方慕南一杯茶喝罷，便開始在陳摶的指導下開始修煉靜功。
道家修行之法，在於修煉身體內部的精、氣、神，外部的姿式動作，並不過於重要。這靜功的姿勢要求更是鬆泛之極，只求頭正脊直、舒適自然即可。平坐或盤坐均可，甚至站著練躺著練也都完全可行。與睡功第一部分的築基功夫大同小異，用躺的姿勢來練的話基本就可當作是睡功的入手功夫了。不過為防方慕南把這兩套功法搞的混淆，陳摶還是要求他坐著來練。
靜功雖對外部姿勢並不注重，但對於細微處上卻是很有講究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提點，相對應的即是雙目垂簾、兩耳返聽、口須塞兌、舌抵上顎、自然呼吸這五大要求。
雙目垂簾，垂簾即微閉之義。眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利於入靜。要求是「睜三閉七」，具體做法就是雙目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨認清楚為度。
兩耳返聽，即返聽於內。屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝耳內聽。內聽之義，非在於聽聲。乃是凝其耳韻，神意內注，以便收心入靜。
口須塞兌，兌為口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。
舌抵上顎，即把舌面反捲過來，以舌尖底面頂住上顎。因為上顎有兩個小窩，謂之「天池穴」，上通泥丸，最易漏神漏氣。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。兩且口腔乃是任督二脈的分界處，舌抵上顎便能夠將任督二脈搭連起來。這個動作，內丹術中有個專業的術語來稱呼，叫做「搭鵲橋」。
自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而隨著靜功層次的不斷深入，鼻息則應當逐漸做到輕、緩、勻、長、深這幾點。輕指呼吸輕細若無；緩指氣息舒緩不躁；勻指節拍有致，不時粗時細；長即指要氣息悠長；深則指氣息深厚。達到以上要求之後，即可開始練習「聽息」的功夫。
所謂「聽息」，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽，不加意念。但是並非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。而是隨著一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等等，不可用意念去強行支配。聽到後來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不再存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
方慕南平常便是個能夠安下心坐得住的人，而他剛才喝的那杯茶水又有清心靜神的作用。因此這一初次的修煉，卻是便達到了靜功第一層次第，身靜的層次。
約有一個小時左右後，方慕南從入定中醒來。輕輕吐出一口長氣，感覺並無不適之感。抬腕看表確定了下時間，他不禁微微咋舌。自己這一坐竟是坐了這麼久，而在這並不是很舒服的石凳上坐了這麼長時間，他卻是也並沒有感到絲毫不舒服與累的感覺。
轉頭一瞧，卻是不見陳摶身影。放開了視野搜尋，立馬瞧見了陳摶正站在右前方的一處藥田里，不知從哪裡拿了個竹簍，正在採藥。他一瞧去，陳摶立生感應，轉頭相瞧。微微一笑，放下了手中竹簍，抬步一邁，只一步便即跨到了他身前。
方慕南起身叫了聲「師父！」
「很好，你第一次入靜便達到了身靜的層次。」陳摶點頭稱讚了他一句，然後指了指他身後主屋旁的一間瓦房，道：「那是間靜室，裡面小几上有只葫蘆，你進去後從葫蘆裡倒顆丹藥服下，然後便在靜室中練睡功。」
方慕南點了點頭答應，沒有再多說什麼，轉身往那間屋子走去。
二十幾步的路，很快便至，方慕南推門而進。只見斗大的靜室內擺設極是簡單，只有貼壁擺著的一張矮榻與榻前的一張小矮几，其餘再無任何家什物品，室內也無任何的裝飾、佩掛之物。小几上果然有只青玉葫蘆，正中處還有只很是古樸的青銅香爐。
方慕南望著那張只鋪了床褥子連只枕頭都沒有的矮榻，不禁得哀歎一聲，萬分懷念起了自己家中那張舒適的席夢思大床來。不過再哀歎也是沒辦法，這裡就這條件。只是心裡暗暗記住了，下次來的時候要提前買張舒適的大床裝到福壽玉珮裡帶進來。
收拾了心情反身關上房門，他幾步走到榻前從小几上拿起葫蘆看了看，打開來倒出一顆小指頭大小的黃色丹藥。並沒什麼小說中寫的那樣，藥一倒出，立馬便是滿室奇香。這藥倒也有香味，只是要湊到鼻端前去細聞，才能聞到一股若有若無的淡淡清香。
方慕南又湊在眼前看了看，便張嘴放入嘴中。他特地想嘗一嘗這靈丹妙藥的味道，沒有混著口水直接吞下，而是吃糖豆般嚼了嚼才嚥下。只是沒嚼幾下便即化去，留下了滿口的清香甘甜。感覺味道倒還不錯，只是很淡。
遵照陳摶的吩咐，他只吃了一顆便合上了葫蘆蓋子。然後脫了衣服，躺倒在那張他十分不滿意的矮榻上開始練功。這是練功的要求，需寬衣解帶，讓身體不得有任何束縛之感，以使渾身舒暢。不過這也是他一向睡覺的習慣，裸睡才是最舒服，與這一點要求倒是不謀而合。
另外室內的要求，還需密不透風，清靜乾燥。飲食也需注意，盡量不食或少食油膩與口味過重的食物，並需控制食量，不可吃的過飽，每頓皆七、八分即可。還有，禁慾也是必需的。
練功的初期，需要注意、禁忌的東西總是比較多。練到後期，修為有成時，這些東西便不需再過計較了。修真煉道，並不是要像做和尚那般清修、苦修，先期的禁忌注意只是為了更好的修煉而已。
睡功第一部分的「行氣導引術」，主要分為「調氣」與「行氣」這兩個步驟。練功姿勢為仰臥，兩眼輕閉，舌抵上顎，兩臂自然伸直，放置於距離身體兩側約五寸處。兩腿也是自然伸直展開，兩腳跟相距也為約五寸許，兩腳尖朝向身體的左右兩側。
這也是練功初期的講究，若練到後期修為有成時，便不需拘泥於姿勢。想怎麼躺就怎麼躺，想擺什麼姿勢就擺什麼姿勢。現在的方慕南，卻還是得擺好這特定的臥勢。
按姿勢躺好之後，便開始行第一步的調氣。排除各種雜念，專注於鼻子的自然呼吸，將鼻息調節到細微綿長的狀態，使兩耳不聞其聲。如此一吸一呼為一息，要共行三百六十息。
調氣亦稱「調息」，為睡功的入手功夫。人之心念，雜亂無依，紛紛繞繞，往往使心與息散亂游離，不能自主。雖能暫定，不久則復散亂。所以，運用調息的功夫，可以使心息相依，拴系念頭，由散而定。這一步類似於靜功中的「聽息」功夫，都是要能夠做到心息相依，達到真正的入靜。
第二步行氣時，首先用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸地凸起充滿。稍停，再將腹部之氣從口中細細吐出，切不可一呼而盡，要緩緩輕吐。與第一步一樣，同樣要使兩耳不聞其聲。如此一吸一吐為一息，要總共行一百八十息。
而在吸吐的同時，還需配合意念觀想。用鼻吸氣時，意念觀想體外清氣由兩手十指吸入腹內。用口吐氣時，意念則觀想腹中之氣從兩腳十趾呼出。無論吸吐，具體的行氣路線都不必觀想的太清楚。
行氣亦稱為「服氣」、「食氣」、「長息」，是一種以呼吸吐納為主輔以導引的內修功夫。行氣之時，要求做到凝神淨慮，專氣致柔，不可急躁。
這兩步做完即可收功，收功時，兩手握固，同時停止意念觀想。握固的姿勢為大姆指向掌心內屈，其餘四指併攏握於大姆指之上，這個姿勢與嬰兒初生後兩手握拳的姿勢一樣。
握固並停止意念觀想後，重複行氣時用鼻吸氣這一步，但在腹部漸漸凸起充滿之後，並不稍停即從口吐出，而是要求閉氣。同時用心默數數字，以計算閉息的時間長短。當久不可耐時，則再從口中細細吐出。待呼吸調和平穩之後，即可將口中滋生的津液分三口嚥下腹丹田，然後再下床收功。
閉氣的練習是為下一部分的「鎖鼻胎息術」做先行練習，每次收功時順帶練習一次即可，並在逐步的練習中延長閉氣的時間，可為鎖鼻胎息術的修煉打下堅實的基礎。
行氣導引術的關鍵是要達到「心息相依」的境界，以心調息，以息攝心，心息相依交抱，性命相融。這與靜功要求達到的境界相同，達到心息相依的境界後，自然便能夠做到真正的入靜。
方慕南這一次的修煉，卻是不如先前的靜功那樣順利。不知是否太睏了還是什麼別的原因，他在第一步調氣時方才數了一百多息，竟然便渾渾噩噩地不知不覺睡著了。