李強開始聽完毛利國的話還不相信但是自己親自一去看才現毛利國說得一點也沒有錯王秋風的關節部位正以一種不可思議度在生長只不過平常人看不出來而已毛利國身為一個醫生自然可以感受一個人身體裡面的異常李強皺了皺眉頭再次全身給王秋風檢查了一次才現一切都是與王秋風腦袋裡面的神經纖維有關係。
李強也沒有告訴毛利國自己現的問題畢竟有的東西不是一般人能夠理解的李強現在已經明白一個人體的腦部是多麼的重要因為這些神經纖維的原因帶動著全身的靜脈開始運動正是如此才讓這些骨頭逐漸開始癒合李強有此現後笑了笑對毛利國說道：「不要管這些了這些等你有時間再研究吧！」
毛利國聽完李強的話點點頭就開始給王秋風拔掉腦袋上面的銀針將銀針全部都收起來之後才說道：「李主席相信再過一會兒這個人就可以醒過來現在他腦袋裡面的神經纖維都已經恢復過來而我現在才現他現在的神經纖維和一開始不大一樣以前就好好像是枯萎掉的一樣而現在都已經充滿了生機。
李強聽完毛利國的話笑了笑說道：「古代的醫學工作者都很聰明那是因為他們會不斷的研究是用一具一具的屍體研究得出來的經驗我們現在是文明的社會你可千萬不能夠效仿這些東西只要你有機會就去臨床的時候研究一下就可以的畢竟你想要成為醫神是不可能的因為這個東西是需要慢慢的積累起來的。」
毛利國聽完李強的話點點頭輕柔的笑道：「李主席你放心吧！我不會極端得那樣做的我也很清楚我們現在都是在得到前人的經驗下才能夠有這樣的成就現在我研究的東西就是為我們的後人的醫學事業做一點貢獻出來不過我還是希望李主席可以將你知道的華佗的事情告訴我可以嗎？」
李強沒有想到這個毛利國一直到現在都還想著華佗的事情想了想才開口說道「華佗醫術十分精湛他創用全身麻醉法施行外科手術被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方藥而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候不過取一兩個穴位灸上七八壯病就好了。用針刺治療時也只針一兩個穴位告訴病人針感會達到什麼地方然後針感到了他說過的地方後病人就說「已到」他就拔出針來病也就立即好了。另外他創用了夾脊穴「……點背數十處相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下」。
「如果有病邪鬱結在體內針藥都不能直接達到他就採用外科手術的方法祛除病患。他所使用的「麻沸散」是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服「麻沸散施行腹部手術開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術在我國醫學史上是空前的在世界醫學史上也是罕見的創舉。華佗在診斷上善於望診和切脈並依此能正確判斷出疾病的預後。在醫療體育方面也有著重要貢獻創立了著名的五禽戲華佗還善於應用心理療法治病。」
毛利國聽完李強的話深深的呼吸了一口冷汗驚訝的問道：「李主席這些都是真的嗎？每一次針灸只要一兩個穴位就可以治療好一個病人嗎？這實在是有些不可思議因為人體有什麼病的話那可不是一兩個穴位的問題因為人體本身的經脈就很多多如牛毛的穴位中挑選兩個出來這是什麼樣的舉動啊！」
李強聽完笑了笑無奈的說道：「其實這個我也不是很清楚我想如果想要知道真相一個就是你們以後如果在紀元巧合的情況之下或許就能夠證明下來還有一個就是讓華佗他老人家出來給我們證明。」
李強說完見毛利國還在等著自己給他說華佗的事情笑了笑繼續說道：「華佗一生有很多本代表的作品其中就有《隋書—經籍志》記有「華佗枕中灸刺經」一卷已佚。《醫心方》所引《華佗針灸經》可能是該書的佚文《太平聖惠方》引有「華佗明堂」之文。從現存佚文看《華佗針灸經》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經》有較大不同。
華佗高明之處就是能批判地繼承前人的學術成果在總結前人經驗的基礎上創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就而扁鵲對於生理病理的闡可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說展而來。同時華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時高興地說：「此真活人書也」可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開闢的途徑腳踏實地開創新的天地。例如當時他就現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的應數麻醉術—酒服麻沸散的明和體育療法「五禽之戲」的創造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑在華佗之前就有人使用。不過他們或者用於戰爭或者用於暗殺或者用於執弄真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗又觀察了人醉酒時的沉睡狀態明瞭酒服麻沸散的麻醉術正式用於醫學從而大大提高了外科手術的技術和療效並擴大了手術治療的範圍。據日本外科學家華岡青州的考證麻沸散的組成是曼陀羅花一升生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢炒南星一錢。自從有了麻醉法華佗的外科手術更加高明治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治癒的腹疾病就叫病人先用酒沖服麻沸散等到病人麻醉後沒有什麼知覺了就施以外科手剖破腹背割掉病的部位。如果病在腸胃就割開洗滌然後加以縫合敷上藥膏。四五天傷口癒合一個月左右病就全好。華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。一次有個推車的病人曲著腳大喊肚子痛。不久氣息微弱喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈按他的肚子斷定病人患的是腸癰。因病勢凶險華佗立即給病人用酒沖服「麻沸散」待麻醉後又給他開了刀。這個病人經過治療一個月左右病就好了。他的外科手術得到歷代的推崇。明代陳嘉饃的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：「魏有華佗設立瘡科剔骨療疾神效良多。」可見後世尊華佗為「外科鼻祖」是名副其實的。
東漢末年在我國誕生了三位傑出的醫學家史稱「建安三神醫。」其中董奉隱居廬山留下了臉炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》理法謹嚴被後世譽為「醫聖」；而華佗則深入民間足跡遍於中原大地和江淮平原在內、外、婦、兒各科的臨證診治中曾創造了許多醫學奇跡尤其以創麻沸散（臨床麻*醉藥）、行剖腹術聞名於世。後世每以「華佗再世」、「元化重生」稱譽醫家足見其影響之深遠。
華氏家族本是一個望族其後裔中有一支定居於憔縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華莊。至華佗時家族己衰微但家族中對華佗寄托了很大的期望。從其名、字來看名「佗」乃負載之意「元化」是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍逐漸具有了較高的文化素養。
在華佗成長的過程中除受到中原文化的熏陶外盛產藥材的家鄉也給他以不少的影響。憔縣出產多種藥材如「亳芍」、「亳菊」早已聞名天下。再加水6交通較為達所以憔縣自古就是一個藥材的集散中心。至今在亳縣的通衢大街上中藥材貨棧比比皆是。幼年的華佗在攻讀經史的同時也留心醫藥當地父老傳說他曾在泥台店一帶讀書養性學醫識藥。
在封建社會裡讀書人大多以出仕做官為榮。而華佗則不然他選擇了一條完全不同的人生道路終身以醫為業矢志不移。他青少年時期正值東漢桓帝、靈帝之際外戚宦官交替專權朝綱不正政出私門賣官鬻爵賄賂公行。對百姓敲骨吸髓瘋狂搾取人民陷入了深重的苦難之中華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難決心棄絕仕途以醫濟世。當時朝廷中的一些有識之士對華佗的品行、學識很為賞識太尉黃琬要征辟他為官華佗謝絕了沛相也薦舉華佗為孝廉對此他也婉言謝絕了。這充分表明了華佗志向的堅定和品德的高尚。
華佗行醫並無師傳主要是精研前代醫學典籍在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家如戰國時的扁鵲西漢的倉公東漢的涪翁、程高等所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能而且陶冶了他的情操。
在華佗多年的醫療實踐中他非常善於區分不同病情和臟腑病位對症施治。一日有軍吏二人俱身熱頭痛症狀相同但華佗的處方卻大不一樣一用汗藥一用瀉下藥二人頗感奇怪但服藥後均告痊癒。原來華倫診視後已知一為表證用汗法可解；一為裡熱證非瀉下難於為治。又有督郵頓某就醫後自覺病已痊癒但華佗經切脈卻告誡說：「君疾雖愈但元氣未復當靜養以待完全康復切忌房事不然將有性命之慮。」其時頓妻聞知夫病已經痊癒便從百里外趕來看望。當夜頓某未能慎戒房事三日後果病身亡。另一患者徐某因病臥床華佗前往探視徐說：「自昨天請醫針刺胃管後便咳嗽不止心煩而不得安臥。」華佗診察後說：「誤矣針刺未及胃管誤中肝臟若日後飲食漸少五日後恐不測。」後果如所言而亡。某郡守患疑難症百醫無效其子來請華佗陳述病情苦求救治。華佗來到病人居室問訊中言語輕慢態度狂傲索酬甚巨卻不予治療而去還留書謾罵。郡守原已強忍再三至此大怒派人追殺蹤跡全無。憤怒之下吐黑血數升沉痾頓愈。原來這是華佗使用的一種心理療法利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體以愈其疾。
華佗對民間治療經驗十分重視常吸取後加以提煉以治療一些常見病。當時黃疸病流傳較廣他花了三年時間對茵陳蒿的藥效作了反覆試驗決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治救治了許多病人。民間因此而流傳一歌謠：「三月茵陳四月蒿傳於後世切記牢三月茵陳能治病五月六月當柴燒。」華佗還以溫湯熱敷治療蠍子蝥痛用青苔煉膏治療馬蜂螫後的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等既簡便易行又收效神。
中年以後華佗因中原動亂而「遊學徐土。」徐州是江淮重地有郡、國六下轄六十二個城、邑人口二百餘萬府為彭城（今江蘇徐州）。民間傳說他就住在彭城附近的沛國（今江蘇沛縣）。其實華佗的行醫足跡遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考大抵是以彭城為中心東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城）西到朝歌（今河南淇縣）南抵廣陵（今江蘇揚州）西南直至憔縣（今安徽亳縣）即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區方圓達數百平方公里。在行醫的同時為了採藥他還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。由於行蹤地域廣闊又深入民間華佗成了我國歷史上民間傳說眾多的醫家。就這樣經過數十年的醫療實踐華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段精通內、外、婦、兒各科臨證施治診斷精確方法簡捷療效神被譽為「神醫。」對此《三國誌》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述說他善於養生（「曉養性之術時人以為年且百歲而貌有壯容」）用藥精當（「又精方藥其療疾合湯不過數種心解分劑不復稱量煮熟便飲語其節度捨去軌愈」）針灸簡捷（「若當針亦不過一、兩處下針言『當引某許若至語人』病者言『已到』『應便拔針病亦行差」）手術神奇（「刳剖腹背抽割積聚」、「斷腸滴洗」）。所留醫案《三國誌》中有十六則《華佗別傳》中五則其他文獻中五則共二十六則在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療範圍看內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、」、兒瀉痢等等。
正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時崛起於中原動亂中的曹操聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病中年以後日益嚴重。每心亂目眩頭痛難忍。諸醫施治療效甚微。華佗應召前來診視後在曹操胸椎部的鬲俞穴進針片刻便腦清目明疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告：「您的病乃腦部痼疾近期難於根除須長期攻治逐步緩解以求延長壽命。」曹操聽後以為華佗故弄玄虛因而心中不悅只是未形於色。他不僅留華佗於府中還允許他為百姓治病。公元好年曹操操縱朝政自任丞相總攬軍政大權遂要華佗盡棄旁務長留府中專做他的侍醫。這對以醫濟世作為終身抱負的華佗來說要他隔絕百勝專門侍奉一個權貴自然是不願意的。何況曹操早年為報父仇討伐徐州的陶謙坑殺徐州百姓數萬人屍體壅塞泗水為之不流接著又連屠取慮、夏丘諸縣所過「雞義亦盡墟邑無復行人。」徐州是華佗後期行醫和居住之地與百姓休戚與共內心豈不憤慨！因而決心離開曹操便托故暫回家鄉一去不歸。曹操幾次信相召華佗均以妻病為由而不從。曹操惱羞成怒遂以驗看為名派出專使將華佗押解許昌嚴刑拷問。面對曹操的淫威華佗堅貞不屈矢志不移。曹操益怒欲殺華佗。雖有謀士一再進諫說明華佗醫術高世間少有天下人命所繫重望能予以寬容但曹操一意孤行竟下令在獄中處決。華佗臨死仍不忘濟世救民將已寫好的《青囊經》取出交獄吏說：「此書傳世可活蒼生。」獄吏畏罪不敢受書。華佗悲憤之餘只得將醫書投入火中一焚了之。後來曹操的頭風病幾次作諸醫束手他仍無一絲悔意還說「佗能愈吾疾然不為吾根治想以此要挾吾不殺他病亦難愈。」直到這年冬天曹操的愛子曹沖患病諸醫無術救治而死這時曹操才悔恨地說：「吾悔殺華佗才使此兒活活病死。」
華佗一生有弟子多人其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之皆聞名於世。為了將醫學經驗留傳於後世華佗晚年精心於醫書的撰寫計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作可惜失傳。
毛利國聽完李強的話忍不住痛苦起來說道：「這些東西能夠現在能夠得到簡直就是無價之寶啊！真不知道以前的人為什麼會那麼的不知道珍惜要知道這可是醫學上面的寶貝如果能夠得到這樣的寶貝我想我們現在的醫學也會上升一個層次說不一定就可以解決掉很多的絕症了吧！」
李強點點頭笑道：「這些東西其實都沒有什麼好惋惜的畢竟都已經不在了再想也是沒有用的只不過我要告訴你的一點就是既然古代的人都能夠有辦法得到這些進經驗那麼我們現在的人在擁有高科技的情況之下不是研究起來比他們更加的簡單嗎？」
毛利國聽完李強的話第一次如此認真的考慮起一個問題來毛利國以前都只是在攻讀醫書看前人總結下來的東西從來都沒有想過自己有一天也能夠專門去現醫術上面的問題現在聽完李強的話彷彿突然覺醒一般深深的笑了笑才說道：「李主席這一次真的謝謝你了如果不是你我也許就會茫茫無為的工作一輩子了吧！只不過想要有所現也不是那麼簡單的事情啊！」