中秋月圓喝酒夜，團圓思念推倒天，大家好好玩耍，想念親人，過好中秋，小白有禮了！
榜樣的力量是無窮的，蕭統厚待來投者消息傳出後，很快在三閩兩廣之地造成了轟動，此時蒙古人的兵鋒已經開始蕩滌各個山村家寨，大規模的搶掠燒殺，卻依然沒有得到很好的禁止，因此廣大的百姓雖然不敢明著造反，卻也一直憤憤不平，淤積於胸。
如今突然得知，原本當地的名門望族陳，林，黃，方，蔡，鄭等大族，自前些日子遷往台灣後，如今終於有信傳了回來。
他們都被皇帝封了大官，給了大片田地種子，且五年不徵收賦稅，如今他們說那台灣之地，氣候溫暖，且地廣人稀，去了就有大片田地，官家還給予賞賜，讀過書的還都能授予官職，這樣的好事，哪裡找去？
且不說蒙古韃子的殘暴讓百姓們深惡痛絕，但是這台灣的政策，便讓很多人動心，那三閩之地，土地本就不多，也不甚肥沃，百姓以下海為生者甚多，民悍而不畏死，猛而不畏艱，加上多年戰亂，讓很多家戶早已一貧如洗。既然已經沒有什麼可以失去的，自然也不在乎去賭一把。
這樣一來，盛夏時節，並不寬闊的台灣海峽上舟楫無數，無數的百姓拖家帶口，為了一個希望，為了一個信念，毅然決然，不顧一切的奔向寶島，而此時小朝廷也精銳盡出，全力護航，力保渡海百姓的安全。
蕭統深知，如今台灣最需要的，是人口，鼓勵人口大力生產自不必多說，蕭統已經連下三道詔書，要求男十七，女十五不婚者，全家有罪，老夫不可娶少妻，生下兒子，朝廷負責一半的開銷的同時，還給予良田五頃，免三年稅，生下女兒則給予良田三頃，多生多養。
絡繹不絕的遷民，自然立即讓台南港一片繁忙的景象，陸秀夫親自駐營台南，負責接待往來之民，並宣讀皇帝詔書，授予路引文牒，安排居所土地。雖然屋子只有木屋，土地只有粗墾，可是這對於很多漂海而來的無產者，已經是很好的待遇了，自然他們甚是滿意。
當然，這一波來的，大都是平民百姓，流民固然不少，卻也有成鄉成村遷徙而來的，而同鄉同村的，很多就是一個宗族的人，這樣一來，宗族勢力，必然也會在台灣生根發芽，這對於蕭統來說，也是一個亟待面對和解決的問題。
雖然蕭統來自後世，除了對父母以外，基本上對於宗法家族這些沒什麼感覺，親戚之間甚至可以說感情很是淡漠，可是古人就不一樣了。
姓氏這東西，在中華文化之中可是重中之重的，可是說這是中國宗法文化和基層社會體系的基礎。秦始皇之前，只有天子，卿和大夫三個階層有姓氏這個說法，平民百姓可沒有，更遑論族長族規家譜啥的，只有姓氏的出現，才給世族的存在創造了可能。畢竟，同一個姓氏，本就有莫大的凝聚力和向心力。
自從秦始皇剝奪了貴族們不可置疑的統領權後，姓氏才逐漸走入平民之中。漢代舉賢良方正為官，那麼必然就造成所薦者大多是官員親屬子弟，於是代代相護，世世相傳，乃形成世家門閥，不過漢武帝以前的歷代皇帝都很是清醒，深知君權和世族是不可調和的，因此均大力抑制高門大戶的發展，也造成西漢時世家勢力尚不明顯，漢法嚴酷，貴族世家動輒犯罪族誅，像穎川的灌夫以及外戚竇嬰被滅，就是最明顯的例子。
只是，事情後來卻起了變化，劉秀乃是大族出身，依仗者也是豪強部曲，自漢光武厚待豪強，允許世家豪強擁有大量的土地部曲，門閥世家乃成為左右東漢政治的最大力量。漢末三國之亂，諸路豪強大多是擁有大量私兵部曲的地方豪門，無論曹、孫本人，還是其屬下，皆以宗族為最得力臂助。至東晉南北朝，家族親疏關係愈加重要，血緣近者高官厚碌，疏者雖賢才不得進用。
後來前唐北宋時雖打壓門閥勢力，能在朝堂影響皇權的大家族固然是消失無蹤，但家族為大的思想早已深入人心，中國之人無論是婚喪嫁娶，田土財產，皆與家族共有。寡婦再嫁，官不問而族長問，祠堂私刑皇權亦不得干涉，財產分割，也是請族中長老公議，一族族長往往比當地縣官更能控制地方。到明朝皇權雖前所未有的加強，士大夫代表的儒家文化早已成皇權附庸，宗族勢力便成為民間唯一能與皇權相抗者。
蕭統現在需要什麼？民主自由？不，不是，蕭統現在需要的，是絕對的權力！甚至可以說，他需要獨裁，必須用鐵一般的手腕來壓制所有不必要的內耗，集中精力迅速積蓄自己的力量，而擺在他面前的，第一是軍方勢力，目前張世傑可以說大權在握。第二就是文官集團，陸秀夫雖然忠心耿耿，可是其他人怎樣就不好說了。
而潛在威脅，就是這群遷台的百姓了，現在也許他們沒有力量，可是在自己政策的傾斜和他們的危機感作用下，他們的迅速強大是必然的，而在一定的時間內，蕭統也需要他們迅速強大，成為自己的者。可是，他們如今有土地有血親，雖然初來乍到必然會依附在自己身邊，可是等到他們收了糧食搞了貿易，手上有了錢糧有了軍隊，那時候，他們會不會還是這麼恭敬和老實呢？到那時候，在地方上他們是豪強，在中樞他們有自己的代言人，在軍隊裡也會有他們的者，自己能不能應付的來呢？