關於「《莊子》與《文選》」的議論，有些刊物上早不直接提起應否大家研究
這問題，卻拉到別的事情上去了。他們是在嘲笑那些反對《文選》的人們自己卻曾
做古文，看古書。這真利害。大約就是所謂「以子之矛，攻子之盾」〔２〕罷——
對不起，「古書」又來了！
不進過牢獄的那裡知道牢獄的真相。跟著闊人，或者自己原是闊人，先打電話，
然後再去參觀的，他只看見獄卒非常和氣，犯人還可以用英語自由的談話〔３〕。
倘要知道得詳細，那他一定是先前的獄卒，或者是釋放的犯人。自然，他還有惡習，
但他教人不要鑽進牢獄去的忠告，卻比什麼名人說模範監獄的教育衛生，如何完備，
比窮人的家裡好得多等類的話，更其可信的。
然而自己沾了牢獄氣，據說就不能說牢獄壞，獄卒或囚犯，都是壞人，壞人就
不能有好話。只有好人說牢獄好，這才是好話。讀過《文選》而說它無用，不如不
讀《文選》而說它有用的可聽。反「反《文選》」的諸君子，自然多是讀過的了，
但未讀的也有，舉一個例在這裡罷——「《莊子》我四年前雖曾讀過，但那時還不
能完全讀懂……《文選》則我完全沒有見過。」然而他結末說，「為了浴盤的水糟
了，就連小寶寶也要倒掉，這意思是我們不敢贊同的。」〔４〕見《火炬》他要保
護水中的「小寶寶」，可是沒有見過「浴盤的水」。
五四運動的時候，保護文言者是說凡做白話文的都會做文言文，所以古文也得
讀。現在保護古書者是說反對古書的也在看古書，做文言，——可見主張的可笑。
永遠反芻，自己卻不會嘔吐，大約真是讀透了《莊子》了。
十一月四日。
〔１〕 本篇最初發表於一九三三年十一月七日《申報·自由談》。〔２〕
「以子之矛，攻子之盾」 語出《韓菲子·難勢》：「人有鬻矛與盾者，譽其盾之
堅，物莫能陷也；俄而又譽其矛，曰：『吾矛之利，物無不陷之。』人應之曰：
『以子之矛，陷子之盾，何如？』其人弗能應也。」
〔３〕 犯人還可以用英語自由的談話 這是胡適說的話，參看《偽自由書·
「光明所到……」》。
〔４〕 「為了浴盤的水糟了，就連小寶寶也要倒掉」等語，見一九三三年十
月二十四日《大晚報·火炬》載何人《我的意見》一文。 |
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