因為我的一篇短文，引出了穆木天〔２〕先生的《從〈為翻譯辯護〉談到樓譯
〈二十世紀之歐洲文學〉》（九日《自由談》所載），這在我，是很以為榮幸的，
並且覺得凡所指摘，也恐怕都是實在的錯誤。但從那作者的案語裡，我卻又想起一
個隨便講講，也許並不是毫無意義的問題來了。那是這樣的一段——
「在一百九十九頁，有『在這種小說之中，最近由學術院（譯者：當系指著者
所屬的俄國共產主義學院）所選的魯易倍爾德蘭的不朽的諸作，為最優秀』。在我
以為此地所謂『Ａｃａｄｅｍｉｅ』者，當指法國翰林院。蘇聯雖稱學藝發達之邦，
但不會為帝國主義作家作選集罷？我不知為什麼樓先生那樣地濫下註解？」
究竟是那一國的Ａｃａｄｅｍｉａ〔３〕呢？我不知道。自然，看作法國的翰
林院，是萬分近理的，但我們也不能決定蘇聯的大學院就「不會為帝國主義作家作
選集」。倘在十年以前，是決定不會的，這不但為物力所限，也為了要保護革命的
嬰兒，不能將滋養的，無益的，有害的食品都漫無區別的亂放在他前面。現在卻可
以了，嬰兒已經長大，而且強壯，聰明起來，即使將鴉片或嗎啡給他看，也沒有什
麼大危險，但不消說，一面也必須有先覺者來指示，說吸了就會上癮，而上癮之後，
就成一個廢物，或者還是社會上的害蟲。
在事實上，我曾經見過蘇聯的Ａｃａｄｅｍｉａ新譯新印的阿剌伯的《一千一
夜》，意大利的《十日談》，還有西班牙的《吉訶德先生》，英國的《魯濱孫漂流
記》〔４〕；在報章上，則記載過在為托爾斯泰印選集，為歌德〔５〕編全集——
更完全的全集。倍爾德蘭〔６〕不但是加特力教〔７〕的宣傳者，而且是王朝主義
的代言人，但比起十九世紀初德意志布爾喬亞〔８〕的文豪歌德來，那作品也不至
於更加有害。所以我想，蘇聯來給他出一本選集，實在是很可能的。不過在這些書
籍之前，想來一定有詳序，加以仔細的分析和正確的批評。
凡作者，和讀者因緣愈遠的，那作品就於讀者愈無害。古典的，反動的，觀念
形態已經很不相同的作品，大抵即不能打動新的青年的心（但自然也要有正確的指
示），倒反可以從中學學描寫的本領，作者的努力。恰如大塊的砒霜，欣賞之餘，
所得的是知道它殺人的力量和結晶的模樣：藥物學和礦物學上的知識了。可怕的倒
在用有限的砒霜，和在食物中間，使青年不知不覺的吞下去，例如似是而非的所謂
「革命文學」，故作激烈的所謂「唯物史觀的批評」，就是這一類。這倒是應該防
備的。
我是主張青年也可以看看「帝國主義者」的作品的，這就是古語的所謂「知己
知彼」。青年為了要看虎狼，赤手空拳的跑到深山裡去固然是呆子，但因為虎狼可
怕，連用鐵柵圍起來了的動物園裡也不敢去，卻也不能不說是一位可笑的愚人。有
害的文學的鐵柵是什麼呢？批評家就是。
九月十一日。
補記：這一篇沒有能夠刊出。
九月十五日。
〔１〕 本篇在當時沒有能夠刊出，原文前三行（自「因為我的一篇短文」至
「也恐怕都是實在的錯誤」）被移至下篇之首，並為一篇發表。
〔２〕 穆木天（１９００—１９７１） 吉林伊通人，詩人、翻譯家，曾參
加創造社。他這篇文章所談的《二十世紀之歐洲文學》，系指蘇聯弗裡契原著、樓
建南（適夷）翻譯的中文本，一九三三年上海新生命書局出版。
〔３〕 Ａｃａｄｅｍｉａ 拉丁文：科學院（舊時曾譯作大學院、翰林院）。
法文作Ａｃａｄeｍｉｅ。法國翰林院，指法蘭西學院（Ａｃａｄeｍｉｅ Ｆｒ
ａｎeａｉｓｅ）。蘇聯大學院，指蘇聯科學院（Ａ\]IX^JW Ｈ]V\ ＣＣＣＰ）。
〔４〕 《一千一夜》 即《一千零一夜》，又名《天方夜談》，阿拉伯古代民間
故事集。《十日談》，意大利薄伽丘著的故事集。《吉訶德先生》，即《堂吉訶德》，
西班牙塞萬提斯著的長篇小說。《魯濱孫漂流記》，英國笛福著的長篇小說。
〔５〕 歌德（Ｊ．Ｗ．ｖｏｎ Ｇｏｅｔｈｅ，１７４９—１８３２） 德
國詩人、學者。主要作品有詩劇《浮士德》和小說《少年維特之煩惱》等。〔６〕
倍爾德蘭（Ｌ．Ｂｅｒｔｒａｎｄ，１８６６—１９４１） 通譯路易·貝特朗，
法國作家。一九二五年為法蘭西學院院士。著有小說《種族之血》等及多種歷史傳
記。
〔７〕 加特力教 即天主教。加特力為拉丁文Ｃａｔｈｏｌｉｃａ的音譯。
〔８〕 布爾喬亞 即資產階級，法文Ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ的音譯。
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