凡是侵略者，都怕懼游擊戰的，它要速戰速決，它挾持優越的武器，最希望陣地戰，它想從決戰擊潰對方的主力。游擊戰是在不利的作戰環境下產生的戰術，但較之陣地戰，卻是更富於藝術性的戰術。藝術本來是反抗的表現，反抗者總是處於不利的環境，劣勢的地位的。它迂迴 ，但也突擊；突擊固然迅速。但迂迴也迅速的。它採取波浪形或潮汐形的發展，曲折聯繫，而不能機械地分開。
如果不能否定文學應該是戰鬥的，則巧很得，雜感正類似游擊戰，異於類似陣地戰的論文，而且也是在不利的寫作環境下產生的，較之論文，也富於藝術性。梁啟超的「新民體」文，章士釗的政論文，胡適之的明白如話文，都曾經哄傳過一時，但較之在當時的影響也很大的魯迅先生的雜感。後來直到現在的影響，又是那一種大呢？不用說是魯迅先生的雜感。這固然由於魯迅先生的雜感是最最戰鬥的，更具有社會價值的，所以更具有歷史價值，但同樣也因為更富於藝術性，更具有藝術價值。有迂迴的，卻也有明快的；明快既迅速，迂迴也迅速；迂迴如波浪形或潮汐形的發展，突擊如匕首，如投槍，形成了文學的游擊戰。游擊戰的文學形式，文學之一特殊形式的雜感，而最為所謂正人君子所怕懼，因而也最嫉視。
正人君子利用寫作環境的優越，寫作論文，蔑視雜感，而魯迅先生還是不放棄他的雜感。之後，有說雜感只有社會價值，沒有藝術價值，還懷疑被他批評的人難道一個都沒有變好，盡寫雜感的，甚至有說雜感妨礙了偉大作品的產生的，但雜感的比較富於藝術性，並未因此而被抹殺，文學之一特殊的形式非但不妨礙偉大作品的產生，就是本身也不容易寫好，更不是拙劣的雜感所能罵倒。即使以這些為例吧，要積重難返的環境一下子就變好，是難說的。
此時此地，倘說環境不同，或者可以不顧環境，所以不需要迂迴的雜感，只需要明快的雜感，首先，是以為環境已經好轉了，那是如魚飲水，冷暖自知，不能強人所同的；或者，便是急躁，正如對於抗戰的抹殺游擊戰而主張只要陣地戰一樣。其次，是只看到魯迅先生的雜感的明快，沒有看到迂迴 ，沒有看到迂迴也迅速的，也明快的；只看到單純的明快，取了明快的一點，沒有看到迅速的迂迴 ，明快的迂迴：是抽刀斷流的看法，不是波浪形或潮汐形的發展的看法；是機械的看法，不是聯繫的看法；因此，便無視了雜感的特殊性，無視了雜感的比較富於藝術性，其勢非使雜感也成為論文不可。
藝術性也不是孤立的，而正是為了強調社會性和戰鬥性，增高社會價值和戰鬥機能的，和為藝術而藝術絕對不同。為藝術而藝術的弊病，也在把藝術孤立了，割裂了，跟社會性和戰鬥性機械地游離了，成為了頭重腳輕病；較之無視藝術性，是過猶不及的。
選自１９３９年７月世界書局《橫眉集》初版本
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