兵是我屬下的屬下，我這個上司的上司當然不能為難他們，於是跳下馬、解下佩刀，一身空空地甩著衣袖大步進宮。
太極殿內，滿朝文武紛至沓來，安成王進殿了，所有文武恭敬地向他行禮，如今的我已不隨皇帝上朝，免不得要向他行禮，我夾在眾人中間和他們一起躬身道：「臣等拜見安成王殿下。」
下一刻，一雙手握住了我的手，我抬頭看握住我的人竟是安成王，只見他滿臉關切地問：「子高，孤王聽說你出宮了，可是昨天去領軍府找你，才知道你住到寺裡去了，這是為什麼呀？」
我從他的手裡縮回自己的手，冷冷道：「沒有為什麼。」然後躬身退到自己的位置上，不再理會他。
整個朝議，討論的是大行皇帝的喪事，由始至終，我一臉漠然地沉默著，下朝後，我獨自匆匆離去，聽到安成王在身後喊我，我也沒答理他，裝作沒聽見。
巡視完京城和軍營後，我回到新安寺，走進大雄寶殿，跪立在釋迦牟尼像前，雙掌合十閉眼念誦《楞伽經》，等我再睜眼時，發現妙善法師不知何時跪坐在我身邊。
[註：《楞伽經》是南北朝時期流行的佛經，傳說是達摩祖師所寫，隋唐開始《金剛經》盛行，《楞伽經》逐漸為人忘卻，曾一度失傳，到北宋年間，一位張姓人得到《楞伽經》遺本，找到當時的大文豪蘇軾一同重新編撰，才有了現在的《楞伽經》相傳，此二人功不可沒。]
「大師，《楞伽經》中講：『所謂一切法，如幻如夢，光影水月。』是說我們所看所感的這個世界，所有的一切都是虛幻嗎？」我問道。
「三界唯心，萬法唯識。一切諸法，本來空無自性，生滅無常，猶如夢幻，而這一切，都是從人的意識所變現出來。將軍大人看到的、感知的，都是由無明惡習熏染藏識而變現的虛幻現象。如果將軍能夠真正見道參悟，就能置身其中，不失心境的澄明，雖然身處在色塵世界之中，看待自身和外物，俱能親證到如夢似幻的存在。」妙善回答。
「是嗎？可是弟子覺得一切都是那麼真實，弟子深愛著一個人，而那個人也深愛著弟子，即便他已經永遠離開了弟子，可是弟子還是能感受著他的存在，所以弟子現在很痛苦很煩惱。」我慼然道。
妙善歎息道：「佛說，人有生老病死四苦，哀痛煩惱不絕。所以他在菩提樹下入道，想要引渡眾生到能夠獲得永恆平靜的空間裡去。將軍想要擺脫痛苦煩惱，就要參透一切有為法如夢幻泡影的道理，看待自身和他人，都像佛陀那樣清醒和慈悲，那麼，將軍大人就離白蓮遍地的平靜不遠了。」
我似懂非懂又問：「大師，那要怎樣做才能參透呢？」
「忘言忘念，無得正觀。此八字，請將軍常記在心。如將軍能捨妄歸真，就能達到凡聖等一的境界，就能夠徹悟三界唯心，萬法唯識，捨離一切能取、所取的對立，就會達到無所分別的解脫境界，整個身心充滿了光明，寂照時涵蓋整個虛空，物我兩忘，達到心靈最徹底的覺悟。即便是十二緣生，六道輪迴，也困不住將軍，這就是超脫之法。」妙善微笑道。
我點點頭，也微笑道：「謝謝大師的教誨，可惜弟子聽得半懂不懂的，弟子真是愚鈍。」
「將軍大人，老衲指點也只能到此了，修行在於各人，有的人在佛前念誦了一輩子經卷也無法參悟，而有的人瞬間就頓悟了，希望將軍大人早日大徹大悟、脫離苦海。」妙善也點點頭笑道。
「韓將軍，有人要見你！」我的侍衛長走進大殿對我說。
「誰啊？」我問。
「是安成王殿下。」侍衛長說。