果然不出我的意料，我剛一展開身形，其餘的刺客幾乎都行動了起來。那兩位軍官分別抬膝提腿，帶著一股勁氣直鏟向我的膝蓋關節，顯見他們倆是腿法精絕的高手；艷美的嬌娥雙手十指有若蘭花般地靈動，在伸屈彈收之間，配合著先前動手的老者，直取我的胸腹三大耍**；只有那年老的比丘卻並不上前，只氣定神閒地垂手，立於我的六步以外。
我心中微微一怔間，右手一晃三變，三股氣勁快如閃電地分別點向身前四人的璇璣**。這四人好像瞭解我的武學修為特別高深，尤其是我一手精絕的指法、指力，至少可以遙擊十步以內的目標，所以這四人立時飛身閃避過我所彈的三股氣勁，而後，他們仿是事先分派了任務一樣，竟然施展起了合擊的套路：兩位軍官專攻我的下盤，老人和美女直擊取我的上身各處！
但此時，我卻把主要的心神放到了場外那靜立的老比丘的身上。所謂「行家一出手，就知有沒有」，雖然我對當前武學門派的功法招式相當陌生，由這些刺客的身法招式上，看不出他們的門派來歷。但在這四名刺客一出手間，我就可以確知一點：如果我全力出手，我身周的這四位刺客絕對在五招之內非死即傷！
但因為這年老的和尚只是靜靜地在場外一站，給我以難以描述的感受，這感覺甚為奇妙，既像是遭遇生死的大仇，又似是欣逢多年的故友，終是讓我不得不把心神勁力集中到他的身上。我更在應付四名刺客的同時，仔細地揣摩這老和尚：黝黑的皮色，挺直地鼻子。輪廓很深的眼窩，深色清澈見底的眼睛，豐滿的嘴唇，咦？莫非這老和尚是印度人？！
忽地，那年老的比丘跨步上前緩緩地走了兩步，我心頭一震，出手間更加小心謹慎，先天真罡已然運至極點。「斗」隨著這老和尚的一聲嗔目大喝，我不由側目而視，只見這老和尚的雙手反轉糾連，結印於胸前，一股強大的氣勁隨之彌於場中。我目觸身感之間，遽然大驚。急忙施起大耗內勁而又神奧無雙的「風馳電掣」身法，一掠飛出鬥場，落於二丈外的石鳥背上。
圍攻我的四名刺客頓時被這幻如鬼魅、疾捷異常的身法驚得一呆，這時他們才知道我一直沒有用全力，才覺與我在武功上的差距，思及適才對陣的情形。暗稱僥倖之餘，不由冒出一身冷汗。
我並沒有理會在一邊有些不知所措的四位刺客，由這年老比丘大喝並於胸前結印時，我腦海裡跳出了一個人的名號，我想眼前的這個比丘就是他！而我之所以認出他的來歷，是得益於我前世的職業——網絡寫手！作為一個真正合格的網絡寫手，就必須擁有相當廣博的知識和廣闊的空間想像力。這老比丘一聲「斗」，一個胸前結印，立時讓我想起一種流傳於世間的真言，完全不同於佛門六字真言呢吽」的九字真言！
被後世人稱視為神仙般的人物——東晉的葛洪，曾在他的《抱朴子》內篇登涉篇中寫道：「祝曰：『臨兵斗者。皆數組前行。常當視之，無所不辟。』」意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。而受道教使用護咒法的影響，「臨兵斗者，皆數組前行」這九個字漸漸成為辟除一切邪惡的護咒法，且把「數組前行」轉變成「數組在前」或「陣列在前」。而在中國唐朝玄宗末年的歷史上，也就是現在這個時期。能結合這九字真言在佛法和武功的修行上，達到眼前這個比丘的修為地步的，且是印度僧人的，唯有一代佛宗蓮花生！
蓮花生，原是印度的高僧，因依一真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生，成為佛吉祥智的四個證得現法涅槃的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。他曾由寂護舉薦入藏傳法，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌範師寶）、古如仁波天（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。創建寧瑪一派、顯乘經院及密乘道場，奠定西藏密乘之基。西藏歷史上的把赤松德贊、蓮花生、靜命大師三人尊稱為「師君三尊」！而因為曾到中國的五台山學習天文歷數，他的上師佛吉祥智也曾立志朝禮五台，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生一派不僅傳授的教法中，有很濃厚的漢地禪宗色彩。就是在佛法和武功的修行上，也緊密地結合著葛洪的這九字真言。
要知道，這九字真言各有它蘊含的意思和力量：臨，表示臨事不動容，保持不動不惑的意志。結合天地靈力降三世三昧耶會；兵，表示延壽和返童的生命力。行動快如鏢降三世羯摩會；鬥，是勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。統合一切困難理趣會；者，表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。萬物之靈力任我接洽印會；皆，表現知人心、操運人心的能力。解開一切困擾四印會；陣，表示集富庶與敬愛於一身的能力。透視、洞察敵人心理供養會；列，表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙微細會；在，表示更能自由自在地運用能力。使萬物均為平齊三昧耶會；前，表示人的境界。萬化冥合根本成身會！
蓮花生這「斗」字訣縱然不是真正結合了天地的靈力，但卻絕對凝結著蓮花生的一生修為，對於聲名幾可與恩師張果相比肩的蓮花生，隨著一聲依著「金剛薩埵法身咒」而的「外獅子印」手法，我怎麼能有一絲一毫的小視大意！
只是在一時之間，有一點，我總是百思不得其解，這一代佛宗怎麼會與刺客廝混到了一起？