因為《荼蘼春/夢》一文中的「春/夢」二字涉嫌「敏感」，被迫改名。
昨日一整天無心寫文，今日無法更新。寫了這個表示對各位親的歉意。明日會正常更新，請各位親諒解。
《孽/胎》講述了一個發生在都市裡的傳奇故事。從特殊的切入點解構尋常的都市。
故事裡的人物都是很尋常的芸芸眾生，因為「心境」不同而承擔起「妖，鬼，人，神」的角色。
秉承善念的人是天道神祇，比如寶賢。有福有德。然而神犯了錯也會被貶謫，隱射人倫道德的貶謫。在接下來的文中將會看到寶賢的墮落。雖然那種偏離神道的墮落是能被我們理解的，但歸根結底他還是錯了。
兼具善惡雙面的人是阿修羅，比如般若，羅烈。有福無德。
花花公子羅烈——殺人毀屍，卻也救助過小雅和般若的母親，也會為慈善事業捐錢。
般若——貌似死得委屈，卻有明顯道德缺陷。不但背負著妾的身份，還妄圖排擠其他女人爭奪妻子的位置。感情不足以作為錯誤的借口。
文中形形色色的人有各種各樣的道德缺陷，由他們構成了妖獸都市的主體。五行孽胎是五樁慘絕人寰的命案，環環相扣，直到讓幾位主人公徹底參透生命的真諦。
文中的小插曲：
一． 文章開頭時般若連連看到恐怖景象，可以用後來的「心裡有鬼」解釋。明知道自己不該做「妾」，但還是沉溺其中，她不見鬼誰見鬼？一切唯心造。被車撞死的是人道肉身，而被羅烈砸死的是阿修羅的靈魂。盜魂之後，般若的復活並不在人道，而是在阿修羅道，即非人存在的另一空間。而當時羅烈因為某種原因正在夢中。具體原因後文見分曉。
二． 血祭夜叉：源自佛經中〈慈力王血祭夜叉〉的故事。
有一天，阿難尊者請示佛祖釋迦牟尼：「世尊！喬陳如五位比丘，宿世有何因緣，能在世尊剛開悟時，首次聽聞佛法而優先悟入實相的道理呢？」
於是，佛祖說了一段因緣故事：
「有一個大國的國王叫慈力王，是位心存慈善、好為施捨、賑貧救難、愛護百姓的國王。慈力王以仁義、慈善之法教誨臣民，因而國家昌盛、民風純正。眾官員們盡心輔佐治理國家，百姓們盡力耕作，全城百姓安居樂業，到處是繁華的景象。慈力王執政以來，大興德政，不僅深受百姓愛戴，他的慈善之心也感化鬼神。
那時候，有五個晝宿夜行的夜叉，專靠吮飲人類的血液來生活。但是，在慈力王統治的地方，人人行善護生，邪惡鬼祟無法靠近他們，更不敢吮吸這些人的血漿。
這五個鬼夜叉因為沒有人血可飲，已經餓得奄奄一息，掙扎著四處遊蕩，企圖僥倖覓食，苟延殘喘。
一天，這五個飢餓的鬼夜叉遊蕩到慈力王的王宮，跪倒在慈力王的腳下，乞求著說：「我們這種陰鬼，只有飲食人的血漿，才能維持活命。但是，由於大王的慈善教化，人們都遵守十善戒，有護法神護身。我們不能也不敢靠近他們，當然就吸吮不到他們的血漿。我們已經餓得難以行走，奄奄待斃。再這樣求食不得，只有死路一條了。大王一向以慈善治國，難道眼睜睜地看著我們餓死嗎？」說完，這五個夜叉涕淚俱下，哭的匍匐在地上起不來了。
慈力王聽了他們的話，又看到他們個個精疲力竭、憔悴不堪的樣子，惻隱之心油然而生，垂憐之情難以抑制，毅然拿起一把刀子，在兩條腿上刺破五處，鮮紅滾熱的血液汨汨流出，「你們餓了吧！我將我的血液佈施給你們，希望你們可以免於飢餓之苦。」留著血的慈力王慈愛地對他們說。
這時，五個夜叉急忙用僅存的力氣爬起來，往慈力王身上爬過去，有的張開大口去承接熱血，有的用碗盛著痛飲。飲了人血之後，夜叉們馬上恢復元氣，欣喜若狂，個個挺著圓鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬謝恩。
夜叉們紛紛說道：「永世不忘大王救命之恩，若有差遣，願效犬馬之勞。」
慈力王瑤了搖頭，擺了擺手，對夜叉們說：「如果你們喝足了血，活了命，從今以後，也應該受持十善戒法。我今生能將熱血佈施給你們，我就很高興了；將來我若能成佛，一定要用法身來幫助你們，戒除你們的三毒慾念，救度你們脫離生死輪迴。」慈力王發了這樣一個大願。
這五個夜叉聽了之後，歡喜踴躍的拜別而去。
阿難聽到這裡，接著問道：「那後來呢？」
釋迦牟尼佛微微笑：「那時候的慈力王就是現在的我！現在的喬陳如他們五位比丘就是當初的那五個夜叉。因緣果報就是如此啊！」聽完佛陀的開示，阿難尊者恍然大悟地點了點頭。
〈孽/胎〉中緣分也是因果，因寶賢受般若之恩惠，才會有後來跟麝芷的因緣。我用那些救命的鮮血隱喻夫妻之愛，所謂「一日夫妻百日恩」。
三． 羅睺和計都的傳說
是一個凶星的名字， 每當出現這個凶星， 天下必將大亂．
計都也是四余星之一， 羅睺、計都、紫氣、月孛等合稱四余星．印度天文學將黃道和白道的降交點叫做羅睺(Rahu)， 即日蝕。升交點叫計都(Ketu)， 即月蝕。
「羅睺」阿修羅（相傳羅睺是達耶提耶王毗婆羅吉提與辛悉迦所生之子，為阿修羅）因喬裝混在天神隊伍裏偷喝了不死甘露，犯下滔天大罪，被毗濕奴砍成兩半，因為不死甘露的作用，上半身變成了黑暗之星「羅睺」與半身身成了黑暗之星「計都」。為了報復日神與月神打小報告，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日蝕和月蝕，這就是日、月蝕的傳說。
阿修羅傲慢性嗔，報復心裡強，在羅烈身上有所體現。懷疑般若跟寶賢有私情，才會出現「鬼卵」的幻視，怒殺般若。愛是真的，但不足以作為殺人的理由。不能給以又不捨得放手，因為貪婪，悲劇是必然的。
我用羅睺的兩半，隱喻人性的善惡兩面。羅烈發達之後，善的一面就沉睡了。當他悔悟的時候，作用於內心的「計都」便會甦醒。
四． 鬼到疾苦更應佈施。
呼應後半段麝芷說李二狗的話：「鬼怎麼了？還是沒緣分！這都市裡大多都是妖獸借屍，哪個沒傷過心，哪個身上沒有污點？零星有一個半個沾點人味兒的，人家還清高呢，能看得上他嗎？不懂包容，活該打一輩子光棍！」
所謂的「鬼」隱喻情感受到了傷害的都市女人，她們是生活在城市的主體，有苦有淚，有不可告人的秘密，女人傷了之後，常常會性格大變。或者拜金，或者放蕩，如行屍走肉一般，不再相信感情……
包容便是對於她們最好的佈施。有了一份真摯的愛，她們便會獲得新生。而寶賢包容了，因而他看到了一個活潑可愛的女人。往日抑鬱的般若隨著麝芷的新生徹底死去了。
拋開靈異色彩，本文可以單獨成一篇都市文。可以改寫成《一個整容美女的報復》
本來還想寫幾句，發現下面的劇情露了，暫時就寫這些吧。今日兩更《好人》，《孽胎》明日正常更新，請各位親繼續支持。
太可怕了，存稿時發現。章節題目。不能有妖，獸，孽，胎。這個書名全是忌諱，備不住也得改。也懸……
敏感字眼都用/，破壞掉了。大家慢慢習慣吧。將來有什麼敏感字眼我會用別字代替。
比如曖昧，將會寫成艾寐，請大家別誤會我沒有校對過啊。