一心要得到的往往得不到，
那不想得到的卻往往得到。
《俠客行》整部小說大部分的敘述都處於懸疑之中：
一個是由於石破天、石中玉的相似引起的誤會；另一個是由於神秘的俠客島賞罰二使重現江湖，牽動著許多名門大派的心弦。
而俠客島到底在什麼地方？俠客島代表著怎樣的一股勢力？始終像個問號一樣，迷惑著讀者。一直到快要結束之時，俠客島給人的印象都是可怕的，充滿死亡氣息的。
三十年前，武林中許多大門派、大幫會的首腦，忽然先後接到請柬，邀他們於十二月初八那日，到南海的俠客島去喝臘八粥。最先接到銅牌的川西青城派掌門人表示拒絕，立即被俠客島的使者當場擊斃。接著一年中，被賞罰二使明打暗襲、行刺下毒而害死的掌門人、幫會幫主，共有一十四人，此外三十七人應邀赴宴。可是三十七人一去無蹤，三十年來無半點消息。
過了十年，俠客島的使者又來請客赴宴。造成黑龍幫全幫覆滅，另有四十八人乘船前往，從此再無音訊。
又過十年，江西無極門首先接到銅牌請柬，不敢再有抗拒，相繼有五十三人應邀前往。同樣是杳如黃鶴，一去不回。
所以，武林中人，一聽到俠客島，便為之色變。
《使客行》中的紛紛擾擾，也是因第三個十年之際，俠客島的邀請又再度出現引起的。一些幫派為了避禍而千方百計尋找替死鬼，又有一些人為了別人的安危自願擔當此任，如石清、閔柔、史婆婆、石破天。但無論是邪惡者，還是善良者，部將俠客島視作鬼城。
小說的結局大大超乎讀者的意料之外。俠客島非但不是魔鬼居住的地方，幾乎可以說是武林人士的「聖地」，因為那裡藏有世上最玄妙的武功《太玄經》。
原來，俠客島的龍、木兩位島主，在幾十年前偶然發現，島上的洞窟石壁上刻有前人留下的武學秘笈，便潛心參研，但始終無法悟透。便想邀請天下的武林精英前來一起研討、琢磨，以揭開千古之謎。被邀到俠客島上的人一見到石壁上的圖文，便著魔遇仙般地追尋、探索起來，沒有人再想到回家。而那些被賞罰二使殺死的人，其實都是作惡多端、罪有應得之人。
這很像《莊子》中記載的一個故事：從前有一個鄉下的女孩子，被選美的官員看中，要選她入皇宮，她哭哭啼啼的老大不願意，抱著父母泣不成聲、依依不捨。到了皇宮，她見到華麗的居處，舒適的享受，不禁啞然失笑，自己先前居然還因為要來此地而痛苦不已。
然而，人世間的事情往往如此，人們對於自己經驗以外的東西總是滿懷疑懼。如果我們的心靈是開放的，坦坦蕩蕩的，能夠包容萬有，包容幸福與痛苦、歡喜與哀怨等等，那麼，也就無所謂幸福與痛苦、歡喜與哀怨了，只是澄明的一片。
俠客島上的武林秘芨是怎樣的呢？
那是一首古詩的圖解。詩出自李白之手，詩的題目就叫《俠客行》：
趙客縵胡嬰，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸候贏。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，口赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經？
詩的圖解畫在光滑的石壁上。三十多年來，幾百名武林高手面對它冥思苦想，不斷地接近，又不斷地遠離。同樣的標示，不同的人又有完全不同的解釋和感受。就如小說中的一個場景：
只聽第一個老者道：「這一首《俠客行》乃大詩人李白所作。但李白是詩仙，卻不是劍仙，何以短短一首二十四句的詩中，卻含有武學至理？」第二人道：「創製這套武功的才是一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。他老人家只是借用了李白這首詩，來抒寫他的神奇武功。咱們不可太鑽牛角尖，拘泥於李白這首《俠客行》的詩意。」第三人道：「紀兄之言雖極有理，但這句『銀鞍照白馬』，若是離開了李白的詩意，便不可索解。」第一個老者道：「是啊。不但如此，我以為還得和第四室中那句『颯沓如流星』連在一起方為正解。解釋詩文固不可斷章取義，咱們研討武學，也不能斷章取義才是」。
三十多年的光陰逝去了，無數的心血花費了，幾乎有關這首詩的所有背景材料都被查證了，然而，仍然沒有人能夠破譯圖解。
難以置信的是：不識一個字，又毫無什麼知識背景的石破天竟在二十多天裡無意中破譯了，成為當世武林至尊。
什麼道理？
簡單得不能再簡單，那就是，人們總是不相信簡單的道理，而習慣將事物人為地複雜化。越是簡單的道理，顯而易見的道理，人們就越不相信；越是怪異的，不合常理的說法，人們卻樂於接受。所以，人們捨棄了眼前的、平凡的東西，不斷地向深遠處追求。
一些人會覺悟，終於明白：「盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。」而另有許多人，卻終生迷失。
石破天不識字，沒有什麼概念的束縛，完全用自己的心隨意地去看，卻發現了最簡單的其實也是最終極的道理。
他心中一喜，再細看圖形，見構成圖中人身上衣褶、面容、扇子的線條，一筆筆均有貫串之意，當下順著氣勢一路觀將下來，果然自己體內的內息也依照線路運行。尋思：「圖畫的筆法與體內經脈相合，想來這是最粗淺的道理，這裡人人皆知……」
其實粗淺的道理並不人人皆知。
文字是知識的載體，知識通向智慧。
西哲說：知識就是力量。
但東方的哲人還看到了知識的另一面：知識會形成桎梏，阻礙人們回歸自然本性而與至高的「道」或「佛性」相遇。
老莊思想如此，禪佛教更是如此。禪宗的六祖便是文盲，聽人誦讀《金剛經》而開悟。視野講究的是文字以外的東西，所謂「不立文字，教外別傳」。靠字面的印證終究膚淺、外在，只有心靈的印證才是深刻、內在的。
除了沒有「所知障」外，石破天的成功還有一個至為重要的原因，即：無所求。
所有的人鑽研這篇圖解，都心存強烈的願望，以至陷於癡迷。只有石破天一人，根本沒想到要參悟它，更沒想過要去當武林領袖。他掛念著阿繡，回想到那日她站在海灘之上送別，神色憂愁，情切關心，恨不得插翅便飛了回去。又想到「這些口訣甚是深奧，我是弄不明白的。他們在這裡練劍，少則十年，多則三十年。我怎能等這麼久？反正沒時候多待，隨便瞧瞧，也就是了。」
他的情感仍在自然地運轉，不像阿繡的爺爺白自在及其他眾人，一鑽研圖解便將妻子的性命和世上的一切都忘了。他對於武功的奧秘似在有意無意之間，可得不可得之間。
佛法的無上境界便是：慾望的泯滅或昇華。懷著求長壽、求富貴之類的願望拜佛，已遠離佛法十萬八千里。凡是求取的念頭一現，就是著相。
現諸於人間，那一心要得到的，往往得不到，那不想得到的，卻注定要得到。
這便是無常。人只有依著自然的本性而動，才能超越無常。
《俠客行》向來不受評論家的注意。我們在這裡之所以單獨列出加以討論，是因為覺得它包含著微妙的玄機，有著獨特的韻味，實在值得我們細加品味。
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