佛祖的淚滴－－已程不識國（今斯里蘭卡）之所以稱為斯里蘭卡來自梵語古名simha1auipa（訓獅人即僧伽羅人斯里蘭卡又為獅子國）
帝國軍隊進抵斯里蘭卡得國王羅摩巴忽同意於海濱城市普塔拉姆租給他們一塊很大的地皮做軍事基地。
華族素來做事快捷居住地很快成為了一個大兵營到處是帳篷很多木屋在樹下建了起來他們還清出了一個個的大操場進行操練部隊唱著軍歌高呼口號排著整整齊齊的隊伍進進出出在烈日暴曬下狂操苦練於清晨時長跑此為帝國的特色：軍隊若不打仗那麼練兵絕對是佔了大量時間以免人一閒下來有時間胡思亂想。
軍隊絕不允許有自己的思想只能按軍令行事它存在的前提就是服從皇帝。
也是帝國的特色盡情讓軍隊的日子好過。營地裡水塔建起來了使用蒸汽機抽地下水去水塔再向下供水解決了士兵的飲水、洗漱內務的問題只要時間允許軍人喜歡洗多少次澡都沒關係。餐廳提供豐富的食品和飲料還請來了當地的大廚去做阿三類的異國大餐——部隊很快就倒了胃口現在軍中廚師在試著改良以適應嘴刁的中國佬的腸胃。
基地還不時舉辦各種類型的音樂會由於儒家的「六藝」全體人員都有參與大家最喜歡皇帝親自上台經常有新歌出現每次皇帝新歌一出短短時間就唱遍全軍營。
最好的環境除了給皇帝、妃子和幕僚團居住之外往往在那裡設了茶室出售茶、咖啡讓士兵們在緊張之餘有個神經輕鬆的時間還有各種商品的小賣部最受歡迎的商品是寶石斯里蘭卡盛產寶石有金綠寶石俗稱貓眼石光線下如貓眼般迷幻不定極為迷人！其次是藍寶石那裡藍寶石的質量是世界上最好的正如人稱：「貓眼藍寶去斯里蘭卡紅寶石是夫甘都盧國（今緬甸）第一」。
還有紫翠玉和紫水晶和紅寶石牛奶石等每年有大量寶石輸出到帝國本土。
在基地出售的寶石都是沒加工的裸石價錢便宜選擇餘地多軍人們有錢都搶著購買。
軍人們還比較喜歡到營地內的娛樂室消遣那裡有各種樂器棋牌、書籍還擺設了政宣部門印刷的基地小報報導兵營軼事異國風情和兵哥們最想看的故鄉之事（有互聯網傳送）。營區還有健身室在各種傳自皇帝的健身器前軍人們互不服氣地比划拳擊台上狼虎狠鬥。
為滿足士兵的需要開辦了寶石學習班主要講授寶石的鑒定、加工大受士兵們的歡迎還有外語學習班講授阿三的梵文、印地語兼說阿三的歷史、傳統、詩歌文化深受文化水平比較高的軍佬們的歡迎還有動植物興趣班講授如何識別斯里蘭卡美麗的鳥類和蝴蝶製作標本那裡的動植物可就倒了八輩子的大霉了……
軍人們在緊張的訓練之餘可以看到斜陽西照健碩的軍佬們光著上身、胸前掛著護身符和軍標他們在彈琴用粗野的聲調唱著歌曲有空還參加各種興趣活動部隊甚至利用不多的馬匹每週都來打一次馬球比塞在休假日軍人們可以出外度假、短程旅遊觀賞斯里蘭卡的優美風光或者叫雞。
斯里蘭卡百姓與帝國軍隊關係十分融洽帝國向來對敵人殘酷但對於不是敵人的勢力是相當友好的軍人們對自己的帝國是無比自豪但對於斯里蘭卡百姓也沒有看不起更不盛氣凌人他們嚴於律已和睦待人很快就得到了民心。
征民力修建、保養營房設施、維持兵營的運轉需要僱用很多民力例如士兵們在營地裡是不自己洗衣服的髒衣服、被單收集起來送去洗衣房由隨軍的私人服務公司在當地僱員使用洗衣機（手搖、畜力等）去洗然後曬乾燙平後再送回去還有燒開水、打掃衛生、送菜、基地內洗碗什麼的軍隊只是專心訓練和準備打仗。
軍隊向民間購買各類商品都是買賣公平需求量也大大量的金錢流入斯里蘭卡。
送錢的軍隊、有禮貌尊重人的軍隊是天下難得一見的好軍隊斯里蘭卡百姓親熱地叫帝國軍隊是佛祖的軍隊！
當然光明與黑暗並存一個醜惡的產業同樣象斯里蘭卡的熱帶植物蓬勃展那就是娼妓業。
依托基地很快出現了一系列的酒吧進而成為紅燈區每到休假日那裡就熱鬧非凡諸多軍人就像惡狼一般跑來吃雞那些「雞」的來源有本地土雞不夠吃的話甚至手眼通天的服務公司的老闆們（他們大多是退伍兵）動用軍船到對岸的阿三大6去採購大眼大鼻的阿三女人回來做雞！
其實阿三女人並不入帝國士兵眼界可是大家也都知道「當兵三年母豬賽貂蟬」！所以管她三七二十一有洞就進有波就打唄。
也有一些貪圖虛榮的斯里蘭卡家庭默許自家的女兒與帝國軍人交往這類事情相當的多高層和軍官們普遍喜歡包養這種相對比較「乾淨」的女人。
在帝國雖然是后妃秉政可是誰都明白她們的權力來源於皇帝整個帝國是皇帝的家作為皇帝的妻妾后妃們履行當家主婦的職責去管理帝國而已而並不代表她們是帝國的真正主人是為男人擁有產業女人管理產業。
因此女人的地位在帝國依舊很抵至多增加了一些保障條款帝國的男人們納妾叫雞是件很平常的事平常得就像呼吸那樣。
在軍中當兵的絕不可能在戰死之前還是處男那樣上不了天宮會下地獄的此種說法的解釋是必須陰陽調和方可駕雲上得天宮！
部隊是這麼過日子了其他的人呢？
高層都在埋頭苦學主要學習阿三的文化。他們從海那邊請來了阿三的婆羅門祭司講授阿三的知識（阿三沒有書本知識基本上是口口傳授）是為準備攻打、統治阿三大6做準備。
斯里蘭卡是個佛國高層身處佛國並不鑽研佛經他們全然把斯里蘭卡當成了垂手而得的囊中物一旦帝國軍隊進攻阿三大6即行吞併斯里蘭卡！
斯里蘭卡的軍隊不多訓練不足裝備也差哪裡可能成為帝國軍的對手！
靜室中鋪著蓆子賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四巨頭跪坐如儀（正宗漢朝坐法元朝時都是坐椅子）洗耳恭聽請來的婆羅門大祭司阿布蘭卡的布道旁邊有一名受過訓練的翻譯在記錄另一名作口語翻譯還有會梵文和印地語的龐統補充。
對於天朝大國出身的賈詡諸人都是正統的儒家傳人堅定的中華民族主義者大國沙文主義者對於自己祖國傳承了三千多年的璀璨文化無比自豪認為中華文化是天下第一！
他們學習阿三文化根本就是不安好心想的是知已知彼到時傾覆阿三神教毀滅阿三神教。
但隨著他們越往深入學習就越覺得阿三的的文化、他們的信仰是何等的偉大他們的文明是何等的輝煌並不亞於中華民族的文明與文化！
跟著祭司念著古老的《摩訶婆羅多》的詩句（印度古代兩部偉大史詩之一也是世界最長的史詩）傳說其作者是廣博仙人。摩訶婆羅多意為「偉大的婆羅多王族」：
「善人們永遠德行崇高始終不渝
善人們永遠德行崇高始終不渝善人們決不會陷於愁苦失去歡愉善人與善人交不會沒有果報善人對善人從不會產生疑懼。
惟有各人以真理引導太陽運行善人以苦行法力支持著大地王爺啊！善人掌握著未來和過去在善人之間善人不會消沉喪氣。
這就是聖人堅守的德行善人對此是永記在心；對他人永遠施行恩德卻從不期待他人報恩。
……」
小小的詩詞已經飽蘊了人生的哲理滌蕩心靈智慧人生與我中華文化完全相通。
每天聽見婆羅門祭司在唱誦神曲那傳承了幾千年的唱誦與龐統們吟誦的《摩訶婆羅多》詩篇疊加在一起恍惚中作為中國統治階層的智者們——龐統等人彷彿看到了婆羅門經典穿越時空的神奇力量。
婆羅門教是阿三文化的主色調（佛教都出自婆羅門教）它沒有嚴格的宗教禮儀更多體現了一種生活方式。
阿布蘭卡大祭司說信神的人每家每戶都設有一個神龕。那個頭花白的祭司微微笑道：「貴國向我們大量出口神像我們拜的是貴國『製造』的神啊！」帝國製造業空前達凡是人類造的東西帝國的百姓都能做出他們的技術好生產規模又大很快就能把任何外國製造的東西排擠出去大部分的外國淪為帝國的原料產地。
在阿三大6早上出門和睡覺之前人們都會進行祈禱神廟遍佈城鎮鄉材這些廟宇撐起了阿三大6的精神天空又把它固定得密不透風。千多年來阿三們就這樣生活在宗教的天蓋中造就了阿三的自負和執著。
祭司自豪地道：「我們的衣衫與佛祖時代完全一樣！」說著這句話他掃視了一眼穿著阿三袍子的龐統（他是婆羅門）、穿著中華漢服的馬良、穿著休閒裝的賈詡還有就是穿西裝衫襯打領呔的諸葛瑾。
(註：佛祖即喬達摩-釋迦牟尼(公元前563∼前485年)何止是李青龍那時的公元219年後來的公元2oo6年與佛祖時期也是相差不大）
阿三文化是沒有卷帙浩繁的史書記載（華族倒是相反熱衷於留下文字在紙上）他們有《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部史詩還有《吠陀》、《奧義書》和《薄伽梵歌》流傳下來靠著祭司的背誦奠定了阿三文化的基石。
《羅摩衍那》被稱為阿三的「第一部詩作」。這部古老的史詩是印度神話的寶庫是後世印度文藝作品的取之不竭的源泉。其作者傳說是蟻蛭（約生活在公元前五到公
元前二世紀）。羅摩衍那意思是「羅摩的遊行」。
在婆羅門神教中羅摩是阿三神教中三巨頭毗濕奴的化身他與魔王羅波那戰鬥並得到猴王哈努曼（我們的孫猴子的原型換言之《西遊記》遠遠遲於《羅摩衍那》）的幫助打倒了魔王羅波那救回羅摩的妻子悉多。
附提一句：按詩作悉多保持了清白。我們可愛的李青龍對此嗤之以鼻要是他是魔王搶了悉多羅波那會第一時間把她搞大肚子好處有二：一是爽；二是羅摩可能憤怒到昏了頭此時大有可乘之機。（阿三大神毗濕奴重重地打了一個寒噤！）
《吠陀》是婆羅門教最古老的聖典《奧義書》則出現在公元前9世紀至公元前6世紀左右它標誌著吠陀時代的結束所以《奧義書》被稱為」吠檀多「也就是」吠陀的終結」。
阿布蘭卡大祭司娓娓道來：《奧義書》在梵文中稱為「upanisad」是「近坐傳授」的意思即師傅弟子親密地坐在一起。它提出了「梵我合一」理論根據這一理論在所有不斷變化著的物質形式背後是不變的「梵」。「梵」是永恆的無始無終、無邊無際。它存在於人的內心。
這幾乎是中華文化中的「道」了！
茫茫天宇悠悠時光漫漫人生路上我們都有想到「道」。
中華民族歷代先哲苦苦思考著「道」何為道？天有天道佛家有道道家乾脆以道字命教名老子有云：「道可道非常道……」更有云：「朝得道夕可死!」
李青龍的道：「全球歸我天下美女讓我睡對自家百姓好敢反抗本龍的（包括自家百姓）統統砍頭對於敵人砍腦袋擁抱他的妻女搞大她們的肚子……」
芸芸眾生當然不可能像那些巨巨們得大道我們也有小小的「道」那就是：「忠於自己的祖國、熱愛自己的國家、民族、文化貧賤不能移富貴不能淫威武不能屈！……」
（李青龍大叫道：「子民們！你們的道必須包括『忠於皇帝』！」得道的哲人搖頭笑曰：「癡兒癡兒皇帝是過眼雲煙！祖國母親萬世長存！」）
這個道存在於我們每個人的內心我們以自己的文化傳承為榮我們堅信：「中華民族是世界上最偉大的民族！」
現在龐統四人學習《奧義書》心中大悟：「何為殊途同歸？阿三並不次於我們啊！」
阿布蘭卡大祭司講解著《奧義書》念著書的的經義滿臉虔誠說到激動時這個白蒼蒼的老人閱盡人生本已經是古井不波可是現在他甚至流出了眼淚！
龐統最受感動！他的心中有著一種欽佩和感動阿三的婆羅門神教如同它的神河——恆河源遠流長千百年流淌在阿三大6讓這個民族生生不息幾經波折瀕臨滅絕卻又一次次的重生！
就像我們的中華民族窮凶極惡的外族一次次讓中華民族接近滅亡然而中華民族每次都能浴火重生從來沒有一個外族能夠徹底征服我們高貴的頭顱！
最後說到了《薄伽梵歌》記述距今23oo——44oo年前的往事（按公元219年計）但一直是以神話的形式流傳。直至公元前5oo年左右相當於春秋時代才得以次成書。
薄伽梵歌講述的是古代印度的一場大戰之前大神克裡希納和王子阿周那的對話。裡面卻蘊含著「瑜伽」的哲理可以說是一字千金。薄伽梵歌時每一個修習瑜伽的人必讀的一本書書中的道理永遠也講不完。
千萬年來一直有人在絕對其理的啟迪下走在一條完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路反觀孔子你會敬仰孔子探究人生的審慎也會感歎他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路反觀老子你會明白老子無為的脫也會立見他說道的感慨。
踏上瑜伽之路反觀佛祖你會洞悟佛祖普渡的慈悲也會看到佛祖保持沉默的另一個世界（靈性世界）的永恆的精彩。
踏上瑜伽之路反觀氣功你會驚奇更廣、更深、更美的瑜伽境界也會對歷來只有氣功師學瑜伽而未見瑜伽師學氣功的事實了然神會。
……
練習瑜珈最終的目的就是實現「梵我合一」亦即為得道！
瑜珈：通向光明和永恆之路！
聽著阿布蘭卡大祭司講解瑜珈要術起初四巨頭還保持著矜持可是最終誰都坐不住了依著講解他們居然也跟著阿布蘭卡打起座來！
並不是他們對中華文化動搖他們的心永遠不曾有過絲毫的彷惶和疑問現在是為見獵心喜。
賈詡眼中精光一閃！
他已經看出了瑜珈對軍隊的妙用！下定決心經過整理後先小範圍試練然後大規模的在軍中推行。
阿布蘭卡大祭司講解了十天對於博大精深的阿三文明十天的光陰不過講了九牛一毛不過也令賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四巨頭受益非淺畢竟他們都是智者舉一反三的能力相當強。
後來賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四人與阿布蘭卡大祭司的研討刊出成書稱為《十日談》成為世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布蘭卡大祭司和翻譯都退出去了落日餘輝下的靜室十分寧靜賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四巨頭都在沉思。
龐統絕望地道：「說真的我越學習下去就越是害怕我們怎麼能夠毀滅掉婆羅門教呢？我們怎麼能夠消滅掉阿三們呢？」
他站起來焦燥地走來走去。
諸葛瑾JIan笑著作了一個「喀嚓」的手勢。
龐統冷哼一聲從放在牆角邊的公文包取出一張地圖放在靜室的木板地上然後在地圖阿三次大6的位置上一拍道：「這麼大一塊土地我們能夠控制多大的地方？大家看西邊有貴霜帝國始終打不到南部的阿三大6因為阿三大6地方險阻幅員廣闊！」
他滔滔不絕地道：「還有不同於南洋南洋猴子是分隔的我們剿滅一個部族其它部族並不知道形成不了合力也沒有人有意見若在阿三次大6這樣做影響不太好。如果帝國用舉國之兵力攻打阿三絕對可以佔領整個大6可是這樣值得嗎？」
龐統提高了聲量道：「不值得！阿三次大6遠遠不如南洋富裕、資源豐富！我們要全力鞏固南洋。我們的軍力、人力、物力、金錢不可能向阿三次大6傾斜的。」
賈詡平靜地道：「這不用你說！南洋的二個女總督做得有聲有色她們居然要求曹仁動用艦隊封鎖馬六甲海峽盤查來往船隻凡是移民的先去南洋巨港『報到』和『作客』。」
龐統驚道：「那你同意不？」
賈詡微笑道：「當然同意艦隊按二個總督的要求行事！」
……
身穿漢服（帝國以漢服為官方正式服裝）的馬良先是沉默不語然後才道：「即將動的阿三次大6攻擊戰若是我們還用以前那種殺光搶光的簡單方法那我們不是在殺野蠻人不是在打猴子我們在消滅一個文明！真的作這樣的事或許……」
他的聲音幾乎輕到聽不見：「就算有皇帝的庇護去找閻羅王大人走後門我們死後照樣要下地獄！」
龐統悠然道：「我受皇帝指派主掌情報對於外邦有所研究諸君聽我一述心得！
阿三的凝聚力量主要是宗教宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的統一作用還表現在民族認同上。宗教不僅是阿三的一種信仰還是一種生活方式同時也是一種民族認同我們帝國的國人把國家、民族看得比較重「亡國」幾乎是「亡種亡族的同義語而在阿三對民族和文化的認同主要在宗教。人們生活的重心不在國家政治上而在宗教。在這種情況下亡國未必等於亡族亡教。阿三曾經容許無數民族統治者君臨其上很大的一個原因在於他們不大在意什麼人來統治剝削他們——無論是本地人或異邦人。對他們而言要緊的是宗教而不是政治；是靈魂而非軀體；是無數的來生而非暫駐的今生。外來民族可以佔領國土、掠奪財富、焚燒廟宇、屠戳人民卻無法改變神教信仰。國家滅亡而阿三神教不會亡、神教不亡民族就不會亡。」
他作結案陳詞道：「要想滅亡阿三就必須滅亡阿三神教神教不滅阿三也就不滅！只是要滅亡阿三神教就像要在我們帝國……」
龐統的聲音也幾乎輕到聽不見：「……就像要在我們帝國滅亡大成至聖先師的聖教一樣。」
這是絕不可能完成的任務。
四巨頭作出了決定：「皇帝成為阿三的神阿三順從神就順從了皇帝！也就順從了帝國！不過絕不可能讓阿三神教的影響去到帝國的統治薄弱之處相反在帝國統治極牢固之地阿三神教就算傳入也不用擔心。」
如果說以前的高層對於皇帝是濕婆轉世的事情是三分二意龐統號稱加入了婆羅門教成為種族中最高級的婆羅門（祭司）也根本不當一回事甚至身在曹營心在漢想的是如何幹掉婆羅門教。
那麼現在高層對於皇帝是阿三之神的事兒才真正熱衷起來決定充分利用此事他們決定在攻打阿三次大6時大力扶持阿三神教中的濕婆派系對濕婆神軍進行加強撥出專項資金建立廟宇挖掘諸多經典抬高濕婆大神的地位。
不過四個智者並不完全打算廢黜婆羅門教的梵天和毗濕奴而讓三派互相牽制帝國從中得利。要繼續保持婆羅門的種族制只要阿三大6存在著這種制度那麼它永遠也追不上帝國的步伐！它將永遠落後！
徐徐圖之不必深入干涉阿三事務可以以神的名義哄騙阿三當炮灰為帝國去死減少帝國的犧牲。
高層在接受婆羅門教的教育我們的李青龍也在做著一件很有意義的事兒一件令他的姬妾巨惡之事那就是：「種馬去做和尚！」
不是假的哦他真的是做了和尚。