八月三十日的夜裡，遠遠近近，都突然劈劈拍拍起來，一時來不及細想，以為
「抵抗」又開頭了，不久就明白了那是放爆竹，這才定了心。接著又想：大約又是
什麼節氣了罷？……待到第二天看報紙，才知道原來昨夜是月蝕，那些劈劈拍拍，
就是我們的同胞，異胞（我們雖然大家自稱為黃帝子孫，但蚩尤〔２〕的子孫想必
也未嘗死絕，所以謂之「異胞」）在示威，要將月亮從天狗嘴裡救出。
再前幾天，夜裡也很熱鬧。街頭巷尾，處處擺著桌子，上面有麵食，西瓜；西
瓜上面叮著蒼蠅，青蟲，蚊子之類，還有一桌和尚，口中唸唸有詞：「回豬玀普米
呀吽！〔３〕**呀吽！吽！！」這是在放焰口，施餓鬼。到了盂蘭盆節〔４〕了，
餓鬼和非餓鬼，都從陰間跑出，來看上海這大世面，善男信女們就在這時盡地主之
誼，托和尚「**呀吽」的彈出幾粒白米去，請它們都飽飽的吃一通。
我是一個俗人，向來不大注意什麼天上和陰間的，但每當這些時候，卻也不能
不感到我們的還在人間的同胞們和異胞們的思慮之高超和妥帖。別的不必說，就在
這不到兩整年中，大則四省，小則九島，都已變了旗色了，·不·久·還·有·八
·島。不但救不勝救，即使想要救罷，·一·開·口，·說·不·定·自·己·就
·危·險（這兩句，印後成了「於勢也有所未能」）。所以最妥當是救月亮，那怕
爆竹放得震天價響，天狗決不至於來咬，月亮裡的酋長（假如有酋長的話）也不會
出來禁止，目為反動的。救人也一樣，兵災，旱災，蝗災，水災……災民們不計其
數，幸而暫免於災殃的小民，又怎麼能有一個救法？那自然遠不如救魂靈，事省功
多，和大人先生的打醮造塔〔５〕同其功德。這就是所謂「人無遠慮，必有近憂」
〔６〕；而「君子務其大者遠者」〔７〕，亦此之謂也。
而況「庖人雖不治庖，屍祝不越尊俎而代之」〔８〕，也是古聖賢的明訓，國
事有治國者在，小民是用不著吵鬧的。不過歷來的聖帝明王，可又並不卑視小民，
倒給與了更高超的自由和權利，就是聽你專門去救宇宙和魂靈。這是太平的根基，
從古至今，相沿不廢，將來想必也不至先便廢。記得那是去年的事了，滬戰初停，
日兵漸漸的走上兵船和退進營房裡面去，有一夜也是這麼劈劈拍拍起來，時候還在
「長期抵抗」〔９〕中，日本人又不明白我們的國粹，以為又是第幾路軍前來收復
失地了，立刻放哨，出兵……亂烘烘的鬧了一通，才知道我們是在救月亮，他們是
在見鬼。「哦哦！成程（Ｎａｒｕｈｏｄｏ＝原來如此）！」驚歎和佩服之餘，於
是恢復了平和的原狀。今年呢，連哨也沒有放，大約是已被中國的精神文明感化了。
·現·在·的·侵·略·者·和·壓·制·者，·還·有·像·古·代·的·暴·
君·一·樣，·竟·連·奴·才·們·的·發·昏·和·做·夢·也·不·准·的
·麼？·……八月三十一日。
〔１〕 本篇最初發表於一九三三年九月十三日《申報·自由談》，題為《秋
夜漫談》，署名虞明。
〔２〕 蚩尤 古代傳說中我國九黎族的首領，相傳他和黃帝作戰，兵敗被殺。
〔３〕 「回豬玀普米呀吽！」 梵語音譯，《瑜伽集要焰口施食儀》中的咒
文，「豬玀」原作「資*𠕇薄*
〔４〕 盂蘭盆節 「盂蘭盆」是梵語音譯，意為解倒懸。舊俗以夏歷七月十
五日為盂蘭盆節，在這一天夜裡請和尚誦經施食，追薦死者，稱為放焰口。焰口，
餓鬼名。
〔５〕 打醮 舊時僧道設壇唸經做法事。國民黨政客戴季陶等在九一八事變
後，拉攏當時的班禪喇嘛，以超薦天災兵禍死去的鬼魂等名義，迭次發起「仁王護
國法會」、「普利法會」等，誦經禮佛。造塔，指戴季陶於一九三三年五月在南京
築塔收藏孫中山的遺著抄本，參看本卷第１４０頁注〔６〕。
〔６〕 「人無遠慮，必有近憂」 孔丘的話，語見《論語·衛靈公》。
〔７〕 「君子務其大者遠者」 語出《左傳》襄公三十一年：「君子務知大
者遠者，小人務知小者近者」，是春秋時鄭國子皮對子產所說的話。
〔８〕 「庖人雖不治庖，屍祝不越尊俎而代之」 語見《莊子·逍遙游》，
意思是各人辦理自己分內的事。庖人，廚子；屍祝，主持祝禱的人；尊俎，盛酒載
牲的器具。
〔９〕 「長期抵抗」 參看本卷第１７頁注〔５〕。 |
|
