致——忘川荼蘼
幾月，說長不長，但對於我們那是漫長。
2年，說短不短，但對於我們那是成長。
只因遇見你，我們不再迷茫，心找到了方向。
只因遇見你，我們不再孤單，漂泊的靈魂有了相聚。
只因遇見你，在滿是荊棘的生活中，我們學會了療傷。
只因遇見你，在紅塵苦海沉浮中，我們看到了佛的光芒。
只因遇見你，我們明白晝夜是小夢生死乃大夢，人生不過是《梵天一夢》。
只因遇見你，我們重新定義了對與錯，好與壞，善與惡。
只因遇見你，我們懂得了因果輪迴，現世業報的真正含義。
只因遇見你，生活變得容易了，情感變得透徹了。
只因遇見你，青蓮花種已播下，菩提善行記心中。
早已習慣在安靜的時候細品你的文，感悟你的心、、、
早已習慣在凡心妄動的時候，去你的空間聽聽佛音、、、
早已習慣在看見你的時候傾說我們內心的秘密、、、
不知何時你悄悄的住進了我們的心、、、
而你卻 悄悄地走了
希望不是我們的俗心成了你所累？
希望不是我們的執念成了你所負？
希望不是我們的貪慾成了你所阻？
希望不是永遠不見、、、
如果是那樣，我們願意放手，讓你無牽掛的離去、、、
鳳凰涅槃，浴火重生，那是怎樣的境界？
我們唯有在婆娑紅塵中苦苦修行，等著各自涅槃的時刻。
緣起，緣滅，緣已空，攤開雙手，便是擁有。
我們已擁有，何須強求？
惟願身體安康，一生平安。
********************************************************************************
（感謝親的惦念，妙筆生蓮，風動菩提，荼蘼特將親這滿卷墨香發表在這裡）
清淨佛心，隨性自在。來者如去，去者如來。何曾去也，何須來也？退心不生，癡心不改。去除輕慢心、分別心，執非所執，施非所施，得非所得。
因而想起《回向偈》，在這裡順便提幾句。
諸親拜佛時，末尾可念《回向偈》？
所謂『回向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。修行的人不論唸經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。「回向」有歸攏和趨向的意思，就是要把念佛唸經的功德彙集到一個目的上去。 這個目的就是投生極樂淨土。
常用回向偈：願此殊勝功德，回向法界有情。淨除一切罪障，共成無上菩提。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
密法中常用回向偈：此德已具一切智，摧毀一切過患敵。生老病死猶波濤，願度如海諸有情。
（梵 Parināma）回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之回向。期施自己之善根功德與於他者，回向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向於佛道也。
即是以自己所修之善根功德，回轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤。是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門。
1、回『自』向『他』
即將自己所修的一切功德，回施其他法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩唸唸『利益眾生』的偉大精神。
2、回『事』向『理』
即將所修千差萬別的『事』相功德，回向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到『三輪體空』，即『內不見己，外不見人，中不見所施之物』，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回『因』向『果』
即將「因地」所修的一切功德，回向到最高的無上佛果。
如『念佛是因，成佛是果』，是出世因果；『諸惡莫作是因，歲歲平安是果』或者『眾善奉行是因，萬事如意是果』，是世間因果。
唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。 回向既然這麼重要，《回向偈》的意義即是將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：功不唐捐。
從而關閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路，以期利益一切眾生，使他人能究竟離苦得樂。