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薛進魁道：「但依照我的生活經驗，並且是大多數人會更信人本善。人活一生又何須讓自己生活在痛苦之中呢！那怕說他傷害了你，那也許也有他自己的苦衷吧！生活得快樂一些就是了。可生活還真叫人矛盾，唉！還是讓自己快樂就好。」
那皇帝也接口道：「其實朕認為不管是人性本惡，或是善。既然有人提出了，它就存在了，我們其實要做的是自己去選擇，你認為是本惡那就是本惡，是本善那就是本善。哲人們提供了平台，你相信誰，就是你的最終選擇吧！」
一時之間，五人為著這個問題反覆探討，始終是誰都不能說服誰。
皇帝看這問題在討論下去也只是這個樣子了，開口道：「朕建議換個話題，那就是與朕的朝廷有關了，你們認為一個朝廷應該怎麼樣去對待那些人才。古時有雲道：孟嘗君俯下食客三千，各有所能，現在我們的朝廷的人才會比這個數少吧？你們來說說怎麼辦。」
馬雲飛道：「因人而異，古人云；天亦有所分予，人亦有所不同，予其齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也。人無完人，沒有誰能夠是全才的，所以列我們要因人而異，如果說是這個基礎上來給他們俸祿的話，那就是多勞多得，為國家貢獻多的那就得的多。」
皇帝道：「那也是，能明白用人之長的人不多，多的是在抱怨某個人的缺點.即使白癡的人也有過人之處，這點在新聞上多多可見，而對於正常的人，是如何盡其之特長，作為一個管理者是因該多多思考的.不是有這句話嗎?——『韓信點兵，多多益善『，劉邦在其用人之處對於我們管理者來說，是要學習的.要有:『將將之才『如果將軍和士兵考慮一樣的事情，那他還有時間去思考大局嗎?要知道處於不同位置，所作的事情也是不一樣的.人要盡其所能，物要盡其所利!這值得我們大家謹慎啊。」
那左傳林剛要說話，卻被馬雲飛搶了先，馬雲飛現在是說大興致上了，他平日裡所做，所安排的事就因人而異，要不也不會在皇帝剛把話題引上來，他就搶口而答，這不他就在結合自己的經歷在說麼。
：「尺有所短，寸有所長，取寸之長補尺之短，就比兩者都長了。用人之長，補己之短，就比別人強了。但是人知識再豐富，能力再強，也不是全能全知，凡事都應當謙虛謹慎。用人之道，以利益驅使之，以道德引導之，以律法限制之，以誠實堅定之，以愛心感化之，何人不願意跟從？但是如果以虛情假意欺騙人，最終的結果必然是眾叛情離。這值得我們借鑒啊，正所謂用人不疑，疑人不用。」
……
這場下來，只有馬雲飛和那皇帝在是說話，其他的三人根本沒有開口的機會，幾次抓住機會，可是卻忘記了自己要說什麼了。
眼看是時間不早了，皇帝道：「我們才討論一個話題，就都散了吧，該做什麼的去做什麼。」
馬雲飛道：「皇上那請出題吧。」
皇帝道：「那我就出題了，這個題目是歷代君王都很顧忌的一個話題，那就是朋黨。你們誰說說朋黨的來歷？」
左傳林等3人，知道這來歷卻是不敢說，要知道那個皇帝不狠自己的臣子拉幫接派的，馬雲飛見他三人都不說，站起來道：「皇上，那微臣說了，也部知道準確不準確。」
馬雲飛望著皇帝道：「這最先應該從唐朝開始的，唐文宗期間，由於朝廷朋黨大起，文宗十分憂慮並感歎說：去河北賊易，去朝中朋黨難！這就是朋黨的第一次來歷了。」
皇帝道：「對極，對極。司馬光曾評：夫君子小人之不相容，尤水火之不同器而處也。故君子得位則斥小人，小人的勢則排君子，此自然之理也。然君子進賢良退不肖，其處心也公，其指事也實；小人譽其所好，毀其所惡，其處心也私，其指事也誣。」
馬雲飛接著道：「是以明主在上：公其實者謂之正直，私其誣者謂之朋黨，在人主所以辨之耳。度德而敘位（根據國家的需要而設置不同的職位），量能而授官；有功者賞，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。夫如是，則朋黨何自而生哉？昏主則不然：明不能燭，強不能斷（不能明辯是非，優柔寡斷）；邪正並進，毀譽交至；取捨不在於己，威福潛移於人（大政方針自己不能作主，決策權漸漸轉移到他人手中）。於是讒邪得志而朋黨之議興矣（奸邪小人得志猖狂，必然出現朋黨）。」
待馬雲飛說完，場中餘下的三人見馬雲飛如此說來都嚇的冷汗淋淋，他們那裡曉的馬雲飛會當著皇帝的面說出這般的話來。後轉眼一看皇帝面上並無責罰之意，反有讚揚之色沒，那提著的心也就放下來了。
左傳林道：「有功則賞，有罪則刑，可治朋黨之爭。這只能說的一種理想的說法，同樣的玄宗，早期使國家興旺，晚期卻使國家敗落，還出現明黨之爭。這說明朋黨之爭，絕對不能靠國家的哪一個人就可以去解決的，只能靠完善的律法，一部充滿人情的律法。這就是法治。明黨之爭才會永久地不存在。」
……
皇帝道：「這也是好辦法，關於律法，肯定還會有起不足的，那就靠在座的各位去完善了。好倆各位，今天就到這裡了，就這麼散了吧。」
皇帝說完，便回了寢宮。馬雲飛等人接伴出宮，各自回到自己的住所。