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從本章起，我會在文章開頭加上文章索引，方便大家瞭解我的思路！~
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文章索引：類型化綜述——類型化思維、寫作——反類型化思維、寫作——yy文學中的類型化問題——類型化與反類型化的定位：重形、重意——反類型化創作的嘗試——意義
從本卷的第五章開始，我就一直論述類型化作品。這，主要說明了兩點：
第一，類型化已經不僅僅是其他當代文化所具有的獨特現象了，它在yy文學中也得到了充分的運用和利用，並取得了「輝煌的成績」！
第二，yy文學的類型化作品的繁榮實際上已經宣告了：yy文學展到了一定的階段了！這個階段的到底是何等程度？將來yy文學能夠走多遠？yy文學會不會像現代武俠那樣沒落？這一系列的問題都直接與類型化的展和展類型化有關。
我曾經武斷地說過：yy文學展到了今天，實際上已經走進了一個死胡同！它已經被上帝宣判了死亡！
這樣武斷的說法主要也是受到了類型化的影響。為什麼這樣說呢？因為近年的yy文學已經很難在形式和內容上出現新的突破了。我們都知道：人類的個體的複雜程度根本就不是文字的藝術（或者說是藝術文字）就可以完全說得清楚的，就是有一兩個說的比較清楚的，也是不全面的。但是，在yy文學中，我們看到的更多的作品拚命地宣揚的主要還是那些已經被無數的前人寫爛的東西——這實際上是給yy文學的一個警示。
當文字和話語已經說到了這個份上的時候，我相信所有的朋友都已經很明確的看出：我是反對類型化寫作和類型化思維，提倡反類型化寫作和思維的。
看本書的人也許可以很清楚的明白我所說的類型化寫作和反類型化寫作，但是對我所說的類型化思維和反類型化思維產生一些不確定的理解。我在這裡解釋一下：
我們從馬克思主義哲學中學到：哲學問題實際上就是：我，對他人、對世界對自己的認識問題。隨即，我們從個人的經驗和有限的認知中得出：我們的認知主要來源於學習。（這也是人與其他動物的主要區別之一。）如果你認同的這一觀點，就請繼續下看！
既然我們的認知主要來源於學習，那麼我緊接著問一句：我們的從何處學習？學習什麼？
這個問題的答案是明朗的——我們學習的對象和學習到的東西基本上是別人指定給我們的事物和知識。這種學習和認識的過程已經明確的告訴我們：我們的認知是不全面，是片面的「真實」。這裡面實際上就帶有強烈的類型化問題。也就是說，我們的認知在這裡已經被類型化左右了。舉個例子來說吧！
比如，我們在初中第一次學習「什麼是小說？」的時候，語文老師會告訴我們：「小說的三要素是人物、地點和情節」，在我們以後的認知中，我們就會告訴自己：「小說的三要素是人物、地點和情節」。如果有那麼一個人，他沒有學過這一點，一天，他無意中在yy文學中看到「小說的三要素是更新、大膽的yy和廣告」的話，那麼他會告訴我們說：「小說的三要素是更新、大膽的yy和廣告。」並且對此深信不疑，但是在我們看來，我們就會覺得他是無稽之談。
這個例子中實際上就已經包含了類型化思維。
至於反類型化思維，我想說的是我們應該學會寬容。在遇到問題的時候，我們應該學會質疑，而不是盲目的相信「多數人所說的就一定是真理」的這一種當今社會的「怪現狀」。也許你會告訴，這不是「怪現狀」，這是事實。
比如，你會說：根據xx網絡平台的Top10等統計數據得出xx書是「具有很高文學性」的結論的。那麼我問你：
是誰說數字的統計就一定的準確無誤的？
誰規定數字得出的結論就一定是對的？
如果你回答不出來，那我告訴你，是古希臘數字哲學家畢達哥拉斯（也就是第一個推出勾股定理的那位西方人）得出的。但是他告訴我們的只是一種哲學觀點！而不是權威！更不事實！事實的複雜程度不是用一兩種哲學觀點就可以得出的！
我們的思維一直受到他人和前人總結出來的知識的影響，這讓我們在思考和處理一些問題的時候，不由自主地按照我們已經知道的或者習慣的「套路」去處理。
這就是一種類型化思維！
在這裡說了怎麼多，主要是為了說明：yy文學中的類型化問題不是偶然的現象，而是在我們現有的認知的影響下產生的必然現象！
雖然話是這樣說，但不代表我們就可以認同類型化，任由其展下去。在這裡，我要批評一下我們的大大們，因為他們的失誤、對yy的認同感才造成了今天的類型化橫行的局面。作為一名寫手，一位大大，一個從事「精神文化生產」的人，應該有一種覺悟，就是寫出一些讓小白無法認同但是又不能夠否認的東西！但是現在的絕大多數的寫手呢？這裡，我不想多說，在下一卷中我會詳細說明。
「類型化的運用」取得的成績，我在這裡就不想再重複了。現在，我總結一下類型化生產下產生的一系列問題。
先，作品的大同小異。
類型化寫作實際上是一種商業生產，商業是以逐利為目的的。「最大利潤」則成了商業的最高追求。20世紀初，美國人在商業生產上提出了「流水線作業生產」在20世紀的電影工業與西方暢銷書體系中得到了成功的運用。今天，在yy文學的創作中，「流水線生產」再一次得到了運用。類型化寫作實際上就是流水線生產的一個「換頭」的形式。
（未完！）