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++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++皇帝又道：「各位，難得今天能聚在一快你們就多切磋切磋吧！」
喝了一口茶皇帝又接著說：「我今日，看《齊書》其中有一章《弦章之廉，乃晏子之訓》大家就根據這來，發表一下自己的意見吧。」畢竟皇帝是年紀大了一口氣說上這多話肯定有點累，稍微休息了一會又道：「春秋後期，齊國的賢相晏子已死了十七年，齊景公宴請群臣，高興起來並射箭，一箭射歪了，可是大家一起叫好稱是。齊景公一聽，變了臉色，歎了口氣回宮了，對有事進見的弦章說：「晏子捨我而去已十七年了，沒有人能夠再當面明白地指出我的過錯了。你看今天，我明明箭射得很差，但大家還是叫好，這對嗎？」弦章就說：不對，知不足知君之善。勇不足以犯君之顏色。但是有一點是一致的，臣聞之，君好之，則臣服之。君嗜之，則臣食之。食黃，則其身黃；食蒼，則其身蒼。你皇上有什麼辦法叫別人都不恭維你？跟你學呢？
後來，正好趕上海邊進貢的一批魚，齊景公賞了弦章五十車，並說：你說得對，今天章為君，我為臣。弦章回家看到送魚的車塞滿了大街小巷，拍拍送魚的說：送回宮去。晏子在世的時候，碰到這種事，一定不收，他只是直話直說，糾正皇上的過錯。現在他死了，大家都知道阿諛，說皇上愛聽的，其目的，只想鞏固自己的權位，得到這些賞賜的魚。我現在輔助皇上，沒有什麼功績，收了這些魚，有違晏子的政治道德。弦章之廉，乃晏子之遺訓也。」
皇帝這一話剛一落口那薛進魁開口道：「眾觀古人，唯有秉心無諂，廉之本也」
楊大人也道：「這讓我想起司馬遷對李廣將軍的評語:「『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』其李將軍之謂也」有言『諺曰「桃李不言，下自成蹊」。此言雖小，可以諭大也。我們做為朝廷的臣子，不僅僅在個人品格修養，也要注重對我們手下的素質提升也都會很重要的！」
左傳林接著道：「對級。對級，讓我想到了治國之道；廉者，其為君而廉，還是為民而廉？為君而廉，若君暴奢，則廉者不立於殿中；若遇明君，廉者可苟立於殿，然而天下的官吏有多少是廉潔的呢？難免不遭到排擠。為民而廉，濟天下蒼生而獨苦自己，是長久的辦法嗎？興，百姓苦，亡，百姓更苦。天下之道，非君廉臣廉，不可能真正廉潔，非君廉臣廉，不可能長治久安啊！」
馬雲飛道：「其一：「忠孝廉潔」君子之道是本文所倡導。其二：君民一體尤若魚水，為君就是為民；若君不體民生，則自斃於民，廉無可厚非。」
皇帝聽過之後拍手道：「妙啊，妙哈，果然是忠君之耳也，雖稍有叛離，但無非治國之良方也。」
皇帝又道：「既然大家興致這麼的高那我們繼續，朕在說一題，由由德才之辯而見取人之術，古語有云：夫聰查強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。」
皇帝看了看馬雲飛幾人又接著道：「凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至也，挾才以為惡者，惡亦無不止矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。」
皇帝說完又看看場中的眾人道：「來給胗來說說才德，君子小人。」
馬雲飛四人皆是博讀詩書之人，平時所看之書，關於才德涉獵很多，皇帝這個問題肯定是難不住他們的。
只見馬雲飛微微一笑，在堂中沉著漫步，突然停下來道：「君子，小人，聖人，愚者往往就一線之隔，問題的重點無非就在才德究竟是誰多一點，君子、聖人肯定要比小人愚者要好得多，但是古語也有雲，智者千慮必有一失，這樣說來實在是不好區分，究竟是怎麼樣才好。」
馬雲飛又輕輕歎了口氣道：「也許我還年輕，許多的事情都看得不是男那麼透徹，「輕謀淺慮」四字，似乎小人的才也並不怎樣了得，聰必小聰，查強毅更不必說，於德更失，難不久矣很同意。但德之正直中和，這四個字好像只是狀態的描述，究竟怎樣叫正直中和？為什麼要正直中和呢？實在是令在下難解！」
左傳林接過馬雲飛的話道：「這就是生活的慢慢積累了，古語中的正、直、中、和是四個詞，與皇上的「聰、查、強、毅」相對，大致意思是正派、直率、守中不偏、團結，現代語將正直、中和連讀成詞，意思簡化了。現在誰有能清楚君子小人列，只能說是君子坦蕩蕩小人常淒淒，可是現實中又有幾人能真正做到君子列，我們能做的就是盡量的去靠君子靠攏，拿史為證：趙高是小人，胡亥（二世）秦亡，史上歸罪於小人趙高。秦朝並非沒有君子，並非君子之才皆莫能過於趙高，足見小人不可取。君子小人，才德無非如此而以。」