不怕賊偷，就怕賊惦記。既然是統治著秦國的王，就早應該有了隨時迎接謀反的心理準備。然而，面對宗室的背叛，嬴政卻無法做到平常心，他有著雙倍的憤怒。即，作為秦王的憤怒，以及作為嬴政的憤怒。前者的憤怒不難想見，後者的憤怒，則在於他被整個嬴氏家族拋棄，他成了一個被驅逐的外人。
在兩千多年之後的今日，家族的凝聚力已然瓦解，家族的觀念也正在逐漸消失（請注意家族和家庭的區別）。作為現代人，已從家族中解放出來，擺脫了家族的壓力和桎梏，卻也放棄了家族的溫暖和榮耀。參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。而當這個根源被拋於身後，人於是開始了流浪，漂泊在祖先曾經耕耘和生活的土地，卻再也覓不到故鄉。
古人云：人困則返本，窮則告親。或許，中國人骨子裡本不信仰任何宗教，有的只是對祖宗的崇拜。對中國影響最大最深的儒家學說，並不能算是宗教，其中的厚古薄今、慎終追遠之說，便是一種精神上的返祖現象。求天告地，祈神禱仙，固然是必備功課，但天地神仙為大家公有，並不會專為一人賜福，是以還不如求祖宗保佑，畢竟天地遠而祖宗親。
但凡去過一些保存相對完好的古村落，總會發現，宗祠一定是村落中最高大最宏偉的建築。這就好比在基督教徒乃至伊斯蘭教徒聚集的城鎮，最輝煌最美麗的建築一定是教堂。不為別的，因為無論宗祠還是教堂，都是存放信仰的地方。反觀今天的城市，最奢華的卻一般都是銀行。當然，對許多人來說，銀行裡面所存放的，也正是他們的信仰。
我們在老電影裡時常可見這樣的場景：戰士經過了萬千險阻，終於和大部隊會合了，他激動得熱淚盈眶，興奮地說：「終於找到組織了。」古人不用找，家族就是他們的組織。這種同祖同宗的歸屬感和安全感，是無可替代的。
傾國與傾城，佳人難再得。同樣，傾國與傾城，家人難再得。家人，不可再生之資源。災難深重、戰火頻仍的中國，斷裂了多少家族的記憶。生而為人，或能上溯十代二十代，而更為遙遠的祖先，卻已不能知道，他們身上的故事，他們的喜怒哀樂，都已永歸於塵土。
時常有人言說，對國人之人性瞭解最為透徹的，首推魯迅先生。在我看來，為魯迅先生所特加關注的，乃是國人人性中陰暗卑微的一面，先生身逢亂世，不得不持此以為敲打警醒。而為孔老夫子關注的，卻是國人人性中明亮光輝的一面。一本論語，時隔千年，卻仍能讓人從中讀出自豪，讀出幸福。夫子可謂知國人也，正因有此自信，所以子曰：「其或繼周者，雖百世可知也。」倘以二十多年為一世的話，從孔子到今天差不多剛好百世。百世之內，夫子知也。百世之後，夫子知乎？夫子如果活到今天，又該會有怎樣的感想？