白蓮教圖謀天下，絕非數年之計較，當東林寺的數千人拿到了製作精良的刀槍劍戟，鮮亮輕便的甲冑頭盔時，邱尋臉上的自得之色，自然不必多說。
就在同日，數千白蓮教眾直趨廬江，廬江城守早就被白蓮教收買，城下剛一聒噪，馬上就獻城投降，並且迅速將城中留守的蒙古人和色目人全部誅殺，廬江光復。
七日內，白蓮教李千山的法旨已經傳遍天下，那討韃檄文也已經在士林中廣為流傳，在裡面，李千山首先奉祥興皇帝為君，自號興復侯，稱征北大將軍，以邱尋為軍師中郎將，白蓮教座下其他諸人也各有任用。在檄文中，聲稱「虎賁三千,直抵幽燕之地;龍飛九五,重開大宋之天」，並且號召天下百姓立即揭竿而起，就地反抗，也敕令天下讀書人，立即投筆從戎，或投效被甲於軍前，或教化人心於敵後，務必以光復為己任，不得與韃奴沆瀣。
而更令人震驚的是，尚存的四隻白衣軍，在面臨強大的軍事壓力的前提下，依然紛紛傳檄天下，宣佈奉李千山為主將，聽其調遣受其指揮，一時間，白蓮教聲勢大振。
七月十四，白蓮教壽陽，廬州，銅陵等分壇在迅速佔領各地縣城後，與李千山親率的白蓮教總壇部隊，共三萬餘人會攻安慶，此役邱尋坐鎮中樞，運籌帷幄，城中守軍雖然也有數千，安慶也算名城大邑，然白蓮教部眾卻進退有據，在詐敗誘敵，設伏於先，斷歸於後，最後一把火把城中殘餘守軍燒了個乾淨，安慶光復。當然，代價是白蓮教丟下了一萬具屍體，而城中所幸蒙古人並不多，否則傷亡人數定然不止這麼點。當然，李千山高舉大宋旌旗，穿上大宋衣冠，並且嚴令部眾務必對百姓不得侵擾
轉眼之間，淮南六府幾乎一鼓而下，白蓮教的起事可以說是異常順利。
在李千山率勝利之眾進入安慶後，問題卻來了，對於白蓮教目前取得的輝煌勝利，自然眾人都盛讚教主領導有方，邱尋參贊得力，可是，打下了安慶周邊，可以說切斷了長江水道，也算有了淮南江北一片不大不小的地盤，下一步，該怎麼走，就是一個很大的問題。
有人主張立即沿路北上，招兵買馬，直趨幽燕，一戰而定乾坤，這麼說的自然都是大老粗，對敵我情況缺乏最基本的認識，當然直接就被否決。
謝書等人則主張，元軍實力過於強大，如今與其硬捍，實在不是明智之舉，如今應該流動作戰，保存有生力量，避免過早和精銳的蒙古鐵騎正面對決，尤其是不能在北方大平原地帶和蒙古人作戰，謝書年輕時也曾走南闖北，光是蒙古宿衛軍出城時濺起的煙塵和奔騰的氣勢，就足以讓這武功高強的白蓮教堂主心中忐忑了，更何況和他們正面對決了。
而邱尋，則堅決反對流動式作戰，他說的很清楚：「白衣軍為流寇，乃偏師也，而我輩若圖王道，則不可如此，如今韃強而我弱，固當今時勢也，然強弱之勢，可逆也，我教不缺金帛人員，但少地盤也。」他的觀點很明確，流動作戰固然能避實就虛，機動靈活，可是打天下畢竟還是得一步步來，蒙古人固然強大，可是那蒙古鐵騎並非不可戰勝，而勝負的關鍵，就是得有自己的地盤，而且天下如此之大，總有可以當根據地的地方，只要打下了一片地盤，建立州縣，徵收賦稅，取得民心，就有了和蒙古人對抗的本錢。這樣的說法有理有據，在這些人聽來和說書先生裡的白衣軍師說的很像，加上如今邱尋還真就一身白衣搖著扇子，於是眾人自然贊同，沒什麼疑議。
那麼，問題就是要選哪裡作為根據地了，就地以淮南之地的說法，第一時間被否決，淮南雖富，卻乃水陸要衝，無險可守，自然不能為根本之地。
可以考慮的，無非江左，關中，蜀中三地罷了，邱尋力主留部分人守衛淮南，主力迅速渡江南下，往南宋故地運動，取金陵為都，蘇杭楊等地為羽翼，然後徐圖荊襄為屏障，如此便成劃江而治的態勢，待天下有變，則揮師北伐，奪取天下。
而李千山則以為八百里秦川天府之國，有潼關蕭關之險，黃河渭河之固，且宋朝前歷代都以長安為都，事大可為，而白蓮教在關中的勢力也確實強大，可以說在當地有著一定的群眾基礎，很容易能站穩腳跟。同時，李千山也隱晦的表示了對駐足江南的的疑議，當然，為了邱尋的面子，自然也不能說得太明白。
自然，也還有人主張取蜀中之地，暫避一時，畢竟蜀中之險，很容易能割據一方，天下有變時可以再出秦川。
邱尋當然知道，李千山選擇關中，其實更大的原因，是總護法陳萬水如今就在江南，與李千山齟齬已久，恐怕不願意與舊人相見，才是更大的原因吧！
相傳十幾年前，李千山和陳萬水，一為前任教主之子，一為教主親傳之徒兼義子，一人武功高強，一人文采風流，無奈本如兄弟的兩人，卻最終反目，原因當然是因為權力，神器和女人，結果，一個奪取了天下至寶承影劍，卻不得不避居江南，十餘年沒有回廬山東林寺一步，而另一位雖然取得教主這位，卻終日苦思美人影而鬱鬱寡歡，而傳說裡的美人，卻仙蹤渺渺不知處，豈不悲哉。