開場白
我有一個朋友從事雜誌編輯工作，曾經編輯一本《民間傳承》的小冊子，這本小冊子發行數量不多，而且只發給會員。
它只是一本大小約六十四開的小冊子，仔細讀來還挺有趣的。
在「民間傳承」這個標題下面，還有個副標題——「鄉土與民俗」。也就是說，這是一本搜集日本各地遺留的奇特習俗、傳說、民間故事等等的小冊子，作者除了少數名人之外，還有很多是一般讀者的投書。
儘管「民間傳承」裡多數文章的筆法顯得青澀，可是文章中提及的奇風異俗都很珍貴有趣，讓人備覺新鮮，可以從中學到不少東西。
我把這本書保存起來，閒暇無聊時才拿出來隨意翻看。
最近，我發現一篇以前從沒注意到的有趣文章，十分有意思。
那篇文章原本登在昭和二十八年九月號的雜誌上，標題是《鬼首村綵球歌考》，是針對當地幾乎被遺忘的一首綵球歌所做的考證文章。
作者是多多羅放庵，應該也是讀者投書刊載的吧！
在金田一耕助的首肯之下，我現在要講的這個可怕故事裡面，鬼首村這首綵球歌佔有很重要的地位，而且我很幸運地發現到多多羅放庵的這篇文章，因此在這裡重新登出來。
同時，我在多多羅放庵的考證文章中加上一點個人的意見，重新展現在諸君的面前。順帶一提，鬼首村的念法，其實應該是「ONIKOUB村」，可是一般都念成「ONIKOBE村」。
綵球歌的緣由
我家後院有三隻麻雀
一隻麻雀說：
我們陣屋大人
喜歡狩獵、酒和女人
不管什麼樣的女人他都要
升屋（註：量器店）的女孩外貌姣好，酒量也大
整日用升量、用漏斗喝
沉浸在杯酒之中
即使如此還不滿足，被送還了
被送還了
第二隻麻雀說：
我們陣屋大人
喜歡狩獵、酒和女人
不管什麼樣的女人他都要
秤層（註：秤店）的女孩外貌姣好，手指細長
大小硬幣拿來往秤上放
日夜不停地計算著
就連睡覺的時間也沒有，被送還了
被送還了
第三隻麻雀說：
我們陣屋大人
喜歡狩獵、酒和女人
不管什麼樣的女人他都要
錠前屋（註：鎖店）的女孩是個美嬌娘
美嬌娘的鎖若發狂
鑰匙就不合了
鑰匙若不合，被送還了
被送還了
這樣的事件一再重複上演著
鬼首村的綵球職還有其他不同的歌詞，多多羅放庵舉出的是以上三節歌詞。
根據多多羅放庵所說，「綵球歌」基本上是以一、二、三等數數的形式做成的歌謠，哥詞中少有統一的內容或構想，都是隨著想像力，一句接一句往下發展。
鬼首村的綵球歌跟一般綵球歌相比，歌詞中似乎有其一貫的思想內容。
多多羅放庵認為：或許在舊幕府時代，鬼首村的農民籍著這首綵球歌來諷刺當時統治他們的領主吧！
現在，我們來看看鬼首村的地理位置。
鬼首村位於兵庫縣跟岡山縣的邊境，沿潮戶內海的海岸線走不到七里，因為四面環山，遠離所有主要的交通網，是一個山間盆地。
從地圖上來看，不論就地形或交通方面而言，這個地方理所當然應該被編入兵庫縣才對，但不知道是否因為舊幕府時代領地劃分的關係，這個地方竟然被編入岡山縣。
如此一來，一旦鬼首村有重大案件發生，在調查上會出現嚴重的障礙。
岡山縣當地的警察會以地形或其他理由，用對待養子的冷漠態度看待這個地區所發生的案件。
另一方面，與鬼首村交通比較便利的兵庫縣，認為鬼首村不屬於它的管轄範圍，很容易對當地的事情視而不見。而這種現象也影響到我現在要講這個事件的調查工作。
舊幕府時代，鬼首村這個地區是伊東信濃守的領地。
現在根據明治元年的武鑒來看，伊東信濃守、柳間、朝散大夫有一萬三百四十三石的高俸祿，其辦事處就設在鬼首村，因此這個村子有官邸在，但是在大名（日本封建時代的一種階級）中，它的階級卻是最低的。
這個官邸不像城，一般都稱呼為「陣屋」。所以，鬼首村的綵球歌裡提及的「我們陣屋大人」，應該是指伊東家的祖先之一。
根據多多羅放庵的考證，在天明時代的領主中有個叫伊東佑之的人，他是個好色荒淫的暴君，常藉著打獵的名目巡視領地，看到長相清秀的女人，不管是少女或有夫之婦，他都毫不留情地帶回自己的寢宮。
等他玩膩了，就藉口說該名女子犯錯而將她殺掉。
伊東佑之在寬政年間突然暴斃，多多羅放庵推測可能是身邊的人毒死他的。
如果鬼首村的綵球歌是反映伊東佑之的殘酷行徑，那麼歌詞中每一段結尾「被送還了，被送還了」這個疊句，多多羅放庵認為應該是「被殺死了，被殺死了」這樣的意思。
另外，綵球歌裡提到的升屋、秤屋、錠前屋，也不一定代表職業，因為在舊幕府時代，一般平民不准有名字，他們用「屋號」來區分彼此的身份。直到現在，有一些年長者之間還會用屋號來互相稱呼。
以上就是從「民間傳承」這本小冊子裡發現的鬼首村綵球歌。先瞭解它的內容和緣由之後，我們就可以揭開這樁殺人事件的序幕！
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