看見了講到「孔乙己」〔２〕，就想起中國一向怎樣教育兒童來。
現在自然是各式各樣的教科書，但在村塾裡也還有《三字經》和《百家姓》
〔３〕。清朝末年，有些人讀的是「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，惟有
讀書高」的《神童詩》〔４〕，誇著「讀書人」的光榮；有些人讀的是「混沌初開，
乾坤始奠，輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地」的《幼學瓊林》〔５〕，教著
做古文的濫調。再上去我可不知道了，但聽說，唐末宋初用過《太公家教》〔６〕，
久已失傳，後來才從敦煌石窟中發現，而在漢朝，是讀《急就篇》〔７〕之類的。
就是所謂「教科書」，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這麼說，忽而那麼
說，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加「教育」則已，一加「教育」，
就從學校裡造成了許多矛盾衝突的人，而且因為舊的社會關係，一面也還是「混沌
初開，乾坤始奠」的老古董。
中國要作家，要「文豪」，但也要真正的學究。倘有人作一部歷史，將中國歷
來教育兒童的方法，用書，作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是
怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當不在禹（雖然他也許不過是一條蟲）下〔８〕。
《自由談》的投稿者，常有博古通今的人，我以為對於這工作，是很有勝任者
在的。不知亦有有意於此者乎？現在提出這問題，蓋亦知易行難，遂只得空口說白
話，而望墾闢於健者也。
八月十四日。
〔１〕 本篇最初發表於一九三三年八月十八日《申報·自由談》。〔２〕
指陳子展所作《再談孔乙己》一文，內容是關於舊時書塾中教學生習字用的描紅語
訣「上大人，丘（孔）乙己……」的考證和解釋，載一九三三年八月十四日《申報
·自由談》。〔３〕 《三字經》 相傳為南宋王應麟（一說宋末元初人區適子）
作。《百家姓》，相傳為宋代初年人作。都是舊時書塾中所用的識字課本。
〔４〕 《神童詩》 舊時書塾中初級讀物的一種，相傳為北宋汪洙作。這裡
所引的是該書開頭幾句。
〔５〕 《幼學瓊林》 舊時學童初級讀物，清代程允升等編著。內容系雜集
關於天文、人倫、器用、技藝……的多種成語典故而成，全都是駢文。這裡所引的
第三四句，原文作：「氣之輕清，上浮者為天；氣之重濁，下凝者為地。」
〔６〕 《太公家教》 舊時學童初級讀物，作者不詳。太公即曾祖或高祖。
此書在唐宋時頗流行，後失傳，清光緒末年在敦煌鳴沙山石室中發現寫本一卷，有
羅振玉《鳴沙石室古佚書》影印本。〔７〕 《急就篇》 一名《急就章》，舊時
學意識字讀物，西漢史游撰。有唐代顏師古及王應麟注。內容大抵按姓名、衣服、
飲食、器用等分類編成韻語，多數為七字一句。
〔８〕 其功德，當不在禹下 是唐代韓愈在《與孟尚書書》中稱讚孟軻的話：
「然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣。故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此
也。」禹是一條蟲，是顧頡剛在一九二三年討論古史的文章中提出的看法，參看本
卷第１３頁注〔４〕。 |
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