假到真時真亦假，真到假時假亦真。何為真假？何為正邪？
佛曰：正人用邪法邪法亦正，邪人用正法正法亦邪。法無正邪，一切為心造。
幸福指日可待，諸位以為玉是不是該為聶琛守身如玉呢？是不是恪守貞潔就是純善？
碰上荼蘼這種怪胎算你倒霉，別拿貞潔跟我說事！
聶琛真心愛著玉，而晚生一樣付出了感情，唯一的不同是不能許其一生。而從某種意義上講，晚生的愛更無私，天下沒有幾個男人願意幫助注定不屬於自己的女人養孩子。
一樣付出了，一樣是真心真意，作為女人拍拍胸脯問問自己的良心，該不該給予回報？而作為女人，我們還有什麼？人家富可敵國，不缺錢；妻子傷殘，缺的是「欲」，是完整的「愛慾」！不是隨便找個女人瀉火就能解決的事情。幸而人家慷慨地將愛給了你，你就不能施捨點欲？是心狠還是無情？
晚生自己的話，沒有人能抗拒只欲不愛的空虛，他也有需要寄托的感情。
我們不願給予，是因為我們貪戀完美，貪戀即將到手的幸福。怎麼能夠心安理得地接受人家的愛，而不思回報？
晚生一早就說過：以為你應該對她好的女人，根本就不能要。這樣的女人不知道感恩，更不懂得回報。從中反映了女人群體最大的共病——自私！
在良心與幸福之間取捨，你會選什麼？
玉會選良心。
一個字——捨！
捨棄即將到手的幸福。充其量就是與聶琛毫無結果，最多不過一個人帶孩子，想明白了，你還怕什麼？
然而捨得捨得，有捨必有得。凡事對得起良心，路只會越走越寬。
為了報答聶琛，玉不惜未婚產子，這輩子算對得起聶琛了。至於將來的結果怎樣，不在玉，全在聶琛的造化。
對待晚生也同樣不遺餘力的給予，捨的越多，得的越多，付出是福。
當然，付出的時候如果總想著回報那叫買賣，不叫付出，真正的付出貴在不求回報。縱使是滿園的酸瓜苦果，情願自己消化。敢於擔當，才能談得上付出。
反過來講，人心都是肉長的，只要對方有良心，你為他，他會加倍報償。
再說說「悲智合一」。《浮生曖昧》的第二部（《禁奴》寫完才會發文）引言部分引用了觀音菩薩的禪悟：利己是智，利他是悲。所謂悲智合一，就是在利人和利己之間尋找大智慧。有時在想，女人為什麼代表智呢？佛祖是不是在影射我們本性利己、自私？
經曰：菩薩在家以大悲心隨順妻子，施以「善方便」，與菩薩心無二。悲是什麼？體諒，而後給予。多去體諒，給予方便。你心裡裝著對方的時候，對方才能裝著你。
由此想起一個基督教的故事：上帝在每個人死後都會發給他們一把長柄的勺子。從表面上看天堂和地獄並沒有什麼分別，唯一的區別是天堂的靈魂都白白胖胖，而地獄裡的靈魂都面黃肌瘦。上帝最終解開了其中的奧秘。地獄裡的人想盡辦法也不能把長勺放到自己嘴邊，而天堂裡的人是你餵我，我餵你。夫妻愛人之間如果能達到這種相互餵養的境界，相守便是天堂。
不要站在別人的軌跡上看問題，女人是獨立的個體。晚生第一次和玉共進晚餐說的就是「人格獨立」的問題。依附，從屬，結果就是兩個自私加在一起。恐懼茫然，往往是因為不具備辨別是非的能力。
為什麼不願意玉跟晚生在一起？歸根結底是害怕聶琛嫌棄。而聶琛為什麼會嫌棄？因為聶琛自私。那姓聶的若是自私到認為這個女人應該為他無私的蹉跎青春，這樣的男人不要也罷！心裡想的全是自己，為對方想過多少？紅顏易老，貞節牌坊原本就不人道！
心正，身正，連影子都不會歪。用了邪法最終也會歸於正法。別拿貞潔和我說事，昧著良心恪守的貞潔遭人鄙視。當然，欠下了情債，造下了惡業早晚要還。抬頭三尺有神明，人不報天報！
還要重複那句話：凡事對得起良心，好人會有好報的。寧願天下人負我，我不可負天下人。難得糊塗，吃虧是福！
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