且說浮丘伯和樊於期結伴而行，前往與成蟜會合。途中，樊於期講述的造反版本與真實情況頗有不同。樊於期的版本簡要敘述如下：
入宮，
遇伏，
戰，
血戰，
死戰，
不敵，
退。
Theend.
可以看出，在此故事中，有關宓辛的戲份被全部刪除，李斯的戲份也是砍去十之八九。浮丘伯不動聲色地聽著，他知道樊於期並未說出全部事實。軍人也有不愛武裝愛紅妝的時候，不僅喜歡美化自己的勝利，更喜歡美化自己的失敗。又或者，戰場如閨房，有諸多不足為外人道之事。
再回過頭來看李斯。李斯剛去鬼門關走了一遭，樊於期那突然砍出的一劍，硬生生地將其頭皮削去一片，只要再往下砍幾寸，或者他躲閃得再慢那麼一點，他現在就已經是個死人。
這個時候的李斯，體現出了一個職業官吏的良好操守，他只是草草地包紮了一下傷口，便又立即投入了緊張而繁忙的工作。眼下的動盪時期，正給了他大展身手、仕途爬升的大好機會，他哪裡還顧得上盤算自己這點傷是否應該算是公傷，是否應該休一個帶薪的長期病假，請一個專業的心理醫生治療咨詢等等。他仕途的終極目標還遠沒有實現，只要他還有一口氣在，就絕不能停歇。是以，在這個時候，他不僅要向嬴政展覽他的傷口，更要向嬴政展示他的才華。
另一方面，樊於期的這一劍，也再次促使李斯開始思考生與死的問題。李斯這時三十八歲，照今天的幹部標準來考量，幾乎能算得上是青年了，而在他的身上，也確實留存有青年人的灑脫和銳氣。大難不死之後，他體會到的並不是生命之脆弱，而是作了如下思辯：樊於期那一劍若砍得准，我也就立時死了；而正因為他沒有砍準，所以我還活著。反過來說，我還活著，證明那一劍沒有砍準，而因為那一劍沒有砍準，所以我並沒有死去。因此，只要我還活著，就證明我沒有死，也不會死，死亡不會降臨於我，那麼我還有什麼好擔心的呢？而如果我死去了，則證明樊於期那一劍砍得正准，而因為那一劍砍得正准，所以我就無法再活著。既然不再活著，自然也就不會感受到活著時候才有的恐懼和痛苦。因此，死亡一旦降臨，我也就將不再存在，於是更加不用為了死亡而擔憂害怕。由是言之：神不足懼，死不足憂，禍苦易忍，福樂易求。
再說樊於期雖然成功逃脫，卻將華陽太后的手令留在了咸陽宮內。不消說，這個手令在第一時間裡被秘密交到了嬴政的手上。嬴政看著手令上華陽太后的筆跡以及印璽，面色前所未有的凝重，而他抖動的雙手，則洩露出他內心強烈的緊張和憤怒。這張手令，徹底暴露了華陽太后的立場，乃至整個宗室的立場：他們成蟜，反對嬴政。
這個手令，只是輕輕的幾片竹簡，在嬴政手中卻顯得沉重無比。這輕輕的幾片竹簡，意味著整個宗室的背叛。