聰明系與糊塗相對面言。鄭板橋曰：「難得糊塗」，「聰明難，由聰明轉入糊
塗為尤難」，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。俗語曰：「聰明反為
聰明誤」，亦同此意。陳眉公曰：「惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閒人，憨憨
直到老」，亦絕頂聰明語也。故在中國，聰明與糊塗復合為一，而聰明之用處，除
裝糊塗外，別無足取。
中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發明麻將牌戲及九龍圈者，
大概可稱為聰明的民族。中國留學生每在歐美大學考試，名列前茅，是一明證。或
謂此系由於天擇，實非確論，蓋留學者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關係而
已。以中國農工與西方同級者相比，亦不見弱於西方民族。此尚系題外問題。
惟中國人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。
聰明糊塗合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊塗主
義，即道家思想，發源於老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經五千言亦世
界第一等聰明哲學。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學，不為天下先，則永遠打不
倒，蓋老猾巨奸之哲學無疑。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃
退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知「為」與「不為」無別，與
其為而無效，何如不為以養吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主
守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。
此種道理，自亦有其佳處。世上進化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若
「退一步想」知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時，則和讓成為社會
之美德。若「有福莫享盡，有勢莫使盡」，亦極精微之道也。
惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊塗，而終反為此種聰明所誤。中國之積弱，即系
聰明太過所致。世上究系糊塗者佔便宜，抑系聰明者佔便宜，抑系由聰明轉人糊塗
者佔便宜，實未易言。熱河之敗，敗於糊塗也。惟以聰明的糊塗觀法，熱河之失，
何足重輕？此拾得和尚所謂「且過幾年，你再看他」之觀法。錦州之退。聰明所誤
也。使糊塗的白種人處於同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，
不為瓦全，與日人一戰。夫玉碎瓦全，糊塗語也。以張學良之聰明，乃不為之。然
則聰明是耶，糊塗是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。
否所知者，中國人既發明以聰明裝糊塗之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明
之虧。凡事過善於計算個人利害而自保，卻難得一糊塗人肯勇敢任事，而國事乃不
可為。吾讀朱文公《政訓》，見一節云：
今世士大夫，惟以苟且逐旋挨事過去為事。挨得過時且過。上下相咻以勿生事，
不要理會事。且恁鶻突，才理會得 分明，便做官不得。有人少負能聲，及少輕挫抑，
則自悔其
太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗苟且，自道是年高見識長進……風俗如此，
可畏可畏！
可見宋人已有此種毛病，不但「今世士大夫」然也。夫「刻方為圓」，不傷人
感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個人計，固莫善於此，而為社會
國家計，聰明乎？糊塗乎？則未易言。在中國多—見識長進人時，便是世上少一做
事人時；多一聰明同胞時，便是國事走入一步黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨
直到老。舉國皆認三十六計走為上計之聖賢，而獨無一失計之糊塗漢子。舉國皆不
吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎？是國家之幸乎？
然則中國人雖絕頂聰明，歸根結蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位
糊塗大漢而崇拜之。
（本文系承《星洲日報》之邀，撰寄該報者，擱筆後頗有骨鯁之感，乃轉抄一
紙，登刊此地，使與國內同胞相見）
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