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序章 鬼首村的綵球歌

  開場白
  我有一個朋友從事雜誌編輯工作,曾經編輯一本《民間傳承》的小冊子,這本小冊子發行數量不多,而且只發給會員。
  它只是一本大小約六十四開的小冊子,仔細讀來還挺有趣的。
  在「民間傳承」這個標題下面,還有個副標題——「鄉土與民俗」。也就是說,這是一本搜集日本各地遺留的奇特習俗、傳說、民間故事等等的小冊子,作者除了少數名人之外,還有很多是一般讀者的投書。
  儘管「民間傳承」裡多數文章的筆法顯得青澀,可是文章中提及的奇風異俗都很珍貴有趣,讓人備覺新鮮,可以從中學到不少東西。
  我把這本書保存起來,閒暇無聊時才拿出來隨意翻看。
  最近,我發現一篇以前從沒注意到的有趣文章,十分有意思。
  那篇文章原本登在昭和二十八年九月號的雜誌上,標題是《鬼首村綵球歌考》,是針對當地幾乎被遺忘的一首綵球歌所做的考證文章。
  作者是多多羅放庵,應該也是讀者投書刊載的吧!
  在金田一耕助的首肯之下,我現在要講的這個可怕故事裡面,鬼首村這首綵球歌佔有很重要的地位,而且我很幸運地發現到多多羅放庵的這篇文章,因此在這裡重新登出來。
  同時,我在多多羅放庵的考證文章中加上一點個人的意見,重新展現在諸君的面前。順帶一提,鬼首村的念法,其實應該是「ONIKOUB村」,可是一般都念成「ONIKOBE村」。
  
    綵球歌的緣由
  我家後院有三隻麻雀
  一隻麻雀說:
  我們陣屋大人
  喜歡狩獵、酒和女人
  不管什麼樣的女人他都要
  升屋(註:量器店)的女孩外貌姣好,酒量也大
  整日用升量、用漏斗喝
  沉浸在杯酒之中
  即使如此還不滿足,被送還了
  被送還了
  
  第二隻麻雀說:
  我們陣屋大人
  喜歡狩獵、酒和女人
  不管什麼樣的女人他都要
  秤層(註:秤店)的女孩外貌姣好,手指細長
  大小硬幣拿來往秤上放
  日夜不停地計算著
  就連睡覺的時間也沒有,被送還了
  被送還了
  
  第三隻麻雀說:
  我們陣屋大人
  喜歡狩獵、酒和女人
  不管什麼樣的女人他都要
  錠前屋(註:鎖店)的女孩是個美嬌娘
  美嬌娘的鎖若發狂
  鑰匙就不合了
  鑰匙若不合,被送還了
  被送還了
  
  這樣的事件一再重複上演著
  鬼首村的綵球職還有其他不同的歌詞,多多羅放庵舉出的是以上三節歌詞。
  根據多多羅放庵所說,「綵球歌」基本上是以一、二、三等數數的形式做成的歌謠,哥詞中少有統一的內容或構想,都是隨著想像力,一句接一句往下發展。
  鬼首村的綵球歌跟一般綵球歌相比,歌詞中似乎有其一貫的思想內容。
  多多羅放庵認為:或許在舊幕府時代,鬼首村的農民籍著這首綵球歌來諷刺當時統治他們的領主吧!
  現在,我們來看看鬼首村的地理位置。
  鬼首村位於兵庫縣跟岡山縣的邊境,沿潮戶內海的海岸線走不到七里,因為四面環山,遠離所有主要的交通網,是一個山間盆地。
  從地圖上來看,不論就地形或交通方面而言,這個地方理所當然應該被編入兵庫縣才對,但不知道是否因為舊幕府時代領地劃分的關係,這個地方竟然被編入岡山縣。
  如此一來,一旦鬼首村有重大案件發生,在調查上會出現嚴重的障礙。
  岡山縣當地的警察會以地形或其他理由,用對待養子的冷漠態度看待這個地區所發生的案件。
  另一方面,與鬼首村交通比較便利的兵庫縣,認為鬼首村不屬於它的管轄範圍,很容易對當地的事情視而不見。而這種現象也影響到我現在要講這個事件的調查工作。
  舊幕府時代,鬼首村這個地區是伊東信濃守的領地。
  現在根據明治元年的武鑒來看,伊東信濃守、柳間、朝散大夫有一萬三百四十三石的高俸祿,其辦事處就設在鬼首村,因此這個村子有官邸在,但是在大名(日本封建時代的一種階級)中,它的階級卻是最低的。
  這個官邸不像城,一般都稱呼為「陣屋」。所以,鬼首村的綵球歌裡提及的「我們陣屋大人」,應該是指伊東家的祖先之一。
  根據多多羅放庵的考證,在天明時代的領主中有個叫伊東佑之的人,他是個好色荒淫的暴君,常藉著打獵的名目巡視領地,看到長相清秀的女人,不管是少女或有夫之婦,他都毫不留情地帶回自己的寢宮。
  等他玩膩了,就藉口說該名女子犯錯而將她殺掉。
  伊東佑之在寬政年間突然暴斃,多多羅放庵推測可能是身邊的人毒死他的。
  如果鬼首村的綵球歌是反映伊東佑之的殘酷行徑,那麼歌詞中每一段結尾「被送還了,被送還了」這個疊句,多多羅放庵認為應該是「被殺死了,被殺死了」這樣的意思。
  另外,綵球歌裡提到的升屋、秤屋、錠前屋,也不一定代表職業,因為在舊幕府時代,一般平民不准有名字,他們用「屋號」來區分彼此的身份。直到現在,有一些年長者之間還會用屋號來互相稱呼。
  以上就是從「民間傳承」這本小冊子裡發現的鬼首村綵球歌。先瞭解它的內容和緣由之後,我們就可以揭開這樁殺人事件的序幕!
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