如果把中國民生文化比喻成一條古老深巷的話，那麼，鬼文化就是其中的一塊牆磚，伴隨著漫長而悠久的歲月與歷史，它已經成為民生文化的一塊基石。蒲松齡在《聊齋誌異》中對鬼文化的描寫和敘述，可謂無所不及，筆者不想班門弄斧，只是想借其作為結束語，在故事之後，引發一些有益的思考。
在所有的鬼故事裡面，鬼神秘莫測，來無影去無蹤，瞻園和吳家大院裡面的鬼故事中的「鬼」就屬於這一類。
「鬼無影」，是因為鬼無形。有形才有影相隨。只要是有形的物體，除非是透明的東西，在光線的作用下，都會留下影子。
如果鬼真的無形，那麼，那些關於鬼的故事和鬼的影視作品就失去了依托與載體。因為，是鬼故事就得有環境、情節和「鬼物」——不是人的故事，所以不能叫「人物」，就得有足夠嚇人的外形和臉譜，什麼吊死鬼啊，什麼淹死鬼啊，不一而足；長長的舌頭，突出的眼球，尖尖的爪子，口鼻流血，面目猙獰；無形的東西是無法真正達到嚇人的目的的……
「鬼」，是人類自己創造出來的玩藝——打從人類誕生的那一天起，就開始創造「鬼」了。一方面，絕大部分的人都知道鬼是不存在的，因為，在現實生活中，沒有一個人見過鬼，唯物主義者和無神論者也早在理論上作了有力的論證；另一方面，人又想借「鬼」嚇一嚇別人，包括自己，想嚇人就得借助於有形的載體，可是，現實生活中沒有——也找不到這樣的載體，所以，只得借助於故事。
說鬼無影，是鬼不在現實世界裡，只存於人的心裡。世上本無鬼，有人才有鬼。我們稱之為「人鬼」，吳公祠之迷中的「鬼」就屬於這一類。這種動物把鬼詭異的外形和人醜惡的靈魂雜揉、混合在一起。鬼無影，因為鬼無形，但「人鬼」怎能無影？
對於鬼文化中的「鬼」，無論它們的本事有多麼神通廣大，也不管它們如何鬧騰，都逃不出說者的舌頭尖，也跳不出筆者手中的那只筆，然而，現實生活中的「人鬼」卻無處不在，它們埋藏很深，陰險、狡猾而且凶殘，所謂「害人之心不可有」中的「害人者」和防人之心不可無」中的「人」指的就是「人鬼」。鬼中之「鬼」，有善有惡，蒲松齡筆下的鬼多為善類；人中之「鬼」，必為惡魔，現實生活中的「鬼」全為異類。
對於那些真鬼，我們可以不以為意，讓他們在鬼的故事裡去興風作浪，在中國民生文化的古老深巷裡繼續佔有一席之地；而對於「人鬼」，咱就不能客氣了，我們要在它們出沒、遊蕩的地方掛上一道符咒，這道符咒不能是「嘛咪嘛咪轟」，而應該是：「天網恢恢，疏而不漏」。筆者覺得還應該再加上一道符咒，那就是：「鬼無影，天有網。」