拿來主義
要瞭解嬴政的第三拳，則我們有必要先從愛因斯坦說起。
愛因斯坦，二十六歲發表狹義相對論，三十六歲發表廣義相對論，將物理學推至前所未有的高峰。然而，此後的愛因斯坦，直到七十六歲辭世，四十年中，卻再也沒有貢獻出可與他年輕時相媲美的成就。難道是他放棄了物理學？
不，他沒有放棄，相反，他窮盡後半生，試圖尋找到大統一理論——物理學的終極目標，全人類的終極挑戰。
大統一理論，作為所有物理學家的夢想，它不是要統一某個具體的國家，而竟是要統一整個宇宙。一旦成真，則上帝造物的秘密將被徹底破解，粒子、原子、分子、生物、天體等一切宇宙物質的本質，都將被一種極簡短精闢的數學公式描述出來。一切的力，一切的物理現象，都可以得到完美的解釋。借用LedZeppelin樂隊那首著名的歌曲之名，大統一理論，便是Stairwaytoheaven。
愛因斯坦失敗了，海森堡失敗了，在追求大統一理論的路上，無數天才科學家都失敗了。然而，只要還有人在仰望星空，對大統一理論的追求便不會停止。道之所在，雖有去無回，吾往矣。
上溯戰國，於諸子百家中，有一個獨特的學說，差可視為大統一理論的先行者，即陰陽五行學說，其創始人業已不詳，而將其發揚光大，則是在齊人鄒衍的手上。
所謂陰陽，統轄天地、晝夜、男女等自然現象，以及尊卑、動靜、剛柔等抽像觀念。所謂五行，以金、木、水、火、土五種物質與其作用，統轄時令、方向、神靈、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至於帝王的系統和國家的制度。（注）
由此，宇宙的萬事萬物，因果禍福，無不服膺於陰陽五行的運行和掌控。
姑且不論此理論正確與否，你得承認，在這種浪漫的狂想中，自有一種簡潔凝練之美。對當時人而言，此理論足以自圓其說，甚至流露出一種感人至深的力量：陰陽五行高高在上，運轉不息，世間的一切，皆可從中推導而出，是以無須迷惘，不必憂傷，只需委心任運，隨波去留。
陰陽五行學說在政治上的應用，則為「五德終始說」。其大意是，天子之所以能成為天子，是因為他得到了五行中某一行的德。比如說，大禹開創夏朝，是因為他得了木德。後來，商湯得了金德，金能克木，所以他能滅亡夏朝，開創商朝。這個規定是嚴格的，商湯缺德自然不成，商湯得了別的德，比如火德、水德什麼的也不成，商湯要滅夏，便必得金德不可。
鄒衍生活的年代，距離嬴政統一天下不過數十年。其學說一經推出，在燕齊王室及其弟子的推波助瀾之下，迅速流傳開來，信徒甚眾。
再說秦國，最早只是周王朝的一個附庸，地處西北邊陲，以替周王室養馬為業，地小國弱，何以能最終從眾多諸侯國中脫穎而出，取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一個合理的解釋。
後人多事，替嬴政總結了許多原因，譬如秦國得天獨厚的地理位置，強大的人才和軍事優勢，超群的綜合國力，六國自己不爭氣等等。殊不知，對嬴政來說，這些原因只適合關起門來自家總結，卻不能冠冕堂皇地說給老百姓們聽。
他要麼不解釋，一旦解釋，便要讓所有人啞口無言、心悅誠服。
五德終始說，正好滿足了嬴政的需要，於是採用拿來主義，如是解釋道：周為火德。當年秦文公出獵時，擒獲黑龍，表明秦為水德。水能克火，秦代周而興，乃是順天承運，正如傳國玉璽所刻：受命於天。何須多言！
按照五德終始說，既然秦得水德，在制度和行事上便要順應水德。
水，四時為冬，北方，黑，終數六。
冬季始自十月，於是改以十月為歲首。
禮服、旄旌、節旗，皆用黑色。
數則以六為紀，符、法冠皆六寸，輿六尺，六尺為步，乘六馬。如果奧運會在那時的秦帝國舉行，其開幕時間不用多想，一定也會是在六月六日六時六分六秒。
又，水主陰，陰刑殺，故行事須剛毅戾深，急法刻削，毋仁恩和義。這對於以法家治國的嬴政來說，更是正中下懷。
嬴政選擇五德終始說，雖出於個人需要，但也應有其他方面的深遠考慮，譬如文化上的籠絡，對六國尤其是燕齊兩國人心的因應等等，此處自然也不必細表。
註：此段可參見顧頡剛先生所著《秦漢的方士與儒生》。