論吐耶渾聞言面現難色，我見狀心下暗暗納罕：自從現蓮花生的蹤跡開始，周圍的豹騎將士紛紛聞訊前來，雖然因為此事涉及吐蕃國的使者，豹騎將士沒有妄然行動生糾葛衝突，但卻也把這平涼驛站包圍起來，諒那蓮花生縱然功力全復，也不能平白地在眾目睽睽之下，飛天遁地般地離開涼州驛站！那麼這位吐蕃國的副相為何面現為難之呢呢？
卻見論吐耶渾略略沉吟，暗一咬牙，躬身言道：「這位天竺高僧人雖則與苯教中的篤本派水火不相容，但在我吐蕃卻也深得許多王公大臣的篤信，即連吐蕃上代贊普也曾皈依大師的佛家密宗，所以外臣一見大師身負重傷，幾已危及生命，外臣就急忙另辟靜室，獻上三個健壯的女奴，以供大師參修歡喜禪來療傷理氣。這等四人修持的情狀，只怕有些不便顯露在眾人之前！」
茗本派是苯教的主要流派之一，該派主要是供祀上方的天神，把原始苯教的種種巫術加以總結論，號稱能鎮壓降伏鬼神，以及中間作興旺人畜，占卜吉凶、禍福、攘拔、祈禱送鬼等業。而論吐耶渾在言語中，不覺間又把蓮花生尊稱為大師了，我雖不以為意，卻也由此可見他也是特別篤信蓮花生的人。最使我眉頭暗皺的，卻是蓮花生現在已然有療傷煉氣的三個鼎爐！那麼經過這麼長時間的囉嗦折騰，想來蓮花生已然行將初步療傷功成！不行，我必須盡快地找到他！
當下，我嘿然說道：「這倒不妨！朕全正可見識一下密佛門宗的『樂空雙運』，到底是什麼樣的修行秘術！」聽得我直接開口說出蓮花生最得吐蕃王公大臣喜愛的秘功雅名，論吐耶渾等人心中一震。復又見我面上一片不豫，權衡利弊，論吐耶渾只得心不甚甘地連忙說道：「既是如此，外臣當為陛下引路！」我對他這種勉為其難的腔調心中大感不爽。不沉冷笑了一聲，不再言語。
在我冷笑的同時。我向劉弘略一示意，劉弘立時心領神會地率領兩小隊的兵力（一百人），隨著我和論吐耶渾奔向一側的幽靜小院裡。
我表面雖然一副若無其事地樣子，暗地卻凝聚好全身的功力，只待根除這個扎手的禍患。我對於是否要剷除蓮花生。心裡並沒有一絲的猶豫。一方面是他已經威脅到我自身的安危；另一方面前世的歷史之於我，只是起個參考的作用，對於改變這段歷史，我在心理上已經沒有多少的束縛了；再一方面，我雖然不精通佛法。但就我個人所知認為，蓮花生最初所在西藏傳播的密宗教義，我實在是難以接受：
蓮花生所傳密宗不尊佛陀戒律，崇拜鬼神，濫殺無辜，用人來活祭妖魔鬼怪。要信徒們奉獻妻子和女兒供他們淫樂。還稱之為殊勝，完全違背了佛陀慈悲的教誨；佛門弟子一般以香燈、水等清淨物供養諸佛、菩薩。但喇嘛們的供品真可謂驚世駭俗、殘忍污穢：具相十六歲空行女血（具備端莊美貌及海螺脈……等相之十六歲少女之經血）、婦女染污之月經帶，塗以五肉五甘露及貓糞、獨片天靈蓋、為女而未壞者（女人之頭骨頂蓋，必須是完好未破損者）、五肉（大便、小便、人肉等）及五甘露其形相為三昧耶物（密宗男女雙方行交合淫樂，在至樂空雙運後**，與女方所共同流出之**混合後之液體，稱為三昧耶物）……
我的觀點或許有些片面，甚至不正確，但這個佛門「旁支」確實與我一貫印象中的佛相不同。在我前世西藏歷史上比較著名的赤松德贊正妃蔡幫氏。曾十分憎恨地說過：「所謂福田德基就是鋪開的一張人皮；所謂若嘎多就是在供物上灑鮮血；所謂曼陀羅就是一團像虹一樣的彩色；所謂金州舞士就是拿著人骨製成的花環的人……這不是什麼教法，這是印度帶給西藏的罪惡！」
所以我並不認為，我剷除蓮花生有什麼不對不當的地方！
甫進小院，我示意劉弘陪同論吐耶渾在院落裡靜候，論吐耶渾也算是識時務的俊傑，為了吐蕃現有的利益，他只是略一猶豫，就以手指向自己所安置出來的靜室方位。我一提氣，向著論吐耶渾所指的方位，展開精妙的逍遙游身法，輕悄悄地掠了過去。
剛剛飄近一點距離，在我意料之中，就聽到令人浮想聯翩的男女交合時特有的聲浪！我更加謹慎地悄然而近：雖然我現在身體的各部狀況，已然完全在於蓮花生之上，但我深為戒惕他所具有的秘術——只他在固山身中重傷，卻依然能無聲而逸的秘法，就足以讓我難忘的了！
蓮花生在重傷之下，果然覺感下降不少，我依附在背著光線的紗窗邊，透過一絲縫隙觀察室內的情況，他竟然也沒有覺到我的到來！只見在靜室之中，赫然也燃有那讓我永遠無法忘記的嘎爾斗香！唉，這個「高僧」的確是高明，知道如何以人娛己，調動情緒！
相別不過兩個時辰，蓮花生宛如換了個人：原本精氣十足的深色眼睛此時已經一如常人；原來看上去很是豐潤彈韌的皮色，此時雖然不是一片蠟黃，但卻顯得非常的枯癟；被我一擊而中的左手臂，以絲帛圍繫著，軟軟地垂搭在他脖頸下的絲絛上。
然而，即算蓮花生現在的外貌形象是這般病懨懨的模樣，但他卻依然能生龍活虎般地進行著活塞運動！就在這一瞬間，蓮花生翻轉了身形，又轉換了姿勢。在他和嘎爾斗香的作用下，他身邊的三個女奴，此刻一個也沒有閒著：蓮花生仰面而躺，一個女奴將他的胯部騎坐在身下，瘋狂地研磨晃動；一個女奴將他的頭部坐住；而剩下的那個女奴，則在他的手掌上輕舞。