因為巧而真，
她被稱為解語花。
西諺說：上帝是公平的。
但在楊康、歐陽克等看來，上帝一定是偏心的。不是嗎？資質那麼魯鈍的郭靖，卻偏偏使黃蓉一見鍾情而至此不渝。
黃蓉是那樣的聰明機智，慧心秀口，若論家學教養、武功文才無一不遠遠超過郭靖，卻偏偏對他一往情深。饒是歐陽克在旁邊如何風流瀟灑，慇勤多情，就是正眼兒也不瞧他一下，讓他酸溜溜地說「一朵鮮花插在牛糞上了」。
當然，看到末尾，讀者也就明白誰是牛糞了。郭靖的人品胸襟，決定了他能拙勝巧，愚勝智，最後終於走上華山論劍的大俠之路。歐陽克算個什麼呢？
黃蓉之看中郭靖，才是真正的慧眼識英雄。
他們的結合，不僅表現了金庸的人格理想，同時也表現了中國人的愛情理想。
我們可以看到，在金庸作品中描寫到的所有的情侶和夫妻中，郭靖與黃蓉是最幸福，最圓滿的一對，堪稱天下有情人的典範。相信大部分讀者也會祝他們為天造地設的一雙。
黃蓉因父親狠責了幾句，離家出走扮作假小子，遇到郭靖，自然而然地從友情昇華成愛情。據小說中說：
初時她……原是將心中對父親的怨氣出在郭靖頭上。哪知他渾不在意，言談投機，一見如故，竟然便解衣贈馬，關切備至。她正淒苦寂寞，蒙他如此坦誠相待，自是心中感激，兩人結為知交。
郭靖初見黃蓉時，並不知道她不是一個「小子」。郭靖生性純厚，再加上從來沒有過比他弱小的朋友，所以，發自內心地願意保護她，對黃蓉顯得照顧有加。而黃蓉對於郭靖，則是她一生中第一次與父親以外的男性接觸。而且，她立即發現，這個男孩，與父親大大的不同。父親雖然很親切，可以倚靠，可以撒嬌，終究還少了點什麼。但對著這個郭靖，卻可以傾訴心聲，可以作朋友作兄長，可以吵架鬥嘴，也可以嬌嗔依偎，她的少女情懷就這樣漸漸甦醒。
他們兩人一見傾心。黃蓉的高談闊論，令郭靖這個傻小子大為折服，臉上儘是敬佩之情。這使黃蓉第一次感到自己的成就，感到有人欣賞自己，越說越歡喜。而從不太會說話的郭靖，他竟然流暢地說起自己的往事，這在他，一生中恐怕就只有這一次，說得「滔滔不絕」。
異性之間，如果互相有向對方傾訴心事的衝動，那多半是喜歡上了。這當中沒有理由，沒有邏輯。你見了一個女孩或男孩，情不自禁地，就要表達自己，總覺得對方是一個多年的老朋友，是一個可以交心的人，這樣的情景也許就叫一見鍾情。
緊接著，郭靖贈金贈衣，黃蓉更是芳心大動。直至郭靖連自己所騎的寶馬都送給了黃蓉，黃蓉就：「心中感激，難以自己，忽然伏在桌上，嗚嗚咽咽的哭了起來。」
兩人間的感情至此，已昭然若揭，只差最後的一層沒有點破而已。等到黃蓉回復女兒形象，兩人在湖中相會，所有的感情都混結為不可言說的男女之愛。金庸將這雙小兒女的情狀描寫得十分簡潔而又細膩：
黃蓉輕輕靠在他胸前。郭靖只覺一股甜香圍住了他的身體，圍住了湖水，圍住了整個天地，也不知是梅花的清香，還是黃蓉身上發出來的。兩人握著手不再說話。
黃蓉低聲說：「你再體惜我，我可要受不了啦。要是你遇上了危難，難道我獨個兒能活著麼？」
郭靖一聞此言，心中一震，不覺感激、愛慕、狂喜、自憐，諸般激情同時湧向心頭。
自此以後，郭靖和黃蓉之間的感情，雖然好事多磨，經過了多少波折，但郭靖始終信守著他的諾言，「我不能沒有她，蓉兒也不能沒有我。」兩人的命運性格都由於愛情而有所改變。
堅貞不移，善始善終，這對於現代社會中的男女，簡直是天方夜譚，但那確實又是我們長久以來所崇尚的理想，所傾慕的典範。
還是曾昭旭，在談完了郭靖的先天理性的可貴後，再談到了郭黃之間的因緣。他將他們的「相合」，視作「感情的正格」。
郭靖代表了純樸堅實的先天理性，黃蓉則代表了活潑輕柔的生命之流。而如此一個靈慧的生命去和剛毅的郭靖相處，是怎樣一種形態呢？我們可以看到，但凡在小事上，郭靖總是笨拙窘困。在生生滅滅，遷流不息的情形下隨機應變，以呈露生命姿彩，這本是黃蓉的能耐和本色。但一旦臨到大關節，便由郭靖作主，黃蓉從不敢以一言相勸。要知忠義誠信、道德理想這些屬於價值層面的判斷，原非無善無惡的生命所知，流暢自然的生命，在此時是要謙退守分的。
所以，一般讀者總是將郭靖黃蓉的結合看成是完美的姻緣，符合人世間的道德律與審美觀。
但正如有人總嫌郭靖愚笨一樣，他們對黃蓉也不太「感冒」。倪匡認為「這樣的女人，唯有郭靖這樣的笨人，可以終生相對。」又有人說：「做了郭靖妻子後，竟然改變恁大，不僅少了千般玲瓏、萬般剔透，而且還變得自私自利。」
尤其是在對待楊過與小龍女的感情上，黃蓉做了「醜人」，更為不喜歡她的人所詬病。
但平心而論，若說到深入民心，在金庸筆下的「紅粉佳人」之中，恐怕還得數黃蓉。
香港的項莊先生就曾為黃蓉挺身而出：
個人一直認為郭靖與黃蓉都是絕代之人，在金庸小說人物中空前絕後。郭靖之所以絕代，並非僅僅為他大仁大義與愛國愛民。大仁大義與愛國愛民的人在歷史中了不起，在文學藝術中未必一定動人，更未必絕代。郭靖之絕在一個「真」字，怎麼想就怎麼做，在俗人眼中幼稚甚至若愚。故此巧如黃蓉，靈如楊過，逸如洪七公，強如成吉思汗，都向他說個服字。
黃蓉之所以絕代，同樣在一個「真」字，不過她是巧而真，看來就處處用心機，處處佔人上風。這樣的女子並非不可為妻，而是只有像郭靖那樣的人才可以娶之為妻，以大拙對大巧，拙而真就壓倒了巧而真。
林燕妮小姐則指出倪匡們「太有現實生活代人之感」，才不喜歡黃蓉。她為黃蓉辯護：
我愛黃蓉，既因她巧，亦因她真，除了巧和真，她又是個十分有趣的人，男人娶她為妻，包管一輩子不悶。小龍女雖好，不過言語單調，其悶無比，假使我是男人，我會遠遠地欣賞她，而不會娶她。到底，情深一片是什麼東西呀？日日夜夜相對，也得有點生活情趣才成！像黃蓉，那便是多彩多姿，有解決不了的困難時，她夠聰明跟你一塊兒去想；平日無事，她又不會讓一天白白地過，逗逗你、撒撒嬌、吃吃醋，玩玩煮飯仔，捏個靖哥哥捏個蓉兒，用一千種方法告訴你她愛你、在乎你。我說她才是標準的解語花。
情形似乎有點像《紅樓夢》中的林黛玉，許多男讀者不喜歡她，純以實際的生活經驗為依據。其實，她是曹雪芹用力最多最深的人物。若從美學角度看，無疑是最成功的人物。她所包含的詩意，以及悲劇色彩，超過書中任何一個人。
黃蓉是金庸筆下唯一一個從少女寫到中年的女性。從一個冰清玉潔，刁鑽俏麗的女孩子，忽而成長為子女繞膝，已為人母的婦人。這期間的心理生理變化，是人生中常見的景觀，讓人感到青春的易逝，時光的鋒利。
還有什麼比一個大美人變成一位老婦人更讓人傷感的呢？難怪有一名外國女星因為不願觀眾看到她的老態，而在風華正茂的年齡自殺了。
將這種成長的痕跡如實地、藝術地加以顯現，對於作家的技巧顯然是大大的挑戰。細細品味《射鵰英雄傳》與《神雕俠侶》中描寫黃蓉的文字，可以說金庸的手法是相當成功的。他寫出了一種人生的必然，寫出了一個女人，一個美麗的女人無法規避的東西。她必須要告別無憂無慮、敢想敢為的年代，她必須要承擔妻子、母親的責任。正如書中說：「小龍女全心全意只深愛楊過，黃蓉的心卻分作了兩半：一半給了丈夫，一半給了兒女。」
在《神雕俠侶》中，黃蓉的母性和妻性都表現得毫無遮擋。對女兒的偏袒、保護，對丈夫的深情、順從，唯獨忘了自己的本性。她將自己生命的意義完全消溶在丈夫、孩子身上了。
所以，從對人物的刻畫而言，黃蓉是金庸寫得最成功的女性。一個女人所具有的女兒性和母性，差不多全都濃縮在這個形象中。至於你喜歡還是不喜歡他，則是另一回事。
說到寫少女，尤其是美女，金庸確實有他的絕招與「秘芨」。
金庸描述女性之美，有時很有現代意識，如黃蓉就是美貌與智慧並重的。但更多的還是與書中年代相符，頗具古典美，仿若一個個古典美女翩然向我們走來，美不勝收。
不妨看看曹雪芹是如何寫林黛玉的。他寫黛玉同時採用了三個不同的角度：
第一個角度，出自賈府眾人：
眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一股自然的風流態度，便知他有不治之症。
黛玉的風韻神態，光彩照人，當然是不言而喻的，而其贏弱的身體素質，也一望而知。眾人眼中的黛玉，確是這樣一副模樣，不多不少，幾筆白描，很是簡潔。
第二個角度，出自王熙鳳：
這熙民攜著黛玉的手，上下細細打量一回，便仍送至賈母身邊坐下。因笑道：「天下真有這樣標緻的人兒！我今日才算看見了！況且這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女兒似的，怨不得老祖宗天天嘴裡心裡放不下。」
脂硯齋對這段描寫的評語是：「寫阿鳳全部傳神第一筆也。」王熙鳳是賈府中著名的鳳辣子，能幹潑辣，本身也是美人一個。從她嘴裡能說出「天下真有這樣標緻人兒」，這麼高的評價，黛玉風姿可知。
第三個角度，出自寶玉：
寶玉早已看見了一個裊裊婷婷的女兒，便料定是林姑媽之女……兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微妙。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，笑道：「這個妹妹我曾見過的。」
賈寶玉是個重精神、輕物質的情種，他用心靈的慧眼來審視黛玉，看到的便全是內在美。心中一喜，便霎時引為知己。
金庸也從多個不同的敘述角度去刻劃黃蓉的不同的層次和側面，從總體輪廓，到外表特徵，到精神實質，立體感非常鮮明。
相對來說，金庸寫女子的美，多用側面手法，但又不乏主觀色凋，夾敘夾議，雙管齊下。
這就很有《紅樓夢》中細緻筆調的遺風在了，金庸筆下的女性令人難忘，原因也在於此。
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