上面兩部分分別敘述了松下對率直心的十大優點和無率直心的十大危害的理解。既然有無率直心對為人之道有如此大的正負作用，那麼，如何培養率直心呢？松下有自己的秘訣。
```（一）強烈期待```
松下認為，在培養率直心胸之前，應該先有渴望自己成為有率直心胸者的強烈期望。
其實，不論做什麼事，都應該有這種態度。舉例說，畫圖時，隨便塗塗抹抹，固然可以畫出一個張圖，卻絕不可能成為不朽的傑作。反之，投入全部精神，一定能創造出有價值的美術作品。
但是，只是將精力投入作畫還嫌不夠，還應該有希望自己能成為著名美術家的強烈期待，才能夠支持自己把全部精神和體力投入，改進自己作畫的方法，參考別人的作品。此外，有時候要停下畫筆，整理自己的構想，有時候則要把自己全部精神用於作畫。如果能夠這樣做，一定可以畫出不朽傑作，成為一名美術家。
培養率直的心胸時，也應該有這樣的態度。有這種態度後，一定會專心研究率直心的意義，一面吸收理論認識，一面付諸行動，改進自己的缺點，成為率直心胸的實踐家。由於達到這項目標需要較長的時間，所以要有恆心，隨時隨地注意培養率直的心胸。
總而言之，在培養率直心胸之前，需要有希望自己能成為有率直心胸者的強烈期待。
```（二）反省自己```
松下指出，培養率直的心胸，需要不斷反省自己、改進自己。
我們難免在不知不覺中，受主觀想法或看法的左右，不能正確評估自己的行為。
此外，我們每個人都自以為很瞭解自己，以至很少檢討自己的所做所為是否合情合理，是否對社會有益。如此的疏忽常會使自己在做出自私、錯誤的事情後還渾然不覺。
用自私自利的手段來做事，一定不會成功，甚至會傷害別人，也傷害了自己，破壞了社會秩序。假使由自私的人領導社會，受害者就不只是他個人，而是受領導的大眾。舉例說，希特勒、墨索里尼和日本的軍國主義者，都屬於這一類型，由於他們都以為自己的看法或想法絕對正確，在不自知的情況下採取自我本位行為，才使世界遭受空前浩劫，最後自己也難逃一死。
每個人都難免有自私的行為，防止這種行為的根本途徑，是人人培養率直的心胸；而培養率直的心胸，應該從「反省自己」開始。
所謂「反省自己」，就是拋棄私心，客觀評估自己。中國有句詩叫：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」想要看到廬山的全貌，非從遠處看不可，培養率直的心胸也是同樣的道理，必須超脫主觀，掙脫自我。舉例說，對於自己正熱衷的某一件事情，應該暫時拋開，冷靜地反省它的價值、意義等等。要做到完全拋棄自我，客觀反省自己的地步，很不容易。但是，只要有恆心，不斷鼓勵自己，一定可以達到目的。松下認為，如何發現和改進自己自私的想法相當重要；但只要有率直的心胸，就一定能辦得到。總而言之，在培養率直心胸的過程中，需要不斷反省自己，並視實際情況適當調整反省自己的方法。
```（三）每天反省```
松下認為，無論做什麼事情，都要每天反省，才能成功。不論成功或失敗，實際上都只是一種過程。成功固然可喜，失敗也不必灰心，應該探討失敗的原因，記取失敗的教訓，繼續爭取成功。
古人總說「居安思危」，就是在告訴我們，即使生活在平安的時代，也不可不處處提高警覺。松下認為，如果每個人、團體或國家都能夠保持這種態度，做事一定就能成功。古人之所以要我們「居安思危」，也正是教我們要隨時反省。許多團體或國家遭到瓦解、滅亡的命運，就是因為它們在一切事情都順利時，自己鬆懈，不再努力，一旦情況逆轉，就完全沒有應變的能力。所以，我們要每天反省自己，改正自己的錯誤。而為了達到培養率直的心胸的目的，更需要每天反省自己，改正錯誤。
無論一個人的天分如何好，也不可能在很短時間內達到培養率直心胸的目的。也就是說，有時候難免會發生一再失敗的情況。但是，只要有反省再反省、改正再改正的勇氣，一定能夠成功。但願大家都能夠每天反省自己，改正錯誤，檢討自己是否有率直的心胸。
```（四）互相勉勵```
松下指出，培養率直的心胸，需要經常在口頭上互相勉勵，以加強自己的決心。
在理論上認識了率直心胸的重要性後，若能在日常生活中處處注意培養，就一定可以獲得率直的心胸。但是，事實上，常常有人因為工作太忙，忽略或忘記了自己的決心。經常在口頭上互相勉勵，說一聲：「希望我們都用率直的心胸來度過今天」或「希望我們都有率直的心胸」，就能避免這種情況。
舉例說，早上見面時，互相說一聲「早安」、「希望我們用率直的心胸來完成今天的工作」，接洽業務時，互相說一聲「希望我們都用率直的心胸來處理這件事」；或在交談時，說一聲「依我看，如果有率直的心胸，就不會發生這種事情」等等。
一旦養成這種習慣，不論多麼忙碌，都不會忘記培養率直的心胸。據說，佛家有「專心念佛」的做法，我們也應該稱這項要領為「專心念率直的心胸」。只要我們都能夠認識培養率直的心胸的重要性，並經常在口頭上互相勉勵，不但不會忘記，更可以加強自己培養率直心胸的決心。
```（五）接近大自然```
松下強調，為達到培養率直心胸的目的，需要主動接近大自然，學習自然界的率直生態。
接近大自然、觀察自然界的生態，也是培養率直心胸的要領之一。
自然界的動、植物生生不息，不受任何事物的拘束，以最率直的方法繁衍、變化著。所以，如果我們都能夠接近大自然，冷靜地觀察自然界的生態，一定可以培養率直心胸。例如，冷靜地觀察鳥類的飛翔，或其它動物自然、天真的動作後，我們會從中得到啟示。
根據研究，動物間的親情，比人類的親情更自然、誠摯。像人類「骨肉相殘」、「子女犯上」的事情，在動物間絕不會發生。所以，觀察自然界動物生態，對培養率直心胸，一定有幫助。
接近大自然，不一定要遊山玩水，家庭、學校或公司附近的一草一木，都可以成為觀察的對象。
總之，接近大自然、觀察自然界的生態，也是培養率直心胸的要領之一。
```（六）學習古人```
松下指出，為了培養率直心胸，要多學習古人的優點，才能正確觀察事物真貌，把握人生方向。
多吸收古人的嘉言及偉大思想，也是培養率直心胸的要領之一。我們應該多看記載古人言行思想的書，因為，這類書籍中，有很多關於培養率直心胸的道理。
古人不一定用「率直心胸」來說明人的思想或言行，但是他們一致鼓勵世人要充實精神生活，要助人，要提高生活品質；也指點人們人生的正確之道，這些都是率直心胸的表現。因為他們有率直的心胸，不自私，能正確觀察事物真貌，把握人生方向，所以，才會這樣教導世人。
值得我們學習的古人很多，不論東方、西方，都有哲學家、宗教家、科學家、發明家、政治家等等，他們都是我們學習的好榜樣。他們雖然生在不同的時代，各有專長，各有學說，但是追求真理的精神卻是一致的。他們都留下研究、思考的心得，貢獻給後人，教導後人，造福人類。
松下認為，他們能有這麼偉大的成就，正是因為有率直的心胸，能用率直的心胸觀察人、事、物。所以，只要我們能多學習他們的言論和思想，一定可培養出率直心胸。
```（七）生活化```
松下認為，為培養率直心胸，人人都要正確認識培養率直心胸的重要性和理由，使它生活化。
換句話說，如同每一個人都已經正確認識的那樣，受教育和研究學問的重要性和理由被大家所接受，從而使求學成為生活的一部分。我們當然需要正確認識培養率直心胸的重要性和理由，使它也成為我們生活的一部分。
松下認為，為了使率直心胸生活化，每個人都需要從小開始學習。所以，我們的小學教育、中學教育、大學教育都應該多安排有關率直心胸的課程。不但學校教育需要這樣做，我們的社會教育也應該這樣做，社會需要更多的有關率直心胸的讀物和報章雜誌。家庭教育當然也不例外，身為父母者，除多灌輸孩子關於率直心胸的知識外，也要以身作則。
假使我們的學校教育、社會教育和家庭教育能夠密切配合，就一定可以提高生活品質。
如果這樣做，還不能達到目的，松下認為，不妨設立幾所培養率直心胸的中心或補習班，專門訓練青年男女，灌輸有關率直心胸的知識。
此外，只要我們都把培養率直心胸當做生活的一環，一定會使用各種方法來加速率直心胸的培養。
目前，廣播、電視、電影或小說所採用的題材，多半是愛情或武俠一類，松下認為，應該多採用率直心胸為題材，幫助兒童或成人培養率直的心胸。
只要每個人都能夠把培養率直心胸當作生活的一部分，我們不但會使用各種方法，來促進率直心胸的培養，也會更重視率直的心胸。
總而言之，為培養率直心胸，需要使培養率直心胸生活化。
```（八）牢記不忘```
松下認為，想出各種辦法來牢記率直的心胸，也是培養它的要領之一。因為，無論是誰，剛一開始時，都會有堅定的決心，但時間久了，就難免鬆懈，甚至於完全忘記。工作忙碌或不知不覺中產生私心等，都很容易使人忘記自己的決心。避免鬆懈或忘記的辦法很多，例如，可把「培養率直心胸」六字寫在紙片上，隨身攜帶等等。
此外，把培養率直心胸和某一種動作相聯結，來提醒自己，也是好辦法。很多人在遇到危難或祈求成功時，有合掌祈求神明保佑的動作；處理要事，欲保持冷靜或消除疲勞時，有深呼吸或短時間合眼的動作，就是這個道理。
松下認為，想保持率直的心胸時，用自己所決定的某一種動作來提醒自己，很有效。只要反覆使用自己所決定的動作來提醒自己，養成習慣，就一定可養成率直心胸。
```（九）發表心得```
松下提出，每一個人都要發表自己實踐率直心胸的心得，並在一起討論。
只要大家都認識率直心胸的意義和重要性，在生活中注意實行，就一定能夠用率直的心胸觀察一切事物，加深自己對率直心胸的認識。除此之外，讓每個人發表自己實行率直心胸的心得，並一起討論，也是一種好方法。
所謂「發表心得」，是發表自己用率直心胸觀察事物的感想和實行率直心胸的經歷，並互相討論，加深自己對率直心胸的認識。
每個人所處的環境和生活方式不同，所以，即使做相同的努力，其經歷和成果，也一定不一樣。而且，個人的生活範圍有限，發表心得，可使你瞭解別人實行的經驗，作為借鑒。
所以，如果大家能夠聚在一起發表自己的經驗，一定能增進相互的瞭解，能從彼此的經驗中，得到啟示或教訓。關於集會的時間和參加人數，最好是每月一次，人數最好不超過五人。發言內容，則不論是在學校、公司、家庭發生的事情，或在馬路上看到的事情都可以。此外，如果只聽別人發言，自己不發表意見，效果一定不好，所以，大家要踴躍發言。
當然，自己不斷注意、不斷改進是培養率直心胸中最重要的，但是大家聚在一起，發表及討論自己的經驗，也有其必要。所以，按時召開「實踐經驗發表會」，發表自己的實踐心得，相互討論，也是培養率直心胸的一種要領。
```（十）組織志同道合的小集團```
松下建議，大家必須都成為培養率直心的夥伴，互相協助，才能更有效地培養率直心胸。
在彼此培養率直心時，每一個人各自有不同的辦法和實踐的態度。就培養率直心來說，這種態度似乎很重要。
但這樣各自為戰、互不聯繫時，有時會忘記保持率直心；或雖然沒有忘記，卻疏於實踐，總會產生熱情減弱的傾向。松下覺得，人都有嬌寵自己的缺點。雖然堅定決心要完成某一件事，但時過境遷之後，就漸漸地動搖，甚至完全不重視這件事。
因此，「培養率直心的夥伴」、「實踐率直心的小集團」這種共同培養率直心的團體，對克服上述的狀態是很重要的。這樣的「小集團」可以由平時在一起的夥伴、朋友、同事、鄰居或家庭成員等組成，也可以超出這些範圍自行組織。一旦有了這種小集團之後，就得彼此決心並誓約培養率直心。這個小集團裡的每一分子，必須互相協助，盡量培養率直心。例如，不妨時常把「大家來保持率直心」掛在嘴上，就能促使自己隨時抱著率直心過日子。
小集團的成員，也可對其他成員的言行是否出於率直心提供建議。因此即使因嬌寵自己而產生與率直心相左的言行，也能及時得到別人的提醒而反省改進。
這種方法似乎不太自由，但實際不然。因為，小集團裡的成員，都渴望培養率直心，對於有益於培養率直心的各種建議，一定會很歡迎，並高興地接受這些建議。
這些建議，除了反省自己言行，也可以交換大家對今後培養率直心的各種心得或辦法。每一位成員既然是「培養率直心的夥伴」，自然會把握各種機會互相注意，尋求各種辦法去培養率直心。
當然，這種小集團最好能普及整個社會，讓大家都成為一員。果真如此，保持率直心就會成為一般的常識。不過，在到達這種狀況之前，首先必須就近組織「實踐率直心的小集團」，共同推動所需的步驟。
惟有這樣，才能產生每一個人彼此攜手、不斷地培養、充實率直心的真正可喜現象。
松下不僅對個人提出培養率直心的有益忠告，而且也針對社會提出了建議，因為，他感到，社會問題的叢生，往往也是因為率直心不能廣泛地受重視所引起的。
我們應該在政治、經濟及教育上，不斷地追求更理想的境地，而要達到這種境地，應該以率直心為基礎。即使是政治問題，也應該抱著率直心去談論。
社會上學識才能優異的人很多，但有一些人往往受知識或學問的拘束，缺乏原有的率直態度，因而產生各種問題。因此，我們今後都應該正確地把握率直心，培養並充實這個率直心。據此通盤考慮社會的共同生活，是很重要的一件事。
所以，不但每一個人都要有率直心，政治家及各階層的領導者，更需要有率直心，這樣才能把握事物的真相，並提供眾人心服的指導。
松下回顧自己的過去，探求自己以前的心態時，覺得似乎缺乏率直心，好像受某些事情拘束，因此有不少失敗或徒勞無功的事。松下覺得，世上有些人看起來是成功了，但實際上卻是一再失敗的，他自己好像也是一再地失敗。如果當時有了率直心，就不會犯那種過錯，不會有那樣的結果。就這點來說，他覺得今後自己必須更進一步地培養率直心。松下相信，只要肯努力，一般人都能達到率直心的初段，並能應付日常生活中的一切。
如前所述，若想培養率直心，則必須先從衷心盼望它做起。如果在內心銘記率直心的重要，且能進一步接受別人教誨，而自己又肯講求方法，則必能培養率直心。
以這樣的方法並實踐之後，率直心會到達哪一種程度，則因人而異。有些人可能達到「領悟」這種至高的境地。但即使達不到，只要在日常生活中隨時保持率直心，至少也不會犯過錯了。即使連這種程度也達不到，但總可以達到偶爾想起率直心的重要性而檢討、反省自己的程度。
據說，學習圍棋的人，即使沒有老師指導，只要下了大約一萬次圍棋，也能達到初段的程度。松下覺得，率直心也可能如此。我們必須先希望自己的心率直，每天早晚反覆思想率直心，才會產生具有偉大作用的可貴的心。
又如前面所述，必須徹底檢討、反省昨天及今天的行為，是否以率直心為依據，有沒有偏執的看法或被拘束的態度。並且必須注意是否用遠大的視野來判斷事物。這樣繼續不斷地努力，大約三十年之後或許會達到率直心的「初段」程度吧。如果到了初段的程度，可以說達到普通程度的率直心。除了特別情況之外，在我們的生活中大致都可以正確地判斷或行動了。
松下認為，有謙虛之心的人，才懂得去賞識、接納與自己不同的人與事，進而提高共同生活的品質。
每一個人都期望著自己幸福，期望建立大家都能幸福美滿的社會。
但就實際的社會來說，未必能充分達到這種願望。相反，到處發生令人不安、煩惱、悲哀、憤怒的現象。
為何有這種現象，雖然各有其原因，但松下覺得這都是由於率直心未發生作用，也就是大家彼此不相信，認為對方不依從自己的想法、輕視自己、對自己有害無益，而仇恨或否定對方。
當然，這都是人之常情，是不可避免的。但是，絕不能因而放任這種心態。因為，這往往會給人帶來煩惱、痛苦或不幸，進而妨礙大家過幸福生活的願望。
因此，即使覺得對方令人討厭或對方犯了錯誤時，也不應該隨便責備或憎恨對方，應該和睦相處，這並非叫你放任對方的錯誤，凡是錯誤的，應該確實承認它是錯誤，設法糾正。不過，應該抱著和藹的態度糾正。
人是有感情的動物，有好惡之感是很自然的。但如果提高了率直心，就不會被好惡之感所束縛，而會產生那種一視同仁、公正無私的想法及態度。
還有一點應該考慮的是，對於你認為是錯誤的想法，也不要全面否定。任何想法都可能包含一些值得接受的東西。能這樣認識，就容易產生使一切想法都有效發揮的令人可喜的態度。
對每個人來說，除了堅持自己的正確意見之外，還得互相積極地吸收、學習，惟有這種謙虛的態度，才能實現更美滿的共同生活。這種謙虛、寬容的心，是大家培養率直心之後，自然地產生的。這樣就能互相賞識，彼此活用，提高共同生活的品質，增進每一個人的幸福。
松下指出，大家有了率直心之後，對於所謂的「惡」，也要抱率直的看法。
對於什麼是「惡」，可能有各種看法。其中之一，即是把足以妨礙人類共同生活安定與發展的舉止，當做「惡」，因此往往被憎惡、否定。事實上，社會中必須減少惡。但如何努力去減少它，是很有意義且必要的事。
因此，自古以來很多人憎惡它，人們也有從人類共同生活中根絕惡的強烈意願，並不斷努力把「惡」減少至某種程度。但在任何時代都無法根絕「惡」，人類至今仍然不斷被「惡」所苦。
既然不能根絕人類共同生活中的「惡」，那麼應該怎樣面對它呢？松下覺得，首先應該坦然地承認「惡」的存在，以率直心去考慮如何面對它。
這時，人們自然會想：「惡」是無法根絕的，它在共同生活中，不得不以某種程度存在。因此，雖然需要繼續努力使「惡」減少至適當限度，但不必為「惡」的存在過分操心。只要有了這種想法，就不會過分激動和憤怒，而會產生冷靜和穩重的想法。
就實際問題來說，如果想完全驅逐「惡」，則必然要有十分細密、複雜的制度與之相應，從而使日常生活處處受限制。這樣做說不定反而使人更痛苦，並演變出更大的「惡」。因此，當大家都有了率直心之後，將不再會心情激動，而會冷靜地觀察「惡」，承認這是不得已的存在。但承認它的存在，卻不是容忍「惡」帶來的弊害，而是考慮如何應付「惡」，以便盡量減少它的弊害。松下覺得，應付「惡」的方式，應該先實實在在地承認「惡」的存在，才能適當地包容、寬恕它。
佛經裡常出現佛心（佛的慈悲心）對於任何罪大惡極的人，都以溫情去包容，結果那些不善良的心接觸了佛的慈悲心，就像冷冰被溫暖的陽光溶解似地減弱，在不知不覺中恢復了善良的心。
有了率直心也是如此，自然會產生寬恕「惡」的慈悲心。以寬大的心包容它之後，才會想出適當的處理方法，減弱「惡」的力量。甚至有時可以善用「惡」，藉以提高共同生活的品質。由此可見，率直心對於我們的生活是何等的可貴及偉大。
松下堅信，率直心使大家變得堅強、善良、智慧，並足以建立一個共存共榮的美好社會。
人不可能獨自生活，必須互相依存，過共同生活。既然是在經營共同生活，自己所想、所做的事，都與別人多少有些關係。因此，如果只有你有率直心，而大多數人仍然缺乏，事情仍不能順利推動，也不能經營更美好的共同生活。因此，更應該向世人推廣培養率直心。
只要有更多的人認識培養率直心的重要性，並實際培養、提高這種心態，將能發揮更多人的力量，實現更和睦、豐富的共同生活。
如果大家都有率直心，就不會一味排除一切事物，而會予以承認及活用，生活在一片和氣之中，順利進行，為大家帶來共同的幸福。
松下號召，請讓我們都懷抱著一顆率直之心。率直心會使大家變得堅強、善良、智慧，並可使我們建立一個共存共榮的美好社會。
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