太空人製造了人，又監護著人類走向明天，他們為了順利地實現這種監護，自然需要人的最低限度的配合，這種配合就是第一生命系統——生物慾望的誘惑使人不斷地追尋美好的明天，第二生命系統——精神崇高和情感淨化使人類在一定規範中有序地發展。
《聖經》：第七天，上帝休息了。
我們在破譯到此告一段落。感謝各位所有直接和間接幫助過、啟發過我們的人，所有的靈感都不是出於「科學」。我們相信，在不久的將來，人們必定會用全新的目光審視本書提出的所有命題。
破譯的目的絕不在於追尋以往，更重要的為了「開闢」未來。
達爾文的進化論曾經支持了自上個世紀開始的社會革命，我們本書提出的「人是太空人的試驗品」的觀點也將影響未來社會人類的思維和行為模式，這是肯定無疑的。
這裡無可迴避地會遇到這樣的提問：以「人至上」的學說指導的社會運動必然給人類以鼓舞，容易形成轟轟烈烈、波瀾壯闊的規模；而以人是「被製造的」理論指導實踐，人類的「尊嚴」受到極大的傷害，社會運動還有什麼意義，人類社會不是顯得很悲哀嗎？
確實，答案是肯定的。但是，就「真理」（我們通常認為：「真理」是相對的）而論，這裡首要的前提本身即是錯誤的，那就是「人至上」。
社會運動形式上的轟轟烈烈在什麼範疇、以什麼標準反映社會歷史，這是另外一個話題。我們這裡著重要說的是人類社會運動的位置和方向。
在英國科學家道金斯的考察中，他發現基因個體「本能」地具有「自殺」行為，進一步的考察證實，基因個體的自殺有利於群體，這「人格化」的「品質」甚至很容易使人聯想到《董存瑞》電影中的鏡頭：董存瑞手托炸藥包，拉響了導火索，口中喊著「為了新中國，前進」。
同樣，如果讀者承認人是被太空人製造的這一命題，接下來也必然會承認人生的意義是有方向的，並且對於每一個具體的人來說，他的人生「位置」只有放大在全人類的生存環境中來看待，才是有意義的。
歷史上，哥白尼等人因為提出了「日心說」傷害了當時所謂的「神學尊嚴」，遭受不公正的待遇，準確地講這反映了人類認識史上的某種必然。之後達爾文提出進化論，亦有人受不了「猴子是人的祖先」的「羞辱」而憤憤不已。我們更提出人是「產品」一說，豈不更使人難以接受。但人類的認識視野是逐步擴大的，人類的「精神支柱」應該建立在認識的基礎之上，而不是相反。從「天圓地方」到「時空無限」，再到「有限與無限的統一」，人類一次次更新自己的認識標準，人類在「忘我」中一步步走向「自我」，這才是人類的驕傲。
1、探尋明天的蛛絲馬跡
遍及全球的早期神話傳說和宗教裡幾乎都有關於人類未來命運的預言。
瑪雅文化中就有神會在某一時期再次光臨地球的神話；著名的金字塔神廟台階每隔25年修建一級，以此來計算神再來的日期；記錄在上古埃及草紙文書中的古文獻裡也有神會再次光臨的內容……
科學實驗已經證明，人在臨終之際，有五至二十克的物質「逃逸」了。
美國太空總署拍攝的一張月球照片顯示，在月球表面突然聳立起一個巨形十字架，有人認為這與基督教《舊約》中人類最終命運的預言有關。
諾查丹馬斯的大預言，羅馬俱樂部的研究報告，牽動著人類探索未來的神經觸角。
沒有明天就沒有信仰，沒有信仰就失去了人類文明的基點。老子說「恍兮惚兮，惚兮恍兮，是為道。」
在遍及全球的早期神話傳說和宗教裡幾乎都有關於人類未來命運的預言。例如，現已發現的瑪雅文化中就有神會在某一時期再次光臨地球的神話，甚至瑪雅人的建築藝術也深受這種思想的影響，著名的金字塔神廟台階每隔25年才修建一級，用這種方法計算神再次到來的日期；記錄在上古埃及草紙文書中的古文獻裡也有神會再次來臨的內容，金字塔中保存屍體的思想和方法就與此有關，因為古埃及人相信，當神再來的時候，「神」可以使他們死去的肉體復活，據說經現代科學研究證實，保存在金字塔中的木乃伊細胞依然具有生命力。
今天，精密的檢測已得出定論：人在臨終之際，有五至二十克的物質「逃逸」了。在所有關於人類未來命運的上古預言中，《聖經》裡關於末日審判的思想對後世的影響最大，意思是說在人類的某一個時期，那些拋棄了我們的神會再一次光臨地球，整個人類都將接受神的最後審判，善良的人將會被神迎入天堂，而邪惡的人將被神打入地獄，到那時「日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星都要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人事的兆頭都要顯在天上，地上萬族都要哀哭。」（《福音書》）
對上述「神再來」的思想、「末日審判」的思想我們今天所知甚少，因為有許多曾被批判過的問題在困擾著我們：神是什麼？人類是從哪裡來的？神話和宗教都是虛幻的嗎？精神和肉體的關係究竟是什麼？宗教中人類「原罪」的思想指的是什麼？等等，這些問題不解決，使我們很難對宗教和神話作出合理的解釋，更不能準確把握宗教預言中人類未來命運的真正含意。
最近，一則驚人的消息使許多人感覺到重新看待宗教、神話關於人類未來命運的預言。據美國太空總署最近拍攝的一張月球照片顯示，在月球表面突然聳立起一個巨型十字架。英國《太陽報》的一位記者將這幅照片公諸於眾。從十字架放射的金屬光澤來看，不少科學家推測它是由純金鑄成的。問題是這十字架並不是地球人類建造的，更不是月球自然形成的。許多宗教界人士將這座突如其來的金十字架與基督教相聯繫，認為它與《舊約》中人類最終命運的預言有關。
公元16世紀，即距今400多年以前，法國大預言家諾查丹馬斯寫下了令後人驚恐不安的警世預言詩事《諸世紀》。據後來的研究者宣稱，諾查丹瑪斯的預言準確率高達99％，正因為如此，人們特別關注《諸世紀》中關於人類最後命運的大預言，這不但是因為預言本身太過可怕，而且因為預言中人類毀滅的時間已經迫在眉睫。
《諸世紀》第10卷第72篇，出現了這樣一首奇怪的詩：
1999之年，7月之上，
恐怖的大王從天而降，
致使安哥魯靡阿（音）大王為之復活，
前後由馬爾斯（音）借幸福之名統治四方。
從這首詩的前後內容看，它似乎在說人類的毀滅，時間是1999年7月，距今還有不到5年的時間。
無獨有偶，《聖經》中也保留了人類將要被毀滅的預言。《舊約》上曾記載說「你們（猶太人）再回到故鄉建國的時侯，就是世界終結的前夜。」「到那時主將作最後裁決。」大家知道早期的猶太人國家在羅馬人的入侵下被毀滅了，所有猶太人被迫背井離鄉散居世界各地。第二次世界大戰中，居住在歐洲大約有1200萬猶太人，但其中60O萬被德國法西斯殘酷地殺害了。二戰結束後，在美國等國家的扶持下，猶太人開始在故鄉——中東地區建立國家，稱為以色列，時間是1948年。
單從時間上看，諾查丹斯預言的1999年，與《聖經》所指「世界終結的前夜」的時間相去不遠，大體都在本世紀後半葉。二相佐證，似乎更增加了諾查丹瑪斯預言的可信性。但是，實事求是地說，我們至今沒有完全讀懂諾查丹瑪斯這首可怕的預言詩，它太晦澀了。目前許多對《諸世紀》解的著作牽強附會的成分很大，使人難以置信。
人類探索未來的腳步聲並沒有被諾查丹瑪斯1999年毀滅的預言嚇住，本世紀以來，人們立足現代科學發展起一門新的學科——未來學。1968年4月7日，一個專門洞察人類未來的團體誕生了，這就是著名的羅馬俱樂部。使這個俱樂部名聲大噪的是它提出的第一篇研究報告——《增長的極限》，這篇報告從人口、糧食、環境、能源、經濟等方面對未來社會進行了灰暗的預測，資料翔實，論證充足，引起世界強烈的反響，在短短10年裡，這篇報告再版十幾次，被譯成30多種文字，發行量達數百萬冊，許多大學都將其作為教材使用。實際上，早在1945年美國空軍就成立了一個未來的預測機構——蘭得公司，為美國空軍未來的裝備及戰略提供有益的建議。現在不但是各國政府擁有類似的機構，而且世界性的大公司也都擁有自己的未來研究機構，以保證該公司長期投資利益。
但立足於現代科學的預測只能是短期預測（幾十年，最長不過一、二百年），它不能作出人類最終的預測。事實上，在我們沒能解破諸如人類起源之謎，精神現象之謎，史前文明之謎之前，任何對人類未來的預測都是不全面的。
2、誡命的意義
物化的未來是人類狹隘理想的局限。
6000年人類的文明史創造的物質迅速擴張，而人類大腦卻絲毫沒有進化；物質的膨脹是對人體進化的「滯後」，並且「物質文明」的發展已經到了失控的地步。
6000年人類發展只是一條血腥衝突的道路，以致於不少哲學家承認推動歷史「前進」的不是善而是惡。
人類每天都在走向一個完全陌生的宇宙空間。
誡命是太空人與人制定的契約，它的方向是未來，它的內容屬於精神世界。
非常有必要指出的是，誡命主要針對的是人的第一生命系。
如前所述，大洪水時人類事先普遍受到過神的「警示」。「警示」可以看作是預知未來的太空人向無預測能力的人類的善意忠告。
對於人類來說，預測未來的櫃架歷來離不開「物化」的概念，最突出的例子表現在生產力、生產關係這樣一些概念之中。如果有一天人類進化到「辟谷服氣」的境地，無需吃飯，也用不著穿衣，那麼表現為糧食、住宅等等的生產力還有什麼意義！
人類的歷史反覆印證著自身的局限。
在人類文明史的6000年中，尤其是近一、二百年裡，我們創造物質世界的速度在驚人的變化，幾乎每天都有無數新產品走入人們的生活中；每天都有無數新信息闖入人們的大腦中；每天都有無數新發現被載入史冊中。物質世界在人類的推動下正像海洋微生一樣成幾何級數在迅猛擴張。而有趣的是，創造這些東西的人類在進化方面卻久久停滯不前，現代醫學和遺傳學證實：人類身體的進化並沒有像這個世界變化那樣明顯，甚至可以說在幾千年裡沒有發生任何新的變化。這樣就產生了兩個問題：
第一，在幾千年前，甚至在幾萬年前，我們人類的大腦就已經包含了創造今天文明以及今後文明的各種能力（因為我們大腦的物質結構絲毫沒有進化），為什麼文明的發展與人體的進化不同是同步的呢？這種能力是與生俱來的還是後天進化起來的？為什麼在幾百年前就有人說：我們人類原本無所不知、無所不能，只是統統忘記了，學習就是回憶呢？
第二，面對這個飛速發展的物質世界我們是否有能力控制它呢？我們發明了有機化學和無機化學，但我們正被有毒害性的化學品緊緊包圍著；我們發明了熱核武器，卻時時恐懼這些具有毀滅性的武器；我們發明了電子計算機，但每年都在電子計算機的反叛下（病毒）損失幾百億美元……我們正被自己創造出來的東西所困擾，嚴重的是，這種困擾將會越來越多。這是人類進化的標誌，還是退化的標誌？
此外人類6000年的歷史走的一條血腥的道路，部落間的衝突，國家間的戰爭，個人之間的勾心鬥角遍及歷史的每一個角落，重重疊疊。難怪大哲學家黑格爾說：推動歷史向前發展的動力不是善而是惡，不是正義而是不義。如今，西方國家道德淪喪，人們對自然的破壞不遺餘力，貪婪、自私、凶暴無一不體現了醜惡的一面，難道人類社會的發展與進步必須站在不義和醜惡兩個輪子上嗎？這是歷史的必然，還是歷史的失誤呢？為什麼源於早期神話的世界宗教都主張用善良和博愛來推動世界的進步呢？我們離「神」的要求越來越遠！
還應當看到，我們居住在這顆星球以每秒30公里的速度圍繞太陽旋轉，太陽以每秒250公里的速度帶著我們圍繞銀河系中心旋轉，每年行程79億公里，而銀河系又以每秒600公里的速度帶著太陽系向長蛇星座奔去，每年行程190億公里。我們人類每時每刻都在走向一個完全陌生的宇宙空間，與浩渺無垠的宇宙相比，人類真是太渺小，太脆弱了，不要說宇宙中個別的流浪漢（行星）、強電磁場的轟擊、微生物病毒、瀰漫稀薄的星雲等，即使在匆匆的旅途中那怕一些微小的變化，宇宙引力場或大或小，溫度或高或低都會使我們遭受滅頂之災。
人類這種基於自身認識程度上的局限是依靠自身無法克服的，如同井蛙不知東海。
太空人製造了人，又監護著人類走向明天，他們為了順利地實現這種監護，自然需要人的最低限度的配合，這種配合就是誡。
誡命的思想廣泛見諸於上古神話傳說，最集中的體現在宗教之中。
如果我們仔細分配所有這些誡命的內容，就會發現，誡命主要針對的就是人的慾望——即人的第一生命的簡單慾望的氾濫。非常有必要指出的是，這些慾望從本質上說，正是人類自身對明天的「美好」追求。我們說，這不僅具有諷刺意味，而且更主要的是，使人感到迷茫。
這種迷茫很容易被各種社會學說誤解或曲解。
一種觀點認為，誠命的合理性在於：誡命是基於人類歷史發展的需要，對人的行為的有益規範。比如男女性關係的混亂，不利於人的優生，也不利於家庭關係的穩定以至生產的發展。
另一種觀點則認為，誡命的「反動」性在於：它希求以一種恆定的思想方式和行為準則束縛人的革命精神，為舊制度的統治階級服務。
這兩種截然相反的觀點都帶有明確的功利主義的色彩，毫不掩飾地把誡命說成「人為的宗教」，這顯然是錯誤的。因為現代人已經能夠從人類社會的各個角落發現超越人類智慧的精神世界，進而也就有理由懷疑人類的道德標準。
誡命的終極意義實在不是地球人能夠求解的方程式，我們提出這個只在於深化與讀者的溝通。曾經多次獲得諾貝爾文學獎提名的希臘作家N·卡贊扎基斯，早年曾投身革命，最後回歸基督。他寫過一本很有名的著作《基督的最後誘惑》，在這本書的序言中他說：「基督的一生無時無刻不是衝突與勝利。他戰勝世俗歡樂的無法抗拒的誘惑，戰勝一次又一次誘惑，不斷使肉體昇華到精神，自己也隨之升高。他走到髑髏山巔，被釘到十字架上。」如果把誡命作為一種與誘惑的鬥爭，不知道N·卡贊扎基斯的這段話可不可以作為我們提出問題註解。無論如何，他的「使肉體昇華到精神」的見解，肯定與誡命有某種相關的意義。
3、窗開何處
美國科學家預言，基於全球、尤其是東方人體神秘現象與特異功能的普遍湧現，下一個世紀人類將必然分化。分化的結果不亞於達爾文學說中的人和猿。
科研人員的調查表明，體力、智力的優劣與特異功能的有無沒有必然的對應聯繫。相反，「後天教育」較少的人，特異功能者比率居多；年齡較小的兒童，特異功能大多都有。
有理由相信，《聖經》中記載耶穌五餅二魚分發不完的故事不是虛構。
「科學」調動不了人的潛能。
美國關子「臨終奇遇」現象的調整測驗表明，數以萬計有過這種「臨終奇遇」現象的調查測驗表明，數以萬計有過這種「臨終奇遇」經歷的人，不僅具有神奇的真實性，使自身更有超脫塵世的氣質。
《聖經》：通向天堂的門是一道窄門。
就在社會輿論普遍鼓吹「向信息社會進軍」的今天，全球最傑出的科研機構和科學家們卻把他們敏銳的眼光投向了人體特異功能。
美國一位傑出和科學家甚至預言，由於特異功能的大量出現，下個世紀人類將要分化。分化的結果，不亞於達爾文學說中的人和猿。
科研人員通過對特異功能者的觀察和瞭解發現，論身體素質，這些人並不特別強壯；論智力，也不是聰慧過人，有的甚至並不十分機靈。那麼在普通人中，究竟有多少特異功能者，或者，有多少人具有特異功能的潛能呢？
研究發現：年齡相對大、接受後天「灌輸教育」多的人，特異功能的比例要小；相反，年齡相對小，接受「灌輸教育」少的人，特異功能的比例要大。北京大學的幾位副教授，曾對一所小學10歲左右的少年進行普遍的檢測。檢測不分性別，隨機進行。令人震驚的是，這些被測的少年在經過一些「誘導」後，有60％左右的人都具有類似「耳朵認字」的功能。這一研究結果在《自然雜誌》發表後，引起很大反響。上海、北京、西安等各地的一些科學工作者在當地對10歲左右的少年兒童進行特異功能的誘發訓練。成功率在40—60％。上海在對南市、虹口、閘北、徐匯、長寧、嘉定等區縣小學生的實驗更是成功，有時一次誘發就有30％的人，有時經多次誘發，成功率可達90％。
《聖經》中記載著耶酥「五餅二魚」的故事，故事說，耶穌從只裝著五餅二魚的容器裡往外掏餅和魚，不停地發給飢餓的人們，那五餅二魚居然永遠發不完。
類似這樣的故事在我國神話傳說，甚至古典文學作品中不勝枚舉。今天，我們無需借助故事，許多具有這類功能的氣功師、特異功能者遍佈全國各地。
科學正試圖把氣功、特異功能歸結為「人的潛能」，如果真是人的潛能，那只能來自人的第二生命系統，而第二生命系統，必須是太空賦予的。在《聖經·新約·馬可福音》中，耶穌被世人稱為「我的老師」，是否就蘊含著這樣一層深意？
氣功、特異功能無一例外地都離不開「修行」。恩格斯也講過，在宗教活動中最重要的是儀式。「修行」也罷，儀式也罷都可視作一種非人為（或非灌輸）的學生。
這種學習，就是我們步入明天的唯一的鑰匙。氣功大師在誘導弟子學氣功時，有一個招式叫「開天窗」，「天窗」開了，就好接收信息。對於整個人類來說，窗開何處才能誘發第二生命系統，搭上太空人「接乘」我們的天梯呢？
近幾個世紀以來，「臨終奇遇」一直成為世人眾說紛壇的奇異現象，不少人在臨終時會切實感受到一種遊歷，有的人起死回生後向周圍的人複述這段遊歷，居然與某種起死回生者並不知情的現實完全一致。這現象近年來已引起醫學、心理、精神等學科專家的重視。1982年的蓋洛普民意測驗顯示，約有800萬美國人有過「臨終奇遇」的經歷。一名叫格雷遜的教授經過充分調查發現，凡有過此種經歷的人都似乎不再畏懼死亡，反而比以往更充滿生機，不怕冒險和孤獨，同時還具有一種超脫塵世的氣質。
人作為太空人的試驗品，絕對不會說「死了就什麼都沒有了」。在人類探索生命明天的進程中，請讓我們看看《聖經》中的這段話：通向天堂的門是一道窄門。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
舉起你的手，仰望天空。
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