謝自然的師父司馬承禎可絕非一般的修道之人，他是中唐時期最著名的道家大師！司馬承禎本字子微，自號白雲子，是與我恩師同時代的上清派第十一代宗師潘師正的三大高徒之一。也是受到過玄宗皇帝禮請的人，著有《修真密旨》、《天隱子》、《服氣精義論》、《坐忘論》等，他吸收儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說，以老莊思想為本，融合道教的修道成仙理論，主張借助外物，遂我自然；去識絕欲，修我虛氣！對北宋理學「主靜去欲」的理論有直接的影響。
在有唐一代以前，道教就分為丹鼎、符菉兩大派系，符菉派借助符菉咒術、祈禳、齋醮，輔以行氣、導引、存神、守一等煉形手段以期達到修道的目的；丹鼎派則是借助服食外丹，修煉內丹等途徑，達到成仙得道的目的。我師兄所主持的丹鼎派，正是丹鼎一系的代表；謝自然所屬的上清派，則與茅山派同是符菉一系的中堅。惜乎司馬承禎這一代道家宗師卻天不假年，好像已然魂歸道山多年，上清派漸漸有了式微的趨勢。
而冷朝陽就是突出在大歷十大才子之外的大歷才子！他的事跡在歷史的記載上雖然很少，但既被稱譽為大歷才子，那他也不是什麼等閒之輩！只看他迥異於同齡人的這份沉靜，就令人不容小視。
由於我特別出彩的表現，令人十分地矚目，所以座中的人根本沒有細細打量隨我而來的人員。香凝引見已畢，嫵眉一挑，向我燦然一笑。而後舌綻嬌音：「今次小酌雖則人數最少（大概未將南八、皎玉等人計算在內），卻最是別具一番意味！」美目在我們過關入席的四人臉上盈盈一掃，繼續言道：「四位皆是善詩精文，才學不俗的高明之士，在此，妾身索性當面請教一個問題——何者為道德？」這是一個較難繩准的問題，一時之間，整個花舫陷入一片沉靜之中。
「『道』指的是萬物的本體或人事變化所必須遵循的普遍規律；『德』則是萬事萬物從『道』所得的特規或特質。而且對於『道』的認識修養有得於己，亦稱為『德』。《老子·五十一章》言。『道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。』認為德』雖尊貴，卻不是什麼主宰（命），而是一切任其自然的。」沉寂了良久，艷容清姿的謝自然一抬修眉，思索著說道。謝自然之所言雖也有些道理，但我認為，她這是以道家的觀點來解釋道德精義。頗有些失之於以偏，不完全能被世俗理用。
嘿嘿，所謂吾道不孤，這座中的六人中，倒也有與我同感者，謝自然的話語甫落。童子冷朝陽立時反唇而言：「子曰：『志於道，據於德，依於仁，游於藝！，『道』是崇高的人品和性格，『德』是立身的根據和行為的準則。因仁義是為道德的重要內容，故也以仁義道德並稱！」冷朝陽不愧是日後的大才子，小小的年齡竟然能以儒家的觀點，透徹地解釋道德。不過，我依然覺得他所言猶有些隔靴撓癢，沒有說到痛處的感覺。
「適才江南二嬌特別推崇李公子。但不知李公子有何見解？」大食國珠寶艷商紿伊絲一雙海藍色的迷人眼眸感興趣地看向我，輕雅地問道。這個艷女談吐確是不俗，如果閉目而處，我絕想不到這與我交談的人，竟然是來自遠方外域。我在沉吟之間，不置可否地笑了笑，轉目看向坐於主座的文花武魁。我想，作為江南歡場的兩大花魁，雖然品性潔雅，但也不可能單純地爭執於百家的道德觀點，這些觀點身負才女名妓之稱的她們，應該不難知道！嗯，她們也可能是惑於當今世風日下的醉生夢死物慾橫流，心有所想而已。
江南雙嬌見我不置一詞地轉目自己姐妹二人，一時間也感覺著我有些莫測高深。我沉吟了一下，決定從世俗的角度解析，便一整思緒說道：「利益是道德的基礎，只有生個人利益與他人利益和整體利益的相關關係，而且人們自覺意識到這種關係時，才會出現道德的量衡！」
我想了想，又繼續補充道：「假如在戰陣之上，一方的將帥使用騙術欺騙了敵方，從而取得了戰爭的勝利，這算不算不道德？（雙嬌及紿伊絲連聲答不算。）勢頹時刻，為了鼓舞士氣，謊稱己方的援兵即將到來，使自己的部隊得能堅守至援軍來救，這算不算不道德？（雙嬌及紿伊絲又連聲答不算。）因此而論，道德就是人心，就是衡量人性的一大尺碼，它的標準不一而足！總而言之，利已損人害國才是不道德，利國利人才是為道德！」靠！一番話語說下來，我只覺得費勁非常。
「謝道友及冷小弟所言也大有道理，在下只是憑念於萬眾百姓而言，行於俗流，倒讓大家見笑了！」在大家細細品味我的言語的時候，我不急不徐地說道。我這麼說確實是由衷之言，若以儒、道本門的觀點來論，他二人說得確實是分毫不差，我自是要給他們留下些情面。
「李公子的見解果然精闢，論述入骨三分，且通俗簡明，貧道的是佩服，李公子不要自謙了，貧道自愧不如！」這個清姿紅顏天生的媚目一盈，從從容容地客氣回言道。一旁的紿伊絲更是讚譽連聲，江南雙嬌只是用柔脈的目光瞧著我微笑，惟有童子冷朝陽依是孤傲如冰的模樣，面上不見一絲變化。我心裡倒由佩服轉為詫異，不禁暗暗尋思：這冷朝陽的成長過程到底是什麼樣子的？致使他小小年紀即如此孤傲沉靜？