眾人一聽到孫為民的呼喊，馬上都聚到了一起，已背相依，持兵在手做好了抵抗的準備。但孫為民知道，此次怕也是凶多吉少了，一行人中只有青睿入了散仙之列能抵擋一下，其他人都很危險。孫為民雖然很想起法請神，但朱厭的數量實在是太多了，急的他一時也不知如何是好了。
朱厭的來勢很快，還沒等孫為民細做考慮就已經到了近前。青睿首當其衝，只見她雙手頻揮帶起一道又一道的青光水牆，把衝在前面的朱厭打翻在地，有的朱厭立時身死倒地，但大部分仍是翻身而起繼續衝殺過來。子良持弓在側護住一面，專挑衝殺在最前面的領頭朱厭下手，箭箭直取要害不是心窩就是咽喉，中者即死。
裡白重劍在手，專護在孫為民身旁，或削或砍應付著另外一側的朱厭，怒呵之聲不斷，殺的到也興起，衝上來的朱厭讓他手中的重劍逼的不由的後退，怪叫不已。
但朱厭來勢過於兇猛，隨著後面的朱厭衝殺上了，幾人已被團團圍住。子良也棄弓取出短刃，衝進了朱厭群中，已自己的身體吸引著一側朱厭的注意。穿行在凶獸群中的子良，凶險異常很快見紅掛傷了，鮮血正順著脊背而下，染紅了他那深黑色的勁裝。
青睿一看子良有危險，手掌一翻就是幾道青光脫手而出，正打在子良一側的朱厭身上，穿胸而過瞬間就奪了幾隻朱厭的性命。「你快退回來！」一向冷漠如冰的青睿第一次開口說話了，手中青光不斷，盡著全力在幫助子良脫險。隨手而出的道道青芒，如利箭般穿過朱厭們的身體。
「你快回來！青睿阿姨只有靈石四十九顆，幫不了你多長時間的」慧兒守在孫為民身邊，焦急的提醒道。這下，孫為民三人終於知道了青睿扔的原來是『靈石』，也就是五行金玉。怪不得孫為民感到那青光水氣四溢，但又和青睿身上水氣略有不同，原來是水屬性的五行金玉。孫為民暗自琢磨，看來已青睿的道行一次只能發四十九顆『靈石』，也就是七七之數。這水氣『靈石』一定就是她的兵刃了，難怪她總是空手示人。
子良跳回來的時候，雖然仍舊在拚死抵擋朱厭們的攻擊，但身形已大不如前了，要不是青睿時不時的祭出『靈石』幫忙，怕是早已性命不保。裡白那邊到還勉強，朱厭的數量本就不是很多，加之他身為『白武者』擅長拚鬥，戰的還算是半斤八兩，呵斗正憨。
現在的情形，讓孫為民大感自己沒用，看著子良身後一片模糊的血肉，孫為民心驚不已。他知道，再這樣下去子良會送命的。嚴峻的形勢正逼迫著孫為民，他盡量讓自己的大腦保持著清醒，思量著應對的辦法。孫為民心想「朱厭們出現在這裡起行兵之勢，是在昭預天兆，警告世人，天下即將生出刀兵大亂。正所謂，自古刀兵之亂一起，多有亡國之事，難道姬家天下要亡了？」
想到此處的孫為民心中已有了打算，馬上起五行之氣開『論道』之法，要已理法化『天兆』。
這『論道』孫為民以前用過幾次，當初和老胡三人在太行山中盜漢墓撞上『睚眥旌幡』之時，孫為民為了化解『一飯之德必償，睚眥之怨必報』的好殺之氣，就起過《陰符經》論過『生死道』。『睚眥旌幡』好殺意死，孫為民道善意生，形成了生死相鬥之局。只是當時孫為民道行不夠，沒有壓住那『睚眥旌幡』罷了。
除『殺身惡鬼』的時候也是同樣，孫為民論『嗔恨關』，想化解『殺身惡鬼』身上的嗔恨怨氣，不想事得其反，逼的那『殺身惡鬼』化煞罵天，引出天雷之災差點送了性命。
前事不提，單看起法後的孫為民馬上開始『論道』，只聽他聲如宏鍾朗朗道「始於文而卒於武，天地之道也。四時有度，天地之李（理）也。日月星晨（辰）有數，天地之紀也。三時成功，一時刑殺，天地之道也。四時時而定」
孫為民一起『論道』之法，果真起了作用，朱厭們的行動已慢了下來，有的更是呆站在當場無所適從。孫為民一看道法起了作用，馬上繼續，言道「倍天之道，國乃無主。無主之國，逆順相功（攻）。伐本隋（隳）功，亂生國亡。為若得天，亡地更君。不循天常，不節民力，周遷而無功。養死伐生，命曰逆成。不有人戮，必有天刑。逆節始生，慎毋□正」
隨著孫為民的起法，朱厭們漸漸的平靜了下來，一個個如癡如醉的聽著，就如同著了魔一樣，也顧不上攻擊子良幾人了。青睿一看朱厭們停手了，也馬上呼喊子良和裡白停手，盡量不去打擾孫為民起法。三人收手而回，靜靜的看著眼前的奇特景象，做著戒備。
只見，四下裡站滿了白頭紅腳的朱厭，一個個都老老實實的站在那裡聽著孫為民『論道』。而孫為民就像是古之聖賢開壇講法一般，『亡論』之理侃侃而出，越說聲音越大底氣也越來越足了。
孫為民起的正是《黃帝四經》中的『亡論』，講的是天下興亡之理，起篇就是『始於文而卒於武，天地之道也』，說的就是刀兵之災為亡國之兆。接下來說的無非是些論國之道，細數亡國之君的罪責等等。說：一個國家具備了六種悖逆的現象而形成的六種危險和危害，這個國家就會滅亡。一個國家出現了肆意懲罰殺戮三種無罪的人的情形，這個國家就會瀕於死地，這是因為廢弛法令的國家必然滅亡無疑。一個國家出現了三個方面者壅塞不通的情況，就會喪失國土，更換君主。一個國家的君主具有三種惡德的話，就會自己招來禍殃。君主驕溢，必被戮而死；臣下驕奢，必有就刑之殃。
說的就是『六危』、『三不辜』、『三壅』、『三凶』等亡國之象。（有興趣的朋友去看看，這裡就不說了，太多了）
孫為民起法講『亡論』可以說是對症下藥，這朱厭盤踞本就是一種預兆，預示著大亂將生，國之將亡。可以說是在給世人傳達一種『暗示』，闡述亡國本為天意之理。其實，古代的時候但凡亡國將起，必有『天兆』降世的傳說。《三國演義》第一回也不是有青蛇入宮，蟠於椅上，地震海嘯，雌雞化雄之兆嗎。所以，孫為民他們撞上的『朱厭行兵』，只是『天兆』之一，預示著姬姓天下氣數已盡。
『亡論』是《黃帝四經》中的一篇，說的正是興亡本為天意之理。經孫為民起『論道』之法道出，也算是承了天意，達到了『天兆』示警之意，自然就化解了『朱厭行兵』之兆。說白了，就是用『亡論』來代替『朱厭行兵』，表達『天兆』之意。
這《黃帝四經》可是大有來歷。起源於戰國，盛行於西漢初期的「黃學」即指這《黃帝四經》，曾是百家學術之一。分經法九篇：道法、國次、君正、六分、四度、論、亡論、論約、名理。『大十經』一十五篇：立命、觀、五正、果童、正亂、姓爭、雌雄節、兵容、成法、三禁、本伐、前道、行守、順道、名刑。這是一部已「治國之本」為論的書典，書中所載，傳是軒轅黃帝所述故有「黃學」之名，意為軒轅黃帝的思想。被後世稱做為是軒轅黃帝存在的依據，而不再是傳說人物，是實實在在的歷史人物。（這個問題有待考證，只是一方觀點）
《黃帝四經》曾在歷史長河中險些失傳，事起漢武帝從董仲舒之言『廢除百家，獨尊儒術』。當年司馬遷寫《史記》時，也未將其記錄其中，可見當時『廢除百家』之勢已不可擋。致使黃學被漸漸淹沒在時間的洪流之中，數千年中世人只知其名，而不見其貌。直到1973年才重現天日，出土與湖南長沙、馬王堆三號漢墓中。可以說實屬幸事，差點就徹底消失。
「刑名已定，逆順有立（位），死生有分，存亡興壞有處。然後參之於天地之恆道，乃定禍福死生存亡興壞之所在。是故萬舉不失理，論天下而無遺策。故能立天子，置三公，而天下化之，之胃（謂）有道！」隨著孫為民的『亡論』之法言畢，道破了天下將出世新天子，將『天下化之，之謂有道』的大勢。朱厭們也化做鳥獸去了，消失在密林深處。
凶獸朱厭一去，子良再也堅持不住了，短刃撒手轟然載倒，「子良！」孫為民忙搶上前去，眼含熱淚的哭喊起來。
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